隨山派隨山派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為長生子劉處玄所創。 其後傳其弟子於道顯，崔道演等人。劉處玄曾在嶗山太清宮弘道，信眾甚多，成為隨山派的祖庭。
百字“字輩表”
全真隨山派服飾思道明仁往 全真性復常
景高和禮義 嗣信守忠良
裕謙賢旅泰 宗友茂惟祥
盛益希誠樸 玄元世永昌
金木萬古續 智慧保寧光
聖體通三界 廣大演自清
志虛空教化 月盈妙中黃
用功悟仙號 丹書現榮陽
行滿乾坤秀 圓融衍相逢
蓮開龍虎詔 超升崇利享
景觀
嶗山太清宮嶗山太清宮 位於山東青島東50里嶗山老君峰下、嶗山海灣之畔。嶗山地處海濱，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之說。嶗山方圓百里，宮觀星羅棋布，有“九宮八觀七十二庵”之說，其中以太清宮最負盛名。據記載，漢時有江西瑞州府張廉夫棄官來嶗山修道，築茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官廟”。唐天佑元年(公元904年)，道士李哲玄來此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，後稱“太清宮”。金章宗明昌年間，全真道士丘處機、劉長生等曾在此弘闡全真道。劉長生在此創全真隨山派，信眾甚多，太清宮便成為道教全真隨山派之祖庭。
太清宮占地3萬平方米，建築面積2500平方米，共有殿宇房屋155間。太清宮主體建築為三座大殿、四座陪殿、長老院及客房組成。太清宮東有八仙墩、曬錢石、釣魚台等礁礬奇觀。勝景“太清水月”、“海嶠仙墩”即在此區。三大殿為三清殿(祀玉清、上清、太清天尊)、三皇殿(祀伏羲、神農、軒轅)、三官殿(天、地、水三官)、四陪殿為東華殿(祀東華帝君)、西王母殿(祀西王母)、救苦殿(祀呂祖)、關帝祠。三官殿院內古“耐冬”樹，隆冬開花，花期半年，傳為明初張三豐手植。張三豐曾在太清宮修煉，嶗山左側靠海處有“三豐石堵”，塔底有洞名仙窟，即張三豐隱修處。
太清宮從初創到現在已經歷了兩千多年的歷史，幾乎每朝每代都進行過修葺，其建築風格至今一直保留著典型的宋代建築風格，這在國內的各宗教建築中，也是極少有的。這裡也是中國古代園林的一大分支——寺觀園林在嶗山最早形成風格體系的地方。
所屬派支
全真教圖全真道，又稱全真派,全真道的始祖是[少陽]東華帝君,少陽傳[正陽]鍾離權,正陽傳[純陽]呂洞賓,純陽傳劉海蟾[劉操],再傳王重陽[王陽],道教稱北五祖派。重陽祖師於金大定七年的七月[1167年]從終南山前往山東寧海（今牟平）一帶，先收馬鈺、孫不二為徒，在馬鈺家修庵傳道，取名“全真庵”，後來又到崑嵛山煙霞洞修道傳道，再後來又到文登姜實庵收徒講道。凡學其道者，均號全真道士，故稱為全真道。
全真道主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨,剛學道的主要經典是《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》等,王重陽又著作《全真立教十五論》等基本教義十五條即:一要出家住觀,二為雲遊參訪,三要學書解經，四要精研藥物,五要會修造廟觀,六要住叢林結伴,七要靜養,八要定心坐靜,九要學會調和五炁,十要煉性,十一要修性命,十二要積功累行,十三要超脫三界[欲、色、無色界],十四要養生,十五為超離凡世等作為全真道立教規範,特別是後來他的七位大弟子:馬鈺[號丹陽],譚處端[號長真],劉處玄[號長生],丘處機[號長春],王處一[號玉陽],郝大通[號廣寧],孫不二[號清靜]分別開創遇仙派,南無派，隨山派，龍門派，嵛山派，華山派,清靜派等七大派,道教稱“北七真派”,使金元時期道教大興,特別是丘處機開創的全真龍門派的興起,使這一時期的道教進入了鼎盛之勢。
創始人
劉處玄坐像劉處玄(公元1147--1203)字通妙，一說字道妙，號長生子。東萊(今山東掖縣)人。自幼喪父，事母謹孝，不慕榮華，清靜自守。大定九年從王重陽學道，游寓齊豫，乞食鍊形，重陽君去世後，與馬譚邱守孝廬墓三年，遵師遺言隨譚長真奔赴洛陽，亦如譚長真以遊方乞食為生，花街柳巷煉性。與譚常有書信往來。公元1175，繼任全真掌教，公元1176，返回掖縣老家，大弘教法，金章宗聞風征請，待如上賓，官僚士庶絡繹相仍，戶外之履，無時不盈。元1198，乞歸，賜名“靈虛”。公元1203年，仙去。至元六年贈“長生輔化明德真人”，世稱“長生真人”。為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真隨山派，簡稱隨山派。
劉長生至武宮築堂修道，鄉人誣之有殺人命案，長生真人並不辯白，由是羈押獄中近百日，真人識字本不多，反得以在獄中勤讀苦練，翰墨絕妙，有龍蛇飛舞之形。真人之出獄，乃由於殺人者自首之故。劉長生門下弟子眾多，較為著名者有大弟子離峰老人和於道顯。於道顯以苦修知名，在金末影響較大，宋披云為長生子門下掌教大弟子、後主修《道藏》，創建宮觀，對全真教發展貢獻巨大。主要著作有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭述》等。
