概述
魅商衡量一個人魅力大小的重要指標就是魅商。它主要強調一個人在社會交往過程中所具有的獨特魅力。著名的詩人約翰·唐曾說：“沒有別人，你即是一座孤島。”每一個人在這個廣闊的世界上，都能建立一個屬於自己的天地，但可以肯定的是，這些小天地都是相互聯繫、彼此依靠的。網際網路空前擴大了人們的交往圈子。人與人之間從來沒有這樣緊密地聯繫在一起過，網路論壇，QQ等即時聊天工具，電子郵件，使得古人“天涯若比鄰”的夢想成為現實。可以說，隨著人與人之間的交往更加便捷、密切，我們更加需要從他人那裡獲得尊敬和滿足。而個人魅力正是獲得這種尊重和滿足的關鍵所在。
在日常生活中，人們能很容易看出身邊誰有“魅力”，誰沒有“魅力”，也就是誰的魅商高誰的魅商低。有魅力的人似乎有一種特別的力量，他感染著你，吸引著你，使你羨慕，要你模仿。
溯源
始於魅力
尋覓魅商的蹤跡得先從魅力談起。“魅力”一詞，在現代漢語中，已具有了其他詞不可替代的涵義。概括起來，主要包含如下三點：第一，指人與人關係中的磁性心理表現；第二，指令人由衷馴服的愉悅性意義；第三，指帶有多種因素綜合的模糊表現，為一定程度的難以言喻的神秘性。
魅力並不是一項單純的性格或特質，而是多方面能力的綜合呈現。當人們在剖析魅力人物為何能有此影響力時發覺，他們的魅力是由豐富多樣的社交技巧所構成。有魅力的人，懂得運用這些社交技巧去吸引及影響他人，甚至得到眾人的喜愛和敬重。他們無論是在生活、工作、婚姻上，都能稱心如意，非常成功。
魅力來源
魅商源於魅力魅力來自一個人的外表和容貌，來自一個人的氣質和風度，來自一個人的性格和內涵，來自一個人的人格和思想，也來自一個人的學識和智慧。這幾個方面都很重要，一個魅商高的人在這幾個方面都會有突出的表現。
人格魅力是指一個人具有的聲望和感染力，其來源是一個人高尚的品格和道德。一個最富人格魅力、有著高尚品格和道德的人實際上就是一個具有博愛精神的人。他有一顆善良、博大、寬厚的愛心，在愛自己的同時，也由衷地去愛家人，愛朋友，愛同事，愛鄰居，愛身邊需要幫助的人。只有學會無私真愛的人才會散發出永恆持久的魅力。
用博愛之心去愛這個世界所有的人，這可能就是做人的最高境界了。這也是人格魅力的一項重要源泉。這種魅力與天賦的能力無關，是人人都能夠獲得的。但是，今天的學生中具有博愛精神的微乎其微，他們中的許多人境界委瑣，醉心功利，自私狹隘，蠅營狗苟。這樣的學生不僅毫無人格魅力而言，而且面目可憎，讓人避之唯恐不及。
除了博愛之心外，在今天的社會中，人格魅力的另一個主要來源是誠信。中國科技大學校長朱清時院士在給大學生做演講時特彆強調了這點。他說：“人要創造機遇，要得到原本不屬於自己的機遇，重要一點就是做人要誠實守信。現在有好多年青人，為了短期利益和短期行為就做假，考試作弊，說假話，就是不誠信，最終結果還是害了自己。中國社會正在走向現代化，特別是市場經濟，中間的最重要素質就是誠信。一個不誠信的人，或一個誠信記錄不好的人，社會是不接受的。”
審美特徵
魅商即指魅力商數，是指自我期許、自我要求、自我行動、自我改善中，智慧、情感、技巧、能力的積累與呈現。魅商不屬於階級地位、職業身份，人人都有魅商。
直覺性
魅商的第一個審美特徵--直覺性。它或者是由於魅商主體即人具有強烈感人的形象特點，或者是由於魅商主體的社會內容，十分鮮明地積澱在它的外在形式上，魅商欣賞者只要通過對魅商主體外在形式的直觀，就可以一下子領略到它的魅力，而不必通過正常的審美邏輯過程進行審美判斷。
一般地說，魅商程度和感受魅商的客觀環境，決定著魅商在欣賞者心目中存留時間的長短。震撼人心的魅商，具有刻骨銘心的作用，使人永世不忘。安娜與渥倫斯基的相遇是在列車的門口。這特定的魅力環境，四目相視，雙方都被對方的魅力吸引住了。一見鍾情是一種直覺性的魅商感受，同時，由一見鍾情產生的單相思就是一方對另一方產生直覺性魅力感受。
