簡介
岫巖玉的包漿古玩行業專業術語，包漿也就是以物品為載體的歲月留痕。文物表面由於長時間氧化形成的氧化層，過去古董界稱為“包漿”。它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表麵皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。
不只瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕等有包漿，連書畫碑拓等薄如蟬翼的紙絹製品在內行人眼裡也統統有包漿。
包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。舉一個簡單的例子，新買來的竹蓆，不論打磨得多少光滑，都不算有包漿，但老祖母睡了五十年的竹蓆，包漿紅亮不待言說。新鋤頭的把柄沒有包漿，老農民的鋤頭柄，無不包漿厚實。
定義
包漿之為術語使用的頻率很高，常被人們掛在嘴邊，外行人聽起來一頭霧水像是在聽鳥語，讓人不知所以。“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”是也。可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺到春風沐人，它符合一個儒者的學養。如果是嶄新的器物，表面就不會有“包漿”，而是最普通的光澤，一眼望去鋒芒畢露，像一位文化生意人善於誇誇其談炫耀於世，用一個古董行專有辭彙來形容，稱之為“賊光”。
使用
玉質包漿純正入土古玉簡稱“土古”。從現象看，其外表層很容易在常溫下形成，好像南翔小籠包子淌下的湯汁，冷卻後凝固成一層厚厚的半透明體，有這樣的質感才彌足珍貴。
高古玉品對溫、濕度特別敏感，玉色深淺也會隨之變化。玉品隨著溫、濕變化好像是個“感應器”，天熱時敏感於空氣的乾濕，在生成中吸收人體的汗腺液，氣溫下降後，玉表層與凝聚的汗腺液得以收縮，又與空氣接觸發生氧化作用，日月遞增之下形成一層厚厚的光澤，但至今無法解釋它的形成機理，籠統歸納為仿佛是有生命的熟坑包漿。“土古”忌諱高溫，一經“提灰”便成死玉，再保養至多也只是一層浮淺的光澤，誠如“傳世古”那種薄光，這些均無手感可言。雞骨白與玉質鈣化則無法談及，因雞骨白上尚剩寶漿不具備典型的特徵。也未必都能復甦還原，而玉質鈣化更無包漿可言了。
真假鑑別
真錢幣的假包漿聞上去有化學塗料的氣味，並不光滑。常用偽造方法有兩種：
一是將偽錢用火煅燒，取出後使之冷卻，錢的表面即生成黑色.
二是將偽錢同燃燒過的木屑放在一起,時間長了再將其取出，塗上油脂。要注意，真包漿放在水中煮洗不會脫落，請大家小心。
城市之包漿
古董行有許多獨特的術語，最為常用的是“包漿”。如果把“包漿”一詞用於城市景觀，雖然風馬牛不相及，卻也會顯得很生動。 時間，磨去了建築物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。建築之古舊，反映了歷史與文化的底蘊，使一座城市形成自己獨有的風格和個性，此之謂“城市之包漿”也。若是走進老北京的老胡同，一溜灰色的磚瓦、幾株普通的老槐，那些門樓、舊牆、門墩、影壁、乃至牆頭草，都能予人一份懷舊的親切。若是能勾起記憶中什麼東西，或許，還會有輕微的傷感籠罩著你，很淡很淡，恍若冬日的陽光，心底的反映卻是很舒暢的。而在一個陌生的地方，即使不分南北也不分中外，只要有歷史的滄桑陳舊之相，蘊涵其中的歲月記憶便會流露出來，能與你產生親切的溝通，因為這座城市表面所洋溢的光澤就是包漿。 包漿，代表了歷史，仿佛專門用來溝通未來的人心。
紫砂壺中包漿的定義
“包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指器物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”是也。也可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨。包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺到春風沐人，它符合一個儒者的學養。如果是嶄新的器物，表面就不會有“包漿”，而是最普通的光澤，一眼望去鋒芒畢露，像一位文化生意人善於誇誇其談炫耀於世，用一個專有辭彙來形容，稱之為“賊光”。一般來說，烏龍茶對壺的容量要求較小（但是也要結合品茶的人數來講）。綠茶之類的對壺的容量要求普遍較大。[2]
