概述
十洲三島是兩組意義相似的道教仙境名稱。源於戰國秦漢間方士們的“三神山”說。
詳細介紹
據《史記•封禪書》等記載，東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之藥，仙人宮闕皆黃金白銀構造。齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。此說之出現，蓋受更古老的西方崑崙仙山神話的影響。託名東方朔集的《十洲記》，所謂“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有……十洲”
① 其基本結構是以中國為核心，列出相關洲、島的方位、範圍及離中國若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，島上的人如何長生不老，等等。也有以崑崙為中心者，如《洞天福地岳瀆名山記》云：“十洲三島、五嶽諸山皆在崑崙之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
② “十洲三島”說大約形成於東晉以後。葛洪《抱朴子內篇•對俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”，
③ 猶承秦漢舊說；《金丹》篇稱，若不得登名山合藥，海中大島嶼亦可，“若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。
④ 而《明本》所云“或造玄洲”
⑤ 《祛惑》所云“造長洲而伐木”，
⑥ 即為十洲中的二洲。託名葛洪撰、大約作於南朝宋初的《元始上真眾仙記》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“崑崙玄圃”等名，並謂“玄洲、萬丈，諸群仙未*者在此”。
⑦ 具體描述十洲三島的則為《十洲記》。所記十洲是：
祖洲。在東海之中，地方五百里，離西岸七*。上有不死之草。
瀛洲。在東海中，地方四千里，大抵對會稽（今浙江紹興），離西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國。
玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），離南岸三十六*。多丘山，饒生金芝玉草。
炎洲。在南海中，地方二千里，離北岸九*。上有風生獸似豹，取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸大如鼠，取其毛以緝為布，號為“火浣布”。亦多仙家。
長洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，離岸二十五*。多山川、大樹，仙草靈藥、甘液玉英，靡所不有。有紫府宮，天真仙女游於此地。
元洲。在北海之中，地方三千里，離南岸十*。上有五芝、玄澗，水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢；服五芝亦得長生不死。
流洲。在西海中，地方三千里，離東岸十九*。上多山川，積石為昆吾，作劍光明洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在東海醜寅之間，接蓬萊十七*（一作“七十*”），地方二千五百里，離西岸二十三*。天氣無寒暑，芝草常生地。上有仙家數萬。
鳳麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水環繞，鴻毛不浮，不可超越。洲上多鳳麟，數萬各自為群。又有山川池澤，神藥多種。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接崑崙二十六*，離東岸二十四*。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像，故命名為“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭； 伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。
三島是崑崙、方丈、蓬丘（即蓬萊山），加上滄海島、扶桑，實為五島：
滄海島。在北海中。島中有紫石宮室，九老仙都君所治，仙官數萬人。
方丈。在東海中，正方形。三天司命所治，群仙不願*者，皆往此受太玄籙。仙家數十萬，耕田種芝草。
扶桑。在東海之東岸，太帝官，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，故名扶桑。 蓬丘。即蓬萊山。在東海之東北岸，其中高山當心，有似於崑崙。乃天帝君總九天之維處。
崑崙。號昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。
⑧ 關於崑崙，諸道書多有所記，如《抱朴子內篇•祛惑》便有繪聲繪色的描述：“天不問其高几里，要於仰視之，去天不過十數丈也。……有珠玉樹沙棠琅碧瑰之樹。每風起，珠玉之樹，枝條花葉，互相扣擊，自成五音，清哀動心。……崑崙山上，一面輒有四百四十門，門廣四里，內有五城十二樓，……真濟之快仙府也。”
⑨ 此外，《十洲記》又稱：“其北海外又有鐘山，……之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鐘山之枝幹也。”《洞天福地岳瀆名山記》又於十洲外增一穆洲，三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山；並謂海中亦有五嶽：東嶽廣桑山在東海中，青帝所都；南嶽長離山在南海中，赤帝所都；西嶽麗農山在西海中，白帝所都；北嶽廣野山在北海中，黑帝所都；中岳昆侖山在九海中。