直覺感受到的魅商能否持久，這取決於對方與理想情人的吻合程度，雙方對魅商感受的審美經驗，及雙方的審美觀、倫理觀、人生觀、價值觀、世界觀等多種因素，同時還取決於在今後的共同生活中，雙方能否繼續保持和創造魅商。
主體性
魅商的主體性條件魅商的主體性，西施是春秋時期的一大美人，可是她的魅力能離開她的主體而存在嗎?顯然不能。如果沒有了西施這個主體，她的魅力當然也就隨之而消失。這就是所謂的“皮之不存，毛將焉附?”魅商具有主體性的特點，這是魅商的第二個審美特徵。
魅商離開了魅商主體，就不可能存在。魅商的主體性表明：魅商是魅商主體所具有的屬性，脫離魅1．秘的面紗商主體的魅商是不存在的，要感受魅商，就一定要有魅商的主體。從魅商的主體性這一審美特徵出發，可以進一步推論：要提高魅商主體的魅商，就必須從魅商主體著手。除了應當竭力挖掘魅商主體潛在的魅商以外，魅商主體也完全應該發揮人的自覺能動性。
對自身的魅商進行創造和培養。魅商主體性的審美特點，是由魅商的本質決定的。正因為魅商主體與魅商欣賞者之間存在著某種功能——需要的關係，所以作為魅商的主體，必定存在著滿足欣賞者某種需要的功能，這種功能，恰恰是只有魅商主體才具備的。人的存在和魅商本質上是不能分的。魅商脫離了它的本質就不可能顯現。
客體性
魅商的客體性魅商離開了魅商主體便成了無源之水，無本之木，如果魅商離開了欣賞者，那又會怎樣呢?魅商作為人與人之間相互關係的一種本質表現，顯然不能沒有欣賞者。離開了欣賞者的魅商，就只能是一種潛在的形態，無法產生現實魅商那種動人心弦的實際效果。
入宮前後楊玉環的魅商，就魅商主體而言，基本上沒有太大的變化，可是唐玄宗這個魅商欣賞者的存在與否，對於楊玉環的魅商能否實現，卻有著決定性的作用。由此可知，魅商具有客體性的特點，這是魅商的第三個審美特徵。魅商的客體性指的是欣賞者在客觀上具有感受魅商的潛能。
同構性
魅商的第四個審美特徵——魅商的同構性。魅商離開了魅商的主體性便成了無源之水，無本之木；魅商離開了魅商的客體性，也不能得以實現。因此，要獲得魅商的最佳效果，就離不開魅商主體與客體(欣賞者)的共同配合。只有當魅商的主體與客體符契約構條件時，魅商才能發揮其最大的效能。就魅商的同構性而言，實際上就是魅商主客體之間的統一。
綜合性
魅商對於女性的重要魅商的綜合性張賢亮曾寫過一篇小說，叫《男人的一半是女人》，而女人的一半又何嘗不是男人呢?這是兩性魅商的綜合性。魅商具有綜合性的特點，這是魅商的第五個審美特徵。
從魅商的主體來說，形成主體魅商特性的美學因素是很多的，例如真實、樸素、自然、外在形式、內在屬性等等；從魅商的欣賞者來說，影響魅商實現的因素也是很多的，例如由於欣賞者個體的差異，諸如文化背景、審美經驗、思維形式等，甚至欣賞的地點、時間、心境條件的不同，都可能會影響到魅商的感受。從魅商主體的魅力輻射來說，它的綜合化的審美特徵，是由表及里、由淺入深地層層展開的。
魅商主體綜合地運用自己在光澤、聲音、色彩、形體等外在性的魅力表現，向魅商欣賞者不斷輻射有關形象魅力的信息，作用於魅商欣賞者的各種審美感官，迫使他產生直覺性的魅商審美特徵。這種綜合性的過程所引起的魅商美感效應還是比較簡單、表面、初級的，感性色彩還很強烈；其次，魅商主體要綜合調動自己在語言、性格、禮節、修養、氣質等方面的魅商因素，促使魅商的欣賞者調動自身的理解、聯想和思維等-1、5"理功能，引導欣賞者把自己的審美經驗融入魅商主體，導致情感的陶醉，獲得比較內在的魅商感受；最後，魅商主體還要綜合運用自己的思想、人格等內在魅商的因素，激發起魅商欣賞者更深層的心理感受，引導其潛意識的渲泄和升華。
完整性(整一性)是魅商綜合性審美特徵的第一種表現形式。有機性是魅商綜合性審美的第二種表現形式。
構成要素
內在魅商要素
