歷史文化
西海龍王 龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
在《西遊記》中， 龍王分別是： 東海敖廣、 西海敖欽、 南海敖潤、 北海敖順，稱為 四海龍王。神話典故
西海龍王 西海龍王可以說是四海龍王里最出名的一個，不論能力還是子女，是四兄弟里出名度最好的一位。
修為能力：操縱風源對流 司掌氣候陰涼 天氣變遷
修為屬性：風
敖閏子女：
《西遊記》提到
大太子敖摩昂—— 黑水河擒拿小鼈龍
二太子敖榮——書中有提到過
三太子敖烈——小白龍大家都很熟悉 白龍馬
四太子敖望——書中有提到過
西海龍女——收服犀牛精時出現過
傳說故事
版本一
一千三百多年以前，天山腳下有一個美麗的大海，人們叫它“西海”，又因為突然形成了湖，人們就稱為博斯騰湖。說起博斯騰湖的形成，有一段美麗的傳說。
西海龍王 有一年，發生了旱災，使得百草枯黃，牛羊死亡，人們只能望著茫茫無邊的西海嘆息，燒香拜佛，乞求於天神。
草原大旱的訊息傳到了天宮，玉皇大帝立即派青沙龍前往西海解除旱災。
青沙龍受命後，下凡大地，來到西海，從此人們便稱為西海龍王。西海龍王為了解除旱災，只得將西海的水一口吞去了三分之二，然後飛上天空，將水普降草原，使得千里草原重新恢復了生機，牧民百姓得救。然而，西海從此卻變成了一個小湖，也就是人們現在所稱的博斯騰湖。
牧民們為了紀念西海龍王的功績，便在通天河（今開都河）的河口修建了一座寺廟，塑了西海龍王的全身像。雖然寺廟離居住區很遠，但牧民們為了感激西海龍王的盛恩，仍朝夕前往敬香。
傳說這西海龍王有一位非常賢淑美麗的西海龍後，她一直全心全意地輔佐西海龍王，龍王對她也很尊敬。但不如意的是眼看年過半百，膝下仍無一男半女，龍王對此常常大發脾氣，有時好幾天不願見龍後，龍後回憶昔日和丈夫的恩愛，目睹今日對自己的冷落不覺潸然淚下。
西海龍王 一天，龍王正在宮裡為無子唉聲嘆氣，巡海的夜叉押來了一位漂亮的姑娘，只因這姑娘在龍宮外窺探，特捉來交給龍王處治。
龍王一見這姑娘長得似天仙般，愛不釋手，加上盼子心切，根本不追究這女子的來歷，就傳令手下彩布龍宮，納此女為妾。龍後聽到這一訊息後，很是傷心，便來到大殿內，見到姑娘很是吃驚，只見霞光彩照的大殿這時是煙霧繚繞，妖氣橫生。她走到宮內仔細盯著那女人，才發現殿里的妖氣是從那來歷不明的女人身上散出的，心裡便明白了八九分。心想，我這時把實情告訴龍王，龍王肯定不會相信，但想到龍王的安全，龍後還是流著淚對龍王說：“龍王陛下，你我結伴至今，您對我恩重如山，就是我在九泉之下也不能忘懷，今天您要喜納新妾，為妻我也很高興，只是選配佳偶並非兒戲，望陛下對這位佳人的來歷問清楚，再娶不遲，”可這時，龍王已被那女子的姿色所迷，加上妖氣薰心，龍後的話，連半句也聽不進去。這個妖女心中有數，假意對龍王說：“龍王陛下，既然龍後不能容我，恕愚女自便吧！”
龍王見愛妾要走，便把滿腔怨恨全部發向了龍後，頓時大拍龍案，喝令左右把龍後趕出大殿，並宣布龍後永遠不得再入龍宮。這時，丫環翠芸見龍王如此絕情，忙上前跪下為龍後求情：“龍王陛下，龍後和您夫妻多年，她對您一片忠心，千萬不要因此而失去知己，您可要三思而後行啊！”
妖女在一邊添油加醋說：“龍王陛下，這侍女同龍後串通一氣妄圖讓您斷子絕孫，是不懷好意的。”
龍王連連稱是，又喝令左右把翠芸打出龍宮。原來那妖女不是別人，是通天河裡的一條千年蛇精，在通天河和西海里稱王稱霸，殘害百姓。後來她聽說玉皇大帝派青沙龍到西海為王，她慌忙逃到通天河裡去了。但她一直對西海龍王懷恨在心，總想趁機報復。她得知龍王求子心切，就變成絕代佳人，勾引龍王，沒想到，龍王果然中計。
妖女深受龍王的寵愛，也越發肆意妄為。她暗中發令調來通天河裡的大小蛇妖，到西海里吃殺龍宮護兵。龍王自從有了這位妖女在身邊，更是無心管理朝政，關心民情，因而又使千里草原枯萎，土地開裂，牲畜死亡，牧民百姓背井離鄉，逃荒要飯。
西海龍王 龍後和翠芸被趕出龍宮後，一路用樹皮、草根度日，她們看到路邊橫七豎八的屍體和白骨，心裡痛苦萬分。一天，天氣悶熱沒有一絲兒風，龍後走幾步就氣喘噓噓，只得在路邊的一棵大樹下歇息。這時，正碰上青年桑加拉挖野菜回家，見她們又累又餓，已支持不住了，忙上前說：“老阿媽，這大熱天趕路，太傷身體了，快到我屋裡去喝點涼水歇會吧！”。
龍後和翠芸見桑加拉真心真意，感激地答應了。龍後由於這幾日在路上的折騰，到了桑加拉家就病倒了，桑加拉照顧她如同自己的母親。過了幾天，龍後病情減輕，不想再給小伙子添麻煩，就告辭。桑加拉流著眼淚挽留她們：“阿媽，我自小就沒了父母，現在世上也再沒有一個親人了，如您不嫌棄我的話，您就留下來，我當您的兒子，孝敬您老人家一輩子。”
