祥細解釋
頂禮膜拜(dǐnglǐmóbài)【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜
頂禮膜拜
【出處】
1.清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
2，這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來～。（清·吳趼人《痛史》第二十回）
【用法】聯合式；作謂語。
【近義詞】五體投地、肅然起敬、奉若神明、畢恭畢敬
【反義詞】不以為然(注釋:然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。)
【英文】kneelandworship(usuallyattemples)<prostrateoneselfinworship;makeafetishof>bowinworship
【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”，表示極其敬佩，並也可用來表示崇拜的程度。今多用於貶義。
【正音】膜不能讀作“mò”。
【辨形】膜不能寫作“模”也不能寫作“莫”。
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簡介清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結子”一回，又名《結水滸傳》。此本接續金聖歎評本之七十回水滸傳而作，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作（金聖歎評本之立場有正反兩說，尚無定論），因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感於當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有「既是忠義，必不做強盜；既是強盜，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至於此極耶」（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之後為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，並進而著書立論，要使「天下後世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。故後人感嘆：金聖歎不過是腰斬了《水滸傳》，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。