1．智慧：魅商的源泉智慧是魅商的一個重要內在要素。智慧所產生的魅商，往往能彌補容貌的遺憾。
2．氣質：“蕙質蘭心，何啻值千金”宋朝柳永詞《離別難》有“有天然蕙質蘭心，美韶容，何啻值千金”之句，以蕙、蘭之香，比喻女子心地純潔，氣質高雅。氣質有其特殊的魅力。美的容貌，入時的服飾，精心的打扮，可給人以美感，但這種外表美總顯得淺顯短暫。而氣質美則是長遠的，它不受年齡、服飾和打扮的制約。
3．氣度：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”古語日：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”豁達大度，也是魅商的重要組成要素。
4．意志：“將不可以慍而致成”《孫子兵法>說：“將不可以慍而致成。”就是說將帥必須要有堅強的心理承受能力和自控能力，僅靠一時的激憤，是不能指導部隊去贏得勝利的。
魅商的氣質要素5．修養：“財物無所取，婦女無所幸"道德修養和知識水平也是構成魅商的內在要素。從本質而言，道德素養是主體對他人生存發展權的態度和社會行為的出發點。道德素養差的人往往無視其他社會成員的人格價值及基本權益，常常對他人的利益(包括人格尊嚴與生產、財產、安全)表現出有意無意的褻瀆和侵犯，必然會引起其他社會成員的鄙視與牴觸。這種情況即是對魅商的損害。所以，人的道德素養是魅商重大因素之一。
容貌要素
良好的第一感覺一個人的相貌是組成魅商的重要因素，而五官又是相貌最集中的區域。
1、眼睛是心靈的窗戶，詩人們一直用美好的詩句來歌頌眼睛的魅商。這是因為眼神傳達了人的內心真實感情。
2、眼上之眉，也是魅商的一個要素。古人常以蛾眉(像蠶蛾觸鬚似的彎而細長)來比喻美人，可見眉毛作為魅商要素的重要性了。
3、鼻子鼻子位於臉部的中心，處於最突出的位置，最具有立體感，所以很引人注目。中外魅商審美實踐都一致認為直鼻樑是最有魅商力。米洛島上的維納斯被發現以後，這種標誌著鼻子魅商的直鼻樑，就被俗稱為“希臘鼻”了。
4、嘴巴嘴像是在微風吹拂下的玫瑰花瓣。黑格爾說：“El能引起強烈的性意識衝動，藉助於想像，可以使人處於一種飄然欲仙的幻境。在戀人的眼中，異性的嘴唇就像是絲路花雨，愛的火焰仿佛馬上就要從這朱唇之間向外噴湧出來，比閃電還突然，還明亮，整個身心都被陶醉在吻的快樂之中。”下巴的輪廓可以補充或完成口部的表情。
5、耳朵的形狀各人都是不相同的。中國古代把女性的雙耳比作連壁，西方也有人把女性的耳朵比作貝殼。劉備“兩耳垂肩”，被說成是有帝王之相，因而也就是最有魅商的。一般地說，卷耳朵(招風耳朵)、兔子耳朵、小耳朵都缺乏魅商，兩耳垂寬大微紅，耳廓分明豐富，與兩鬢貼得比較近的耳朵，顯然更有魅力一些。
神態要素
笑容——燦然一笑百魅生有些人特別在意相貌。特別是覺得自己長得不好看，或是臉上有缺陷、肢體有障礙的，再怎么輕微，他們都會擴大它的嚴重性。其實，相貌是父母給的，是天生的。笑是魅商的要素，沒有笑容的臉孔，儘管五官端正，比例合度，但卻不會有多大的魅商，只能算是一具雕塑作品，或者只配“冷美人”的謔稱。有了漂亮的面龐，再加上滿面笑容，確實能增加臉部美的成分，令人喜愛。
語言——溝通人際關係的橋樑《詩經•小雅•伐木》：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲，矧伊人兮，不求友生。”鳥兒在嚶嚶地嗚叫，是尋求朋友的聲音。人的語言是人類特有的思維工具和尋求朋友最重要的交際手段。善於利用語言魅商的人，最有可能處於左右逢源的有利地位，會成為最受歡迎的談話對手。
體態——流動的無聲語言體態是一種無聲的語言，體態語也能表現一個人魅商的高低。在現實生活中。往往只要看一個人的體態，就明白他的心理狀態了：
