駢儷派

“駢儷派”是明代戲曲流派之一,是萬曆年間除臨川派和吳江派外,明代戲曲影響較大的流派。邵燦所作《香囊記》,明確宣稱自己的創作是在於發明經義,為了教忠教孝,文辭上則追求駢儷,是明代傳奇戲曲中駢儷派的始作俑者。

名稱由來

此派提法,采自祁彪佳《遠山堂曲品》中“艷品”一目,其評語云:“駢儷之法,本於《玉玦》。”王驥德《曲律》稱為文詞派,呂天成《曲品》稱為“駢綺派”,王世貞《曲藻》以之為吳中派,近人吳梅以之為崑山派,云:“有明曲家作者至多,而條別家數,實不出吳江、臨川、崑山三家。”

主要特點

1、一意追求詞藻華麗,大量用典,甚至堆砌古書成句或藥名、花名入曲辭以炫其淹博,連賓白亦用駢句或四六而不顧及人物身份。
2、思想內容雖有深有淺,但題材卻大多采自歷史,現實意義一般不強。
3、關目大多冗雜散漫,多承襲而少獨創。

影響及意義

駢儷派的出現代表著南戲走向完全的雅化,標誌著南戲開始由一種民間藝術最後成為貴族所獨享的娛樂方式,同時也反映了南戲從舞台走向案頭,由生動靈活的戲曲最終走向辭賦化。於是,南戲不僅脫離了農村,也脫離了城鎮的多數觀眾,以致必然走向僵化和沒落。徐復祚《三家村老委談》:“徒逞其博洽,使聞者不解為何語,何異對驢而彈琴乎!……無論田畯紅女,即學士大夫能解其何語者幾人哉!”故駢儷派的一些作品讀之者固然有,演出者卻絕少。  

代表作家及作品

(1)鄭若庸(嘉靖時人)《玉玦記》
(2)陸采《明珠記》、《懷香記》
(3)張鳳翼《紅拂記》、《祝髮記》
(4)屠隆《彩毫記》、《曇花記》
(5)梅鼎祚《玉合記》、《長命縷》
(6)許自昌(萬曆時人)《水滸記》、《橘浦記》

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