考證及傳說
1.唐明皇楊貴妃與鍾馗長恨歌的傳說
楊貴妃，原名楊芙蓉，小名玉環，道號太真，楊玉環天生麗質，姿色超群，性格婉順，善解人意，精通音律，尤擅歌舞，並善彈琵琶。關於楊貴妃的婚姻，現存“唐大詔令集”（按即皇帝命令，俗稱為聖旨的東西）卷四十，“諸王冊妃”類，及“王妃人道”類，有兩封詔令，直接提到，一封詔令，間接相關，摘要如下：冊壽王楊妃：“維開元二十三年，歲次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝詔曰（中略）……爾河南府士曹參軍楊玄璬長女，公輔之門，清白流慶……今遣使戶部尚書同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈持節冊爾為壽王妃……”
“同中書門下”，即是宰相。冊楊玉環為壽王妃，有年月日可查考。冊妃，等於現在的訂婚。“冊”後，尚有不少繁文褥節（見開元禮），大約需要半年或一年才能結婚。估計：楊玉環嫁到壽王李瑁那兒，應在開元二十四年夏秋，再推遲些，或開元二十五年初春，要再遲，便少有可能了。（按：舊、新兩唐書的楊貴妃傳，對楊玉環出身，似有故意的錯亂或隱蔽，舊唐書連楊貴妃的父名都弄錯，且完全不提先嫁壽王事，新唐書主修者不敢太抹煞事實，加入先為壽王妃語，但對楊玉環的父叔，卻矇混過去，因為新唐書取舊書資料，二傳皆亂采傳說，荒唐不經，不必深信。）
壽王的親母武惠妃，為皇帝所極寵，她的女兒鹹宜公主嫁楊洄，據史書載：楊洄與岳母武惠妃同謀，陷害三位皇子（太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚），李隆基於開元二十五年四月，將這三個兒子廢為庶人，隨後又賜死於城東驛。武惠妃這樣做，據說是為她親生的兒子李瑁奪取太子地位，這是可信的。然而，武惠妃本人，卻在同年十二月死了，死時才四十歲。史書說，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。
至於楊玉環入宮，中間有一個轉折，並不是名義上直接由壽王妃變成貴妃的，“唐太詔令集”卷四十有“道度壽王妃為女道士敕”，中曰：“……壽王瑁妃楊氏，……屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違……宜度為女道士。”
此敕文不曾留下年月，但仍可以考據的：第一、度楊玉環為女道士，必然是皇帝先和她奸好之後的事，據《新唐書》本紀第五玄宗紀，開元二十八年條下云：“十月甲子幸溫泉宮。以壽王妃楊氏為道士，號太真。”
度壽王妃為女道士敕，雖缺了年月，但參照本紀，我們可以定出：皇帝和兒媳楊氏奸好，當在開元二十八年十月（或稍早，但以十月赴溫泉宮時帶到驪山以供淫樂的可能最大）。如此，則度為女道士的正確時間就容易考出了，李隆基的親母竇氏（太后）死忌在正月初二。敕文中“屬太后忌辰”，當是開元二十九年的正月初二。（公元七四一）
唐玄宗見她有傾城傾國之色，於天寶四年（公元745年）選入宮中，封為貴妃（時玄宗年六十一，貴妃年二十七歲）。臨潼驪山北麓華清池的“貴妃池”是楊貴妃專用的浴池，故又稱“妃子池”。
話說鍾馗被唐玄宗封為“賜福鎮宅聖君”後，由吳道子繪成《鍾馗賜福鎮宅圖》懸於宮庭大內楊貴妃臥內，宮內盛傳“賜福鎮宅，唯真鍾馗”“鍾馗真神顯，送來福祿壽禧安”，為祈福佑安，楊貴妃日日虔誠膜拜，檀香氤氳繚繞。整日面對生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，才華橫溢、滿腹經綸，正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照的鐘馗畫像，貴妃不由日久生情，將鍾馗視同自己唯一的知音和知已，時常與鍾馗傾訴衷腸將心中的悲喜說與鍾馗，還為鍾馗彈琵琶，跳歌舞《霓裳羽衣曲》，設酒宴。