龍後見他一片真情，想到自己和翠芸又能走到哪兒去呢，也就同意留下了。自此，桑加拉把龍後看成生母，把翠芸看成親妹妹，三人相依為命，艱難度日。
沒過多久，龍後的病情加重。臨終前，把桑加拉和翠芸叫到床前說：“孩子，我實話告訴你，我本是西海龍後，只因龍王被蛇妖纏身，聽不進去我們的勸告，還將我和翠芸打出龍宮。龍王無心關心牧民，使千里草原枯荒，我現在看來是不行了，只望你和翠芸結成百年之好，下海除妖，為民造福，我就是在九泉之下也能瞑目了。”
桑加拉跪在床前，含淚答應了。龍後很高興，接著說：“你是凡胎俗子，既然你有這個決心，我就送你兩件寶物。只拿著這兩件寶物，你就可以對付龍王和蛇妖”。這時，龍後讓桑加拉和翠芸同拜天地後，就取下頭上的金簪子吹了口仙氣，金簪子一下子變成了一把金色閃閃的龍泉劍。隨後，她又從嘴裡吐出一顆寶珠，對桑加拉說：“孩子，這顆寶珠是我千年修煉而成的，有了它，你能避水火，能生元氣，在下海時，一定要把它含在嘴裡，萬萬不可丟失。”說完，就閉目歸天了。
西海龍王 龍王、妖女得到報告後，大吃一驚，慌忙拿起武器出宮迎戰。翠芸見了蛇妖，桑加拉麵對龍王，怒氣頓生，揮劍便刺，一時間，龍宮抖動，大地搖晃。蛇妖被翠芸打得力不能支，吐了一口妖氣便朝孔雀河逃去，翠芸劈開妖氣緊追不放，最後將蛇妖置於死地。
桑加拉口含龍後給的寶珠，越戰越勇，龍王眼看招架不住，準備逃走，桑加拉緊追在後，大吼一聲：“哪裡逃！”誰知這一吼不要緊，卻把口中的寶珠吐掉了出來，頓時他失去了力量。龍王見狀，回身撲向他，此時，桑加拉想起龍後臨終前囑託及餓死的鄉親們，盡力穩住身體，拚命一刀砍在龍頭上，龍王晃了幾晃，口吐白沫，疼痛地拱起腰，大叫一聲死去了。
桑加拉失去了寶珠，剛才這一刀使出了全身的力氣，失去了元氣，也口吐鮮血倒下了。
翠芸殺死了蛇妖，趕回龍宮不見丈夫，到處尋找，只見丈夫已死了，一時悲痛欲絕，放聲痛苦，大喊一聲：“桑加拉，等著我。”變拔劍自刎了。
從此，西海龍王拱起的身軀就變成了現在博斯騰湖的三道海心山，他吐的白沫變成了博斯騰湖邊上的鹽鹼。桑加拉和翠芸變成了一對白天鵝，每天盤鏇在博斯騰湖的上空，永遠留戀著自己美麗的故鄉和勤勞勇敢的人民。
西海龍王影視形象 從此，開都河裡的蛇種斷絕了，現在只在孔雀河裡偶爾發現幾條殘存的小蛇。
多少年來，人們深深地愛著博斯騰湖，愛著美麗的白天鵝。至今，在博斯騰湖畔還流傳著這樣一首民歌：
博湖為何明如鏡，
那是英雄的心；
天鵝為何白如雪，
那是象徵著純潔的愛情。
世上總有報應，
善惡是那樣的分明。
版本二
西海龍王 傳說——青海稱作“西海”的故事。 很久很久以前，海龍王看見娘娘生了四胞龍王子，可開心了。許多年以後，四位龍王子漸漸長大，越來越調皮胡鬧，可把海龍王氣急了。一天，海龍王想出了辦法，將眾龍王子全召進水晶宮，說：“你們已經長大，應獨擋一面了。”隨後命大王子敖廣去東海，當東海龍王；二王子敖欽去當南海龍王；三王子敖順做北海龍王。 海龍王本想留小王子敖閏在身邊，可小王子已先說：“我就做西海龍王吧！”海龍王哈哈大笑，連連稱讚：“行！”於是，小龍王獨自西行，找遍了華夏九洲，也未見到西海。來到祁連山南麓，小王子疲憊不堪，傷心地哭訴“沒有西海，我怎么做西海龍王？”哭著哭著，想起幼時看見父王喚雨的幾招神功。然後登上祁連山頂，設台施法，霎時間狂風大作，卻僅落下幾滴雨......施法多日未見成效，倒惹怒了天神，驚動了玉皇大帝。玉帝心慈，令雷公、電母、風伯、雲童相助。傾刻間電閃雷鳴，狂風暴雨，造了5000平方公里平均水深有20多米的海子。 據說，天神不願理睬小龍王，雨量漸少，目前西海面積只有4583平方公里。
民俗文化
西海龍王 龍王被認為與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，中國民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。
佛經常有龍王“興雲布雨”之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。
《封神榜》∶東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。
乾隆17年《台灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。
至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》。
