方諸葛井益陽市區現有兩口古老的諸葛井，一口在資江北岸城內東興賢街（五馬坊）的曹氏宗祠內，井深數丈，口小腹大，井口圓形石砌，水清如鏡。另一口則是在資江南岸的鐵鋪嶺山上，即現在湘中鍋廠的境內，益陽十景之九的“甘壘夜月”的附近。此井則方如斗（上大下小），三面茅坎相圍，井水清甜，有如甘泉。
圓諸葛井
圓諸葛井諸葛井位於青白江區彌牟鎮老橫街1號鋪左側，始建於三國時期，磚石結構，井台為方形，井口為圓形，上井腹成八角形，由上至下漸寬，下井腹與上井腹成等距的錯位八角形，由寬漸窄；井壁用條石砌成，井面至井底水面為2.02米,井台座東北向西南，井台正中(東北)有一搖架，高0.92米，寬0.25米，厚0.1米，有三孔，現未使用。現為青白江區區級文物保護單位。諸葛井在會同縣團河鄉內，據傳為諸葛亮在團河鄉紮營時，無清水可喝，孔明見此情況，用寶劍往地上一插，一股清泉即出，故名諸葛井。
典故
千百年來，圍著這兩口井的猜測和推論傳說至少不下三種，但前提都是肯定為諸葛亮所砌，即諸葛亮來過益陽；
1.關羽在益陽單刀仆會以後，諸葛亮來到了益陽，恰值春夏之交，資江發水，看到滿河污穢的洪水，又看到當地老百姓飲了此水後，上吐下瀉，顯然是因為資水引發了瘟疫，於是，諸葛亮便親自動手挖了一口井，這就是五馬坊的那口井，並要附近居民挑水飲用，不幾天，病者如服靈藥，瘟疫止住。諸葛亮為了帶動更多的民眾挖井，於是，又來到對岸的鐵鋪嶺向民眾宣傳，當地民眾告知他，關羽在益陽單刀仆會時，曾在鐵鋪嶺挖過一口井給馬飲用水，但此井一直廢棄沒有用，已經不出水了，於是，諸葛亮又和大家一齊動手，把這口井也挖得出了水，南岸的老百姓也因飲用了這口井的水，止住瘟疫，從此，益陽人改變了飲河水的習慣，人們為了紀念諸葛亮愛民的功德，就把這兩口井命名為“諸葛井”。
這個象故事的傳說，是一千多年來最流行也幾乎成定論的傳說。曾記載在許多見於文字的刊物和雜誌上，顯然，其起意是善良的，也是美好的。但與歷史的考查卻有些誤差；一是建安20年（公元215年），關羽單刀仆會後，蜀國撤兵，益陽屬東吳管轄。 而此時已35歲的諸葛亮則在成都整頓巴蜀內政，自然也不能來益陽。二是益陽人從此並未改變飲河水的習慣，再者，河水、尤其是清澈見底的資江河水傳播瘟疫更是從邏輯上說不過去。因此，這個傳說至少把時間和井的作用弄錯了，不足為論。
2.說的是關羽駐紮在益陽，與甘寧隔河相恃，諸葛亮恐甘寧在河水中投毒害蜀軍，於是梢信來要關羽挖井飲用井水，這也進一步說明“諸葛一生唯謹慎”，於是，關羽照辦。南岸的甘寧知道後，也恐蜀軍在河裡投毒害吳軍，於是，也在軍營里挖了一口井，由於這兩口井都是諸葛亮謹慎的結果，於是，便都叫“諸葛井”。
這種說法，便有些象秀才的紙上談兵了，在河水裡投毒，史無所聞，也無道理。即使將毒投到河裡，魚被藥死，馬上就會被發現。再者，關羽住在北岸的上游，而甘寧駐紮在南岸下游，哪有倒行逆施的？何況當時駐軍已上十萬，人用馬飲，別說兩口井，就是兩百口都不夠用，因此，此說只能是毫無道理的天方夜談。也不足為信。
3.此兩口井為諸葛亮作法所用，諸葛亮一生似巫近道，通天地、遣鬼神，常作法解決蜀軍的重大疑難。北岸那口圓井為罡，南岸的這口方井為斗，諸葛亮作法是踏罡步斗，故留下了這樣兩口井。
