Chalcedonian Creed by Council of Chalcedon
又譯作《查爾西頓信經》。公元5世紀中葉，關於耶穌基督的神性和人性，安提阿聖經學校和亞歷山大里亞聖經學校發生嚴重分歧。安提阿聖經學校教授涅斯多留認為，耶穌基督的母親瑪麗婭可以被稱為聖母和基督之母，但不可稱之為上帝之母；亞歷山大里亞聖經學校認為，聖母瑪麗婭可以被稱為上帝之母。涅斯多留片面強調耶穌基督的神性和人性不相混亂、不相交換，多少忽略了二者不能分開、不能離散；亞歷山大里亞聖經學校片面強調基督的神性和人性不能分開、不能離散，多少忽略了二者不相混亂、不相交換。公元451年，在迦克敦（即查爾西頓）召開大公會議，亞歷山大里亞代表在敘利亞、巴比倫、波斯等地代表尚未完全到場的情況下，以微弱多數強行通過決議，宣布涅斯多留派為異端，對涅斯多留終身絕罰。此項決議引起地中海東岸教會分裂，信奉涅斯多留主義的教會獨立出來；唐初傳入中國，稱為“景教”；元朝和天主教一同傳入中國，稱為“有福緣的色目人”；如今被稱為“基督教馬龍派”。迦克敦信經全文如下：
我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子、我主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者。
祂真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體。
按神性說，祂與父同體；按人性說，祂與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪。
按神性說，在萬世之前，為父所生；按人性說，在鞔近時日，為求拯救我們，由上帝之母童貞女瑪麗婭所生；
是同一基督，是子、是主、是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散。
二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以保存，會合於一個位格、一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子、獨生的、道上帝、主耶穌基督。
正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。
基督教（新教）所相信的迦克敦信經內容如下：
我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子、我主耶穌基督，是神性完全、人性亦完全者。
祂真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體。
按神性說，祂與父同體；按人性說，祂與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪。
按神性說，在萬世之前，為父所生；按人性說，在鞔近時日，為求拯救我們，由聖母童貞女瑪麗婭所生；
是同一基督，是子、是主、是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散。
二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以保存，會合於一個位格、一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子、獨生的、道上帝、主耶穌基督。
正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。
