作者: 張岱
歷史時期: 明代
國家: 中國
主題關鍵字: 遊記
文獻出處: 中國古代遊記選原文 西湖七月半[1]
[明] 張岱
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人[2]。看七月半之人，以五類看之[3]：其一，樓船簫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，燈火優傒[6]，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之[7]。其一，亦船亦樓，名娃閨秀[8]，攜及童孌[9]，笑啼雜之，環坐露台[10]，左右盼望[11]，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱[12]，弱管輕絲[13]，竹肉相發[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車[15]，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五[16]，躋入人叢[17]，昭慶、斷橋[18]，（“口梟”通囂）呼嘈雜[19]，裝假醉，唱無腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌[21]，淨幾暖爐，茶鐺旋煮[22]，素瓷靜遞[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下[24]，或逃囂里湖[25]，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者[26]，看之。
杭人游湖[27]，巳出酉歸[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐隊爭出，多犒門軍酒錢[30]。轎夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放斷橋[33]，趕入勝會。以故二鼓以前[34]，人聲鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魘如囈[37]，如聾如啞[38]。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙[39]，舟觸舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去[41]。轎夫叫船上人，怖以關門[42]，燈籠火把如列星[43]，一一族擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟近岸[44]，斷橋石磴始涼[45]，席其上[46]，呼客縱飲[47]。此時月如鏡新磨[48]，山復整妝，湖復頮面[49]，向之淺斟低唱者出[50]，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣[51]，拉與同坐。韻友來[52]，名妓至，杯箸安[53]，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡於十里荷花之中[54]，香氣拍人[55]，清夢甚愜[56]。注釋 [1]西湖：即今杭州西湖。七月半：農曆七月十五，又稱中元節。
[2]“止可看”句：謂只可看那些來看七月半景致的人。止：同“只”。
[3]以五類看之：把看七月半的人分作五類來看。
[4]樓船：指考究的有樓的大船。簫鼓：指吹打音樂。
[5]峨冠：頭戴高冠，指士大夫。盛筵：擺著豐盛的酒筵。
[6]優傒(xī)：優伶和僕役。
[7]看之：謂要看這一類人。下四類敘述末尾的“看之”同。
[8]娃：美女。閨秀：有才德的女子。
[9]童孌(luán)：容貌美好的家僮。
[10]露台：船上露天的平台。
[11]盼望：都是看的意思。
[12]淺斟：慢慢地喝酒。低唱：輕聲地吟喔。
[13]弱管輕絲：謂輕柔的管弦音樂。
[14]竹肉：指管樂和歌喉。
[15]“不舟”二句：不坐船，不乘車；不穿長衫，不戴頭巾，指放蕩隨便。“幘(zé)”，頭巾。
[16]呼群三五：呼喚朋友，三五成群。
[17]躋(jī)：通“擠”。
[18]昭慶：寺名。斷橋：西湖白堤的橋名。
[19]〓(jiāo)：呼叫。
[20]無腔曲：沒有腔調的歌曲，形容唱得亂七八糟。
[21]愰(huàng)：古同“晃”，搖動，擺動的意思。
[22]鐺(chēng)：溫茶、酒的器具。旋(xuàn)：隨時，隨即。
[23]素瓷靜遞：雅潔的瓷杯無聲地傳遞。
[24]匿(nì)影：藏身。
[25]逃囂：躲避喧鬧。里湖：西湖的白堤以北部分。
[26]作意：故意，作出某種姿態。
[27]杭人：杭州人。
[28]巳(sì)：巳時，約為上午九時至十一時。酉：酉時，約為下午五時至七時。
[29]是夕好名：七月十五這天夜晚，人們喜歡這個名目。“名”，指“中元節”的名目，等於說“名堂”。
[30]犒(kào)：用酒食或財物慰勞。門軍：守城門的軍士。
[31]擎(qíng)：舉。燎(liào)：火把。
[32]列俟(sì)：排著隊等候。
[33]速：催促。舟子：船夫。放：開船。
[34]二鼓：二更，約為夜裡十一點左右。
[35]鼓吹：指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂器、管弦樂器奏出的樂曲。
[36]如沸如撼：像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷。
[37]魘(yǎn)：夢中驚叫。囈：說夢話。這句指在喧嚷中種種怪聲。
[38]如聾如啞：指喧鬧中震耳欲聾，自己說話別人聽不見。
[39]篙：用竹竿或杉木做成的撐船的工具。
[40]摩：碰，觸。
[41]皂隸：衙門的差役。喝道：官員出行，衙役在前邊吆喝開道。
[42]怖以關門：用關城門恐嚇。
[43]列星：分布在天空的星星。
[44]艤(yǐ)：通假 “移 ”移動船使船停船靠岸。 浙江沿海一帶船上用語頗為講究，凡事以吉利為上，移（有遷移之嫌，船上以船為家）船上不可說王（亡諧音），陳（沉諧音）說王為黃，陳為沈，如今上海浙江沿海一帶襲用。
[45]磴(dèng)：石頭台階。
[46]席其上：在石磴上擺設酒筵。
[47]縱飲：盡情喝。
[48]鏡新磨：剛磨製成的鏡子。古代以銅為鏡，磨製而成。
[49]頮(huì)面：洗臉。
[50]向：方才，先前。
[51]往通聲氣：過去打招呼。
