齊安

齊安(?~842)唐末僧。海門郡(浙江,一作海汀郡。又一作循州海豐郡,因唐朝無海門群,疑是海豐郡之誤。詳見《唐代佛教地理研究》第37頁(作者李映輝,湖南大學出版社,2004.04.01))人,俗姓李。為唐宗室之後裔。

基本信息

簡介

齊安

(?~842)唐末僧。海門郡(浙江,一作海汀郡)人,俗姓李。為唐宗室之後裔。師因曾住於杭州 鹽官之海昌院,故又有‘ 鹽官’之稱。幼時志求出家,就學於本郡雲琮 禪師,並從之剃髮。受具足戒於南嶽智嚴律師,並習學律儀,後拜謁江西馬祖道一,得其鉗槌而悟道,並嗣其法。後出遊化,元和(806~820)末年年逾七十,重修荒廢已久之越州蕭山法樂寺。時海昌之法昕創建海昌院,請師住之,一時四方參學翕然聚集,大揚馬祖之禪風。會昌二年宴坐而終,世壽九十餘。宣宗敕謚‘悟空大師’之號,並以御詩追悼。

人物生平

武宗破佛後,宣宗再興佛法,曾蒙師之感化。從容錄第二十五則 鹽官犀扇之公案中,充分流露師之禪風。[宋高僧傳卷十一、佛祖統紀卷四十二、景德傳燈錄卷七、宗門統要續集卷四、禪宗正脈卷四、祖堂集卷十五、全唐文卷七三三]

【鹽官齊安國師】 杭州鹽官海昌院齊安國師,海門郡人也。姓李氏。生時神光照室。後有異僧謂之曰:“建無勝幢,使佛日回照者,豈非汝乎?”長依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山,乃振錫而造焉。師有奇相,大寂一見深器之。乃令入室,密示正法。僧問:“如何是本身盧舍那?”師曰:“與老僧過淨瓶來。”僧將淨瓶至。師曰:“卻安舊處著。”僧送至本處,復來詰問。師曰:“古佛過去久矣。”有講僧來參,師問座主:“蘊何事業?”對曰:“講華嚴經。”師曰:“有幾種法界?”曰:“廣說則重重無盡,略說有四種。”師豎起拂子曰:“這個是第幾種法界?”主沉吟。師曰:“思而知,慮而解,是鬼家活計,日下孤燈,果然失照。”[保福聞云:“若禮拜即吃和尚棒。”禾山代云:“某甲不煩,和尚莫怪。”法眼代拊掌三下。]僧問大梅:“如何是西來意?”大梅曰:“西來無意。”師聞乃曰:“一個棺材,兩個死漢。”[玄沙云:“鹽官是作家。”]師一日喚侍者曰:“將犀牛扇子來!”者曰:“破也。”師曰:“扇子既破,還我犀牛兒來!”者無對。[投子代云:“不辭將出,恐頭角不全。”資福代作圓相,心中書牛字。石霜代云:“若還和尚即無也。”保福云:“和尚年尊,別請人好。”]師一日謂眾曰:“虛空為鼓,須彌為椎,什麼人打得?”眾無對。[有人舉似南泉,泉云:“王老師不打這破鼓。”法眼別云:“王老師不打。”]有法空禪師到,請問經中諸義。師一一答了,卻曰:“自禪師到來,貧道總未得作主人。”法空曰:“請和尚便作主人。”師曰:“今日夜也,且歸本位安置。明日卻來。”法空下去。至明旦,師令沙彌屈法空禪師。法空至,師顧沙彌曰:“咄!這個沙彌不了事。教屈法空禪師,屈得個守堂家人來。”法空無語。法昕院主來參,師問:“汝是誰?”對曰:“法昕。”師曰:“我不識汝。”昕無語。師後不疾,宴坐示滅。謚悟空禪師。

日本派人來鹽官聘有道禪師

齊安禪師是唐代禪宗八祖馬祖道一的高足,據說是皇族後裔的齊安法師,年過七旬後,雲遊至蕭山法東寺,不久應邀主持海昌院。作為馬祖門下的重鎮的傳人,齊安二十多年如一日,兢兢業業地弘傳佛法,每隔五天舉行一次開法,以振嚴謹的禪風。在他的嚴加管理下,鎮國海昌院聲名遠播,道化興盛。

齊安法師本身就是一個非常傳奇的人物,出身貴族,卻視世間榮耀為糞土。與佛教頗有淵源的他,得到了惠能禪師的法孫、懷讓禪師的弟子馬祖道一的器重,最終成為禪門巨匠。公元820年至842年,齊安法師任安國寺住持時,已經憑藉自己精深的佛學造詣,名揚海內外。

而同一時期,從中國而來的禪已經通過各種渠道,在日本得到了一些傳播,以致引起了朝廷的注意。《日本國首傳禪宗記》中有記載,“聘有道尊宿”赴日本弘傳禪宗。指的就是當時的橘皇后(嘉智子)聽說大唐有“佛心宗”——惠能禪師所創的南宗禪,有志於修行。於是,她在日本承和六年(公元839年),派僧人“慧萼”(很多書籍上又稱惠萼、慧鍔)來唐,想聘一個有道禪師,到日本弘傳佛法。慧萼前後三次來華。他第二次來到大唐時,經過多方打聽,才輾轉到達 鹽官,慕名參謁了齊安法師。

慧萼向齊安法師介紹說,他們國家“信根純熟,教法甚盛”,只是“最上禪宗未有傳也”。慧萼轉達了日本皇后的意思,“願得師之一枝佛法為吾土宗門之根柢,不亦宜乎?”於是,齊安就派遣弟子義空與道昉等東渡日本。橘皇后得知他們到來非常高興,把幾人召入宮中,詢問他們有關禪宗的事宜。兩位從大唐來的僧人,果然不負眾望,對答如流。在京都東寺西院住了一段時間以後,橘皇后下旨,專門為唐朝僧人赦建檀林寺院,請義空出任寺院的第一祖席,讓他在這裡開山傳法。那段時間,義空不僅在寺廟裡開壇講法,還經常被召入宮,為日本皇室講說禪要。馬祖道一所承的南宗禪法在那個時候第一次被介紹到東瀛,只是因為當時日本尚不具備流布禪宗的條件,所以,禪宗沒能傳開。但是,義空卻為宋代禪宗在日本的流行打下了基礎,在日本開始倡導禪宗。

在村上專精先生編著的《日本佛教史綱》中,有“禪宗的傳人和榮西禪師及其門徒”一段。其中也寫道:“嵯峨天皇的弘仁年間(公元810—823年),唐朝僧人義空率法弟道昉來到日本國。皇后橘氏(名嘉智子,即檀林皇后)創建檀林寺請他們住,大力倡導禪宗。這是日本倡導禪宗的開始。然而,當時社會上皈依此教的人還不多,不久以後,義空又回到中國。”

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