由於有真神鍾馗相伴，楊貴妃氣定神閒，無牽無掛，日漸豐滿。
有一天，天降大雨，楊貴妃又君呀郎呀的禱念起來，這時旦見空中一道電閃雷鳴，鍾馗顯聖道“皇之妃，鎮鍾馗，莫妄為！” 鏗鏗作響，貴妃幡然悔悟，跪拜謝神。自此一後，貴妃更加敬重鍾馗，稱鍾馗為“正人真君”一心事皇，再無二心。
為了報答唐玄宗與楊貴妃的知遇之恩，後來鍾馗託夢給周至縣尉白居易，為紅顏知己寫下了千古絕唱：
長恨歌 白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
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2、鍾馗與唐玄奘的傳說
神仙路鍾馗與唐玄奘的歷史考證：清康熙《戶縣誌》：“天齊廟香火極盛，下為金峰寺，唐僧一行駐錫於此”。民國《重修戶縣誌》：“神仙路，在縣南秦嶺山麓，並山東西一小徑，名神仙路相傳為唐玄奘法師取經所由之道”。
傳說，唐太宗貞觀十三年，唐太宗為取得大乘真經，遍求賢才，唐玄奘毛遂自薦在帝前施禮道：“貧僧不才，原效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前將御手扶起，道：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情願與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。玄奘感謝不盡，道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”隨在佛前拈香，以此為誓。
待玄奘回到洪福寺里，眾徒弟異口同聲地道：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。”玄奘道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。終南福泉，鍾馗有賜福驅魔之法，學之以用可也。” 是夜，玄奘披星戴月，沿神仙路過白馬河直奔終南福泉鍾馗故里，拜見鍾馗行過大禮，道：“徒為唐王江山永固，受旨天竺取經，路途多妖魔，拜求天師之賜福驅魔大法。”禮畢，鍾馗也不吝賜，如此這般教化一番，用福泉水沐浴淨手後，贈予護身符一個，福泉水一盞，鍾馗菜三道，鍾馗酒上桌後，鍾馗也不相讓直飲至酣然。當宿安頓 玄奘駐錫於金峰寺。 次早，唐王見了玄奘，先教收拾行囊馬匹，通關文牒，
然後著官人執壺酌酒。太宗舉爵，玄奘謝恩，接了御酒，道：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。”玄奘不敢不受。接了酒，方待要飲，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。玄奘不解其意。太宗笑道：“御弟呵，這一去，到西天，幾時可回？”玄奘成竹在胸道：“只在三年，徑回上國。”太宗道：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”玄奘方悟捻土之意，復謝恩飲盡，辭謝出關而去。
人道是：賜福驅魔法，勝過萬卷經，逢凶必化吉，遇難定呈祥，縱有魔和難，皆可化為無。
3、孫悟空初戀地人間牡丹的傳說
傳說人間本沒有牡丹，當年玉帝為給盛世添彩，讓大聖給人間帝都去送牡丹。可孫悟空偷吃仙桃後，口乾舌燥，來到秦嶺。順風細聽，泉水叮咚，金睛遙望，有一阿姑飄向泉旁。小孫暗嘆：人間仙境，勝過天宮！飲過泉水，愛意洶湧，送枝牡丹，情定終生，直奔洛陽，又去取經，天宮仙女，不入眼中。