[52]韻友：風雅的朋友，詩友。
[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。
[54]縱舟：放開船。
[55]拍：撲。
[56]愜(qiè)：快意。翻譯 西湖的七月半，沒有什麼可看的，只可以看看七月半的人。 看七月半的人，可以分五類來看。其中一類，坐在有樓飾的遊船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優伶、僕從相隨，樂聲與燈光相錯雜，名為看月而事實上並未看見月亮的人，我就看看他們。一類，也坐在遊船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著孌童，嘻笑中夾著打趣的啼哭，在船台上團團而坐，左盼右顧，置身月下而事實上並不看月的人，我就看看他們。一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閒僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細緩，絲竹聲與歌聲相互生髮，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，我就看看他們。又一類，不坐船不乘車，不穿上衣不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個人，成群結隊地擠入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發酒瘋，唱不成腔調的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實際上什麼也沒有看見的人，我就看看他們。還有一類，乘著小船，船上掛著細而薄的幃幔，茶几潔淨，茶爐溫熱，茶鐺很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請月亮和他們同坐，有的隱藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，儘管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，我就看看他們。
杭州人游西湖，上午十點左右出門，下午六點左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭相出城，多賞把守城門的士卒一些小費，轎夫高舉火把，在岸上列隊等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震盪，又猶如夢魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話的聲音；大船小舟一起靠岸，什麼也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。一會兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關城門來恐嚇遊人，使他們早歸，燈籠和火把象一行行星星，一一簇擁著回去。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
這時，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，大家坐在上面，招呼客人開懷暢飲。此時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞於身邊，清夢非常舒適。作者及題解 張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，浙江山陰(今紹興)人，客居杭州。清軍南下後，他避居山中從事著作。有《琅嬛(láng huán)文集》、《西湖夢尋》等。
本篇選自《陶庵夢憶》。這是一篇簡潔優美的遊記小品。它追憶了明代杭州人七月半游西湖的風習情景。它構思別出心裁，寓意憤世疾俗。七月半是中元節，杭州人習俗在此夜遊西湖賞月，所以雅俗人等一起擁來，烏煙瘴氣，不堪入目。作者開門見山指出“西湖七月半一無可看，止可看看七月半之人”，接著便分別對達官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、無賴子弟和風雅文士五類人，從他們的身份地位、情態格調上予以概括描述，生動潑辣，好惡明確，抒發了作者鄙視庸俗的情懷。然後，作者指出杭州人七月半夜遊西湖的實質是立名目，趕熱鬧，再進一步描寫出一幅喧鬧囂雜的場面。最後回到自己在人散之後看月的情景，寫出西湖的湖山月色之美，寄託著自己清高雅潔的情懷，同時既區別於又反襯出庸俗的不堪。不難體會到，作者在入清代以後，寫這樣一篇追憶明末杭州風習的小品，勾畫出這一幅人情世態，是懷有國破家亡的悲憤的。然而它寫得構思新奇，文筆簡截，形象生動，而寓意含蓄，所以雋永耐讀。賞析 一、主要內容
今詩人卞之琳有詩曰：“你站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢”。
張岱遊山玩水，觀賞自然風光和人文美景，還不忘觀察遊山玩水之人。《西湖七月半》主要描寫的，不是自然風光的美麗，反而側重刻畫賞景之人。文章專注於遊人，把他們的情態刻畫得生動逼真。這裡表現的已經不是自然山水，而是人文山水。
在作者看來，七月半看月之人有五類：一是“名為看月而實不見月”的達官貴人；一是“身在月下而實不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閒僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實無一看”的市井之徒；五是“看月而人不見其看月之態，亦不作意看月”的文人雅士。這五類人都成了作者眼中的風景。
一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風雅之人，才在夕陽西斜的時候出城。這些人也多是達官貴人，他們成群結隊，急於參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震盪，又如夢魘和囈語；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽不到別人的說話聲，又無法讓別人聽到自己說話；大船小舟一起靠岸，什麼也看不見，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對而已。這種熱鬧是暫時的，待他們盡興以後，便散得灰飛煙滅。
