許承堯概述：
【許承堯】（1874－1946）近現代著名詩人與史志學家。字際唐，號疑庵，晚號婆娑翰林。徽州區唐模村人。
簡介：
許承堯幼入家塾，少年時代就學於邑中紫陽書院。1894年中舉後，曾拜名學者汪宗沂為師。1904年進士及第，授翰林院編修，成為中國"末代翰林"之一。辛亥革命以後，一度閒居在故鄉，不久，隨皖省同鄉、甘肅督軍兼巡按使張廣建前往甘肅，歷任省長公署和督軍公署秘書長、甘涼道尹（張掖）、代理蘭州道尹等職。1922年擔任渭州道尹。1923年辭職回鄉，晚年寓居上海。許承堯是現代造詣很深的詩家，初學韓愈和杜甫，以後遊歷海內，對自然和人事有了更深感觸，詩歌也漸漸顯出新意。其詩格律謹嚴，意境高遠，卓然自成一家，有《疑庵詩》11卷、《詩稿》4卷，《疑庵游黃山詩》1卷。許承堯一生十分重視鄉邦文獻的整理，1926－1937年，他在歙縣旅滬同鄉會的資助下，自任總編纂、編修出版了上迄秦漢、下至清末的《歙縣誌》16卷，集歷代歙縣方誌之大成。除正規史志外，許承堯對鄉邦掌故、軼事和佚詩佚文也頗為重視，撰編了《歙事閒談》30卷、《歙故》（抄本）、《新安佚詩輯》4卷、《明季三遺民詩》（抄本）等，為後人研究歙縣歷史和民情提供了寶貴的資料。許承堯生平喜愛收藏古物，在甘肅時，收集唐人寫本藏經較多，以後又陸續收藏了少珍貴書帖和繪畫作品，這批藏品的玩味提高了他的藝術表現力和鑑賞力，書法作品即受漢簡和唐人寫經的影響，風姿綽約，流暢大方。許承堯逝世後，家人遵照他的遺囑，將所有藏品和手稿都捐獻給了安徽省博物館。
生平
許承堯祖父許恭壽（字品三）為蒙學塾師，父親許學詩（字雅初），曾經在江西經商。許承堯自幼聰穎好學，十六歲為府庠生。光緒甲午科舉人，曾師事著名學者汪宗沂先生（時掌紫陽書院）與同學黃賓虹、江鞠卣相交莫逆。光緒三十年（1904）進士，為庶吉士，成為中國“末代翰林”之一。鏇而告假南歸，返歙創辦新安中學堂、紫陽師範學堂。後因秘密組織旨在廢除君主、與陳巢南、陳魯得等組織成立“黃社”推行新學，而被人告發，遂辭去二校監督之職，回京銷假。安徽巡撫馮煦奏稱“皖南學務以皖歙最早，歙縣興學，則自許氏。”是以許承堯得以重入翰林院，任編修兼國史館協修。
辛亥革命後，應皖省督軍柏文蔚之聘，任全省鐵路督辦，籌建蕪（湖）屯（溪）鐵路。不久，柏文蔚等討袁失敗，許遂去職。後隨甘肅督軍張廣建入隴，先後任甘肅省府秘書長、甘涼道尹、蘭州道尹、省政務廳長、渭川道尹等職。1924年辭官回京。同年由京返歙，雖任安徽省府顧問，但基本不過問政事。自此絕跡仕途，息影家園，收集來自藏經洞的寫本二百餘卷，以著述終老。
許承堯一生刻意為詩，造詣深湛，其詩“初學長吉、義山，繼乃由韓入杜，冀窺陶、阮。於宋亦取王半山、梅聖俞、陳簡齋。明、清二代，時復旁擷。無偏嗜，故無嗜肖。”（《疑庵詩》自序）同時，他還深受龔自珍、黃遵憲的影響，主張走詩歌革命的道路。其詩思淵慮微，悲憤深廣，表現了一個知識分子在民族災難特別深重之時的愛國情懷。在藝術上，其詩托意淵微，別開生面，以科學知識入詩，以俗語、譯詞入詩，體現了“詩界革命”的精神和近代啟蒙的氣象。《光宣詩壇點將錄》將他與周達（梅泉）合列為“地空星小霸王周通”，評曰：“疑庵詩，風骨高秀，意境老澹，皖中高手。”其詩集名《疑庵詩》，馬其昶、陳寶琛曾為之作序，晚年經其手訂，有十四卷本傳世。1932年至1936年，他參與《安徽叢書》的編刊，後因抗日軍興，至六期而中止。1933年，先生倡議重修《歙縣誌》並被共推為總纂。經三年努力，始竣其事。該志凡十六卷，搜采廣泛，考訂精賅，為方誌之傑構。許承堯在長期治學中，尤其在辭官返鄉之後，主纂《歙縣誌》之餘，博覽群書，廣事搜討，賡續十餘年，乃完成《歙事閒談》（又名《歙故》、《歙事征》）30卷（抄本）、《新安佚詩輯》4卷、《明季三遺民詩》（抄本）等，為後人研究歙縣歷史和民情提供了寶貴的資料。承堯先生另撰有《疑庵文剩》、《疑庵隨筆》、《疑庵藏書畫錄》、《疑庵日記》、《〈蕙音閣詩集〉評點》等。
許承堯以一介文人從政，與民國時期的文人雅士也多有交往，加上小時就曾受到家庭的著力培養，31歲考中進士，點了翰林。然而受新潮影響，他鏇即回到家鄉，與志同道合者黃賓虹、汪鞠友等一起興辦學校，秘密結社。與此同時，民族危急的嚴峻形勢引發了他們對明末遺民的研究興趣和感情共鳴，由此開始了對明末鄉賢手跡的收藏。並成為生平雅好。
據鮑義來先生云：許氏後人保管有一冊許承堯的收藏筆記，雖然不是全本，但收藏之富足以讓人瞠目結舌。除敦煌寫經一項外，接著記下的是大堂幅、中堂幅、立幅、橫幅、屏幅、對聯、冊頁、扇面，大概有上萬件之多，還有金石拓碑和近人書畫等門以及珍貴的典籍善本，不勝計算。這些藏品，基本都有許氏的親手題跋，由此可見，其文物的鑑賞能力。