(1)站的體態人在站立時，有正面和側面之分。比較而言，正面姿勢所反映的特徵，是人們通過學習和對自身經驗的總結積累而形成的姿勢特徵；而側面姿勢，一般被認為是仍保留著出生時的原始姿勢傾向。所以，正面姿勢是人們在適應後天的生活環境中形成的，它反映了人們現在和未來的狀況，同時也表示出一個人克服困難的能力。而側面姿勢則表示出原始的感情，幼年、少年時期的心理活動，以及與生活有關的心理活動。
(2)走的體態每個人的走路姿勢都有所不同，熟悉的朋友在很遠的地方或擁擠雜亂的場合中一眼就可以認出他來。有一些特徵是由於軀體本身的原因造成的，如步率、跨步的大小和姿勢會隨著情緒的變化而改變。如果一個人很高興，他會腳步輕快；反之，他就會雙肩下垂，走起路來好像鞋裡灌鉛一樣。
服裝搭配有助於提高魅商(3)坐的體態在人與人的交往中，坐的時候居多，對坐的觀察決不可忽視。對“坐”稍加留心，你就可以從坐的姿態、坐位的排列、彼此間的距離等方面看出人的情緒、欲望、個性、地位、彼此間的關係、親密程度等等，而且這些坐的細節傳給你的將是真實的信息。
體態語是一種無聲的語言。它通過人的手勢、身體的各種姿態、面部表情等來傳遞信息，因而也叫作非詞語交際。體態語是“看”的語言，所以它有無聲、含蓄、深沉等特點。個人如果體態呆板，肢體僵持，一定會讓人感到平淡乏味，魅雨很低。優美的體態，加上形象化的動作或姿態是特別富有魅商的。體態是把肉體與精神這兩個世界聯繫起來的媒介，它既能體現人的精神(內在)的魅商，又能體現人的肉體(外在)的魅商。
輔助要素
服裝——不可缺少的人體包裝“佛靠金妝，人靠衣妝”，服裝是展現魅商的重要組成部分。服裝可以幫助你增強自我表現力，從而使你的魅商錦上添花。服裝也可以幫助你獲得心理的平衡，當你心情沮喪的時候，穿一件使人精神振奮的衣服，就會使生活重又變得井然有序。
重要性
魅商是一個人的立身之本，是現代人獲取成功的一項最重要的素質。
拿破崙·希爾指出：“有魅力的人，人人都愛和他交朋友；和有魅力的人相處總是愉快的。他好像雨天的太陽，能驅除昏暗。人人都樂於為他做事，他也能要一個人做別人連做夢都想不到的事。一個人能否成功與他的個人魅力有密切的關係，那些能夠成功地創造財富的人往往擁有能招財進寶的個性。良好的個人魅力是一種神奇的天賦，就連最冷酷無情的人都能受到他的感染。” 許多成功人士在談及自己的發展道路時，都把自己的成就歸功于樂於助人、親切隨和的性格，他們因此而受到了人們的歡迎，為自己的成功奠定了良好的基礎。
培養
魅商雖然重要，但與智商、情商、慧商不同，它不能反映到試卷上。於是，很多家長認為培養這種素質是一項奢侈的行為。與朋友的聊天、交流，恰恰是培養一個人個人魅力的重要途徑。朋友就像一面鏡子，能夠忠實地反映出自己在為人處事、談吐氣質方面的表現。
由於魅力無法通過試卷考查，很多家長都把這項人生的必修課從孩子的課程表中刪除了。他們關注的是智商、情商，因為這兩項素質的提高能夠立竿見影地得到高分。有家長便經常自豪地說，我們收穫了一個在智商和情商方面都很出色的孩子。誠然，單就考試而言，這兩項素質似乎足夠了。但對於人生的成功與幸福而言，這兩項素質遠遠不夠。
青少年時期是培養魅力素質的絕佳時期，很多受益終生的良好習慣便來自青少年時期的培養。有一句名言說：“習慣是一條巨纜———我們每天拆掉其中一根線，最終我們也無法弄斷它。” 奧古斯丁也說過，習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。這兩句話是說習慣的頑固性，可以說，青少年時期養成的好習慣會受益終生，反之，壞習慣則貽害無窮。培根說過，“既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。”我一直相信，試卷考不到的，社會一定會考到。急功近利的學習者總有一天會受到社會的懲罰。願富有個人魅力的學生越來越多的在中國出現。