小孫真是：心中有愛，虎虎生風；一個筋斗，翻向太空。
牡丹山水故由此而生，阿姑神泉故由此而得名。
4、絲綢之路歷史遺蹟
世界地質公園秦嶺終南山北麓有一條古道，名“神仙路”又稱“古絲綢之路”，寬度為0.1~2.0米，自古長安（今西安市）直通甘肅天水以西，綿延2000多里，是一條最為古老的長安連通西域的陸上絲綢之路，該路歷史遺蹟眾多，唐玄奘曾由此路西行取經，沿途有取經留下的數不完的聖跡及傳說，現保存最完好的一段地處陝西省西安市戶縣石井鎮西安鍾馗故里歡樂谷內，其餘路段雖古蹟不再，多有毀棄和斷阻，但如今相當一部分依然供當地鄉民耕作和行走。是難得的絲綢之路歷史遺蹟，是寶貴的古絲綢之路考古遺蹟。
西遊記故里旅遊度假區
西安鍾馗故里歡樂谷度假村，屬國家級AA旅遊景區、陝西省非物質文化遺產“終南山鍾馗信仰民俗”非物質文化遺產傳承保護單位、陝西省文化產業示範基地。
“終南山鍾馗信仰民俗”國家級非遺項目資料提交完畢，專家學者一致認定其具有世界級非遺項目的價值底蘊。
終南山鍾馗信仰民俗非遺項目資料，著作權、著作權、商用權歸鍾馗王所有。
鍾馗與唐僧的傳說、孫悟空初戀地人間牡丹的傳說、鍾馗與唐明皇楊貴妃的傳說、絲綢之路神仙路歷史遺蹟考證，由鍾馗王整理，是陝西省非物質文化遺產“終南山鍾馗信仰民俗”非物質文化遺產的重要內容。
西遊記的故事在中國婦孺皆知，影響廣泛而深遠。
西遊記故事主要發生在西安戶縣秦嶺終南山北麓的古絲綢之路神仙路上，這裡留下了數不盡的唐玄奘歷史遺蹟和西遊記傳說。
史料，《戶縣誌》載殷家坡，在澇峪內，為唐殷開山故里。相傳殷開山之女殷溫嬌是唐僧的母親；《戶縣誌》載唐玄奘取經自長安（今西安）經戶縣白馬寺歇息後西行；民國《重修戶縣誌》：“神仙路，在縣南秦嶺山麓，並山東西一小徑，名神仙路為唐玄奘法師取經所由之道”。《戶縣誌》載唐玄奘的頂骨曾葬於戶縣終南山的紫閣寺敬德塔下。唐玄奘曾多次到戶縣鳩摩羅什譯經的草堂寺、鳩摩羅什寺拜謁並講經弘法。唐明皇李隆基也曾多次到戶縣的草堂寺、羅什寺禮佛。
傳說，唐僧師傅鍾馗故里就在戶縣秦嶺終南山下；清康熙《戶縣誌》：“天齊廟香火極盛，下為金峰寺，唐僧一行駐錫於此”。這裡是孫悟空的初戀地和人間牡丹發祥地。唐明皇楊貴妃與戶縣鍾馗的傳說頗多······戶縣終南山下還有西遊記中的眾多地名如白馬河、流沙河、唐僧取經路、羅漢洞、黃牧狼洞、黃風洞、黑風洞、無底洞、芭蕉洞、摩雲洞、紅孩兒洞、琵琶洞、王母宮、玉蟾台，如今歷史依然處處可考。
西遊記故里地處世界地質公園秦嶺終南山核心區，是在西遊記發生地遺址上建設的以秦嶺山水和西遊記佛教文化為主題的旅遊度假勝地，集自然景觀和人文景觀之大成，融旅遊、客房、餐飲、會議、旅遊房地產、佛教文化體驗功能為一體。這裡是終南捷徑、壽比南山、南山之壽、福齊南山等成語的發生地。
西遊記故里有世界地質公園秦嶺終南山腹地得天獨厚的山水人文環境，景點星羅棋布，且交通便利，距西安、鹹陽僅三十分鐘車程，隱山近市，雅而不孤，真乃世間桃園。
西遊記故里的西遊記文化、絲綢之路文化、佛教文化、山川、峽谷、森林、牡丹、瀑布、奇石、篝火、燒烤、民俗、特產、特色餐飲，描繪了一幅幅優美的原生態自然人文畫卷。
擴建完成後，西遊記故里會成為西安乃至陝西的一個新的旅遊文化高地，世界華人的西遊記佛教文化朝聖地，社會經濟文化效益明顯，且可以長期持續穩定提高，歡迎有識之士及實力財團加盟共同發展。
書中第五十四回就描寫唐僧師徒四人取經時路過一個“西梁女國”，在這個王國里沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。
此地取景在西昌