前四類人都是不會賞月的故作風雅的人，真正賞月的，在人群散去的時候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時月亮仿佛剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發……直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞於身邊，清夢非常舒適。
月色、青山、湖水、荷花，一切寧靜而美好，在這樣的環境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧譁與清寂，前後作了鮮明的對照。
二、思想感情
張岱中年經歷明朝的覆亡，家境也隨之敗落，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。
中國傳統是在八月中秋賞月，七月半賞月，無論是風雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱為鬼節，是祭祀先人的日子。晚明時，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會，為信徒們誦經拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜遊的也是很多的。《西湖七月半》是追憶過往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實也是其心情的寫照。
張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張天復嘉靖廿六年進士，官至太僕卿；曾祖張元汴，隆慶五年狀元，官至左諭德侍經筵；祖張汝霖，萬曆二十三年進士，視學黔中時，得士最多；父張耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王好神仙，他卻精導引術，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個階段。在前則為紈褲子弟，“極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩魔。”聲色之好，耳目之娛，無所不用其極。生活的鮮活樂趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在後則為亡國之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，淒風苦雨，飄零人間四十年。
他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調，綜觀其書其文，少有誇飾語，更少偽詞，少惺惺惡態。他交友主張“人無癖不可與交，以其無深情也，人無癖不可與交，以其無真氣也。”作文更不會如附庸風雅之徒，沽名釣譽之輩，故做驚人語。明末，他和王思任祁彪佳，並稱晚明"三才子"，不但才氣相類，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱莫逆。明王朝滅亡之後，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳於清軍破山陰後，留下"含笑入九泉，浩氣留天地"的《遺詩》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人苟活於世，七月半，其實也含緬懷故人之情。
張岱鍾情于山水而無意於政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以後，就表現了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對世人的冷眼旁觀，體現了他對世俗民情的關注，這雖然沒有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。
三、藝術特色
《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點明了人是本文的主要描寫對象：“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言兩語的筆畫勾勒出五種形態各異的人，寫得細緻入微，生動傳神，惟妙惟肖。“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閒徒的特徵展現在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心於昔日繁華生活的懷舊情緒。
這些遊玩之作，富有作者的生活化、個人化情調，顯得清新自然。《西湖七月半》屬於追憶之作，描摹西湖遊人的情態，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會上形形色色的不同類別，從達官貴人到市井無賴，游湖的繁華，其實也是社會的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動入靜，描寫了文人雅士，趁俗人散去後，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環境的優雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現得淋漓盡致。
張岱的語言雅俗結合，頗見功底。這篇小品，寓諧於莊，富有調侃意味。諸如“明為看月而實不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，饒舌一般，富有韻味。“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會”等語句，含帶調侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認真其事，反諷其侍奉的主人實乃“好名”而已；後者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋”，不過是趕湊熱鬧，對於“看月”並不真正在意。三言兩語中，便點畫出了這些人的庸俗。
張岱拓展了小品文的表現領域，各種題材、各種文體到他手中無不各臻其妙，而且獲得一種表達的自由。