這種說法聽起來有點玄，但感覺也不是那么一回事，雖然我們都不懂諸葛亮的道法，可諸葛亮對國家和軍隊的治理，應該靠的還是切實可行的科學與智慧，以及可供具體操作的現實手段，不應該是什麼道法，即使也裝神弄鬼，所謂的“踏罡步斗”，也沒聽說隔一條河，近十里的距離來作法的，況歷史並無這樣的記載，因此，可信度不大。
得名
這兩口井是和諸葛亮有關係的，一個空穴來風是不會流傳和支撐千餘年的，況且，結合歷史資料考查，諸葛亮是來過益陽，至少是路過益陽的,並且應該是多次路過。考察諸葛亮的時間年代表，有這樣的記載；建安16年（211）， 31歲， 諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。建安17年（212）， 32歲， 諸葛亮與劉備會關羽於長沙。這一點，我們在《三國演義》中也能看到，諸葛亮就是在長沙定魏延腦後生有反骨的，那么，也就是說，諸葛亮在赤壁之戰結束後，也就在在公元211年----212年之間來過益陽，或者是荊州和長沙往返之間路過益陽，甚至還駐紮在益陽。
來源
益陽，古時又稱梅山，具體講，井的所在地就是“下梅”，即到處都是產梅的山，而梅子又是古代重要的軍事戰略物質，青梅煮酒，為部隊壯行色和獎賞。白梅製作成鹽梅子給馬含，夜襲時防止打響鼻。紅、黃梅則製作成烏梅為傷兵逍炎生肌。梅既然有如此重要的作用，諸葛亮的後勤工作自然是不會放過的，我想，他一定在益陽境內設定了許多收購點，並且採取了就地加工的方式，這也是水果這種易爛產品加工的一般常識。
作用
城內東興賢街（今之五馬坊）的曹氏宗祠內的那口圓井，應該是為煮酒提供水源的。而資江南岸的鐵鋪嶺山上，現在湘中鍋廠的境內的那口方如斗的井（其狀實際上是一個水池），應該是製作鹽梅或烏梅時浸泡淹制梅子用的。產品在這兩口井附近加工好後，直接從這裡發貨到荊州或長沙，益陽自古就是荊湘的必經途徑。至於這兩口井都叫“諸葛井”，道理就更簡單了，那是因為這兩口井都是諸葛亮親自考察地形和水質而確定下來的。
至於在資江南岸的鐵鋪嶺山上、現在湘中鍋廠的境內的那口方如斗的井，三年之後被甘寧的駐軍所占領，是否甘寧的部隊又重新挖掘使其出了水，這倒與現在諸葛井的第一種傳說吻合，只是時間和人物沒確切罷了。
保護
千百年來，這兩口井一直在益陽人的悉心照料和保護之下，圍繞著這兩口諸葛井，產生出許多故事和傳說，在明清時期，讀書的學子更是把它視為“聰明泉”和“啟蒙水”，相傳兒童啟蒙和秀才趕考，都要事先來諸葛井祈禱求水以獲取和補充智慧，誠然，諸葛井的水是否有增強智慧的功能，這似乎沒有什麼科學依據，但此風一直延伸數百年，至少說明有一定的心理作用，況這種求知好學、增強智慧的願望本身就是積極上進的，因此，這種說法也不能說沒有道理。但也正因為有這種功用的傳說，在解放前，曾一度被曹氏大地主霸占，當地老百姓取水，還要收取一定的費用。解放後，這口井回到益陽人民的手中，取水自然也就沒有費用了，但在文革初期“破四舊”時，因該井迷信色彩較重，被封存。目前，該井還在曹氏宗祠內封存，如果讓它重見天日，應該還是一處旅遊景點。
