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宋 王楙
《野客叢書·豹文鼮鼠》：“考前漢諸書，不聞終軍有此事。讀 後漢 《竇攸家傳》：‘ 光武 宴百僚於雲台 ，得豹文之鼠，問羣臣，莫知之。惟竇攸曰：“此鼮鼠也。”詔問所出，曰：“見《爾雅》。”驗之果然。賜絹百匹，詔公卿子弟就 攸 學《爾雅》。’是以 徐陵 《謝啟》曰：‘雖 賈逵 之頌神爵，竇攸之對鼮鼠……方其寵錫，獨有光前。’得非即此事而誤以為 終軍 乎？”按，當以《竇攸家傳》所載為是。唐 李商隱
《贈送前劉五經映三十四韻》：“驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。”參閱 清 臧琳 《經義雜記·竇攸辨豹文鼠》。《爾雅》
《爾雅》云：“豹文，鼮（音廷）鼠。”說的是一種鼮鼠身上有像豹一樣的花紋，即上述郭璞所說的豹鼠。郭璞也在注文中述說了其中的原委：“鼠文彩如豹者，漢武帝時得此鼠，孝廉郎（官名）終軍（人名）知之，賜絹百匹。”是說，漢武帝時捕得豹文鼠，無人能認識，只有孝廉郎終軍知道這是鼮鼠，於是漢武帝因此賞了他一百匹絹。終軍因熟讀《爾雅》，能知鼮鼠，遂受此重賞，無怪乎雅學因此而興盛了。郭璞《鼮鼠贊》云：“有鼠豹采，厥號（它的名稱）為鼮。漢朝莫知，郎中（指終軍）能名。賞以束帛，雅業（雅學）遂盛。”由此可見，老鼠確實為《爾雅》的大功臣。看來這《爾雅》之學確實是因為鼮鼠而風行天下的。竇攸因為能識鼮鼠，不但受到重賞，而且得為諸侯子弟之師。皇帝如此重視《爾雅》，雅學豈有不興盛之理？那詔書一下，雅學就在五湖四海流行開來。宋王杼《野客叢書》也認為認識鼮鼠的人不是終軍，乃竇攸。南朝徐陵在《謝啟》中說：“竇攸之對鼮鼠。”進一步證實了識鼮鼠者非終軍而是竇攸。
這赫赫有名的鼮鼠亦名豹鼠，因其身有豹文而得名。鼮鼠到底是屬於哪類動物呢？前人不知，如清代郝懿行在《爾雅義疏》、段玉裁在《說文解字注》等文中均說不知道；今人也不知道，如權威性的《漢語大詞典》中說它是“豹文鼠”。這些均限於稗販《爾雅》成說而已。古代的治訓詁學者多以博物著稱，這樣對於百科知識才能洞若觀火，如許慎、郭璞、段玉裁、王念孫等均為其中的佼佼者；今天的治語言學者們在這方面未免有所欠缺，亟須引起重視。孔子早有明訓：“多識於鳥獸草木之名。”
