處世[漢語詞語]

處世[漢語詞語]
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處世,指 待人接物,應付世情;與世人相處交往。 拼音:chǔ shì 語出《史記·平原君虞卿列傳》:“夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。”

漢語詞語

基本信息

處世

拼音:chǔ shì

注音:ㄔㄨˇ ㄕㄧˋ

英譯:conduct oneself in society

基本解釋

指在社會上活動,與人相處。

引證詳解

1、生活在人世間。

①《史記·平原君虞卿列傳》:“夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。”

②《後漢書·張奐傳》:“大丈夫處世,當為國家立功邊境。”

③南朝 宋 劉義慶 《世說新語·讒險》:“卿形雖散朗而內勁狹,以此處世,難得其死。”

④唐 薛瑩《羨僧》詩:“處世曾無著,生前事盡非。”

⑤清 李漁《閒情偶寄·種植·木本》:“吾於老農老圃之事,而得養生處世之方焉。”

2、引申指參與政治或社交活動。

①《晉書·謝安傳》:“初辟司徒府,除佐著作郎,並以疾辭。寓居 會稽 ……無處世意。”

②宋 蘇軾《與林濟甫書》之二:“某兄弟不善處世,並遭遠竄。”

③《二十年目睹之怪現狀》第四回:“你年紀輕輕的,出來處世,這些曖昧話,總不宜上嘴。”

④楊沫《青春之歌》第一部第五章:“他是個小心謹慎、處世穩健的人。”

交際學名詞

概念

處世是一種藝術,是一種哲學,也是一種功夫。善處世者,無論在任何環境之下,常能逍遙自在,怡然自得,澹然自安,欣欣自樂。正孔子所謂“君子素其位而行,素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素夷狄行乎夷狄,素患難行乎患難,無入而不自得”者是。處世而能有超曠高遠之懷,而能有空靈迥異之想,而能有飄逸出塵之致,而能有灑脫不凡之風;則其人生之境界,自能高人一著,超人一等矣。

闡釋

凡夫之所以為凡夫,只是凡事沾滯,凡事執泥,看不空,放不下,在世俗中行,一點也擺脫不了世俗氣習,總是用世俗眼識看人,用世俗眼識看世間,用世俗眼識看自己;如是又何能住凡而能超凡入聖?住世而能超世出塵?天玄子有云:“人生在世,持躬理事,待人接物,無一不是處世問題。不但入世人宜講求處世之道,即使出世人,只要一日未脫離此一現實世間,便一日須與人相處,與事相處,與物相處,如此便亦不可一日不講求處世之道”。

大凡善處世者,隨在皆海闊天空,魚躍鳶飛;不善處世者,逐處是遍地荊棘,虎顧狼伺。這說得極平率,亦極真切。在一個人的處世上,完全可以看出一個人的人品、器識和修持。故洪自誠云:“持身涉世,不可隨境而遷。須是大火流金,而清風穆然;嚴霜殺物,而和氣藹然;陰霾翳空,而慧日朗然;洪濤倒海,而砥柱屹然,方是宇宙內真人品。”是以一個人處世,首宜心中自有個主宰,轉境而不為境所轉,轉物而不為物所轉,轉天下而不為天下所轉,方可說是立得定腳跟。

示例

邵康節

“君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。”大丈夫處世,不可無此胸襟。“居軒冕中,宜有山林氣味,處林泉下,宜懷廊廟經綸。”大丈夫處世,不可無此情致。“非其道也,薄天子而不為;非其義也,輕萬金而不取。”大丈夫處世,不可無此節操。“矜名不如逃名趣,練事何如省事閒?”“能休塵境為真境,未了僧家是俗家。”大丈夫處世,不可無此眼識。若總是執著萬有,而不能忘我忘物,而不能解纜放船,則自不能即心了心,即我了我,即世了世。如此,則你不但入世間不能了,即出世間亦不能了。不但生不能了,即死亦不能了也。人生在世,總要能將我念撇得開,將我執解得開,將我識看得開;則即百事叢身,亦能一了百了。不然,即一事縈心,亦如芒刺在背,坐臥不安矣。康節詩云:“昔日所云我,今朝卻是伊;不知今日我,又屬後來誰?”一作如是觀,便濃艷心自短,而清淡心自生矣。

邵康節又云:“君子生於濁世,當思所以善處,必須虛己接物,和善謙恭,方為處世良法。”實則非僅濁世為然,治世亦應有以善處。善處之道,首宜有自知之明,次宜有知人之明。再宜有知事之明,知物之明,知時之明,知世之明。然後才能因任而處,處而無所不宜,無所不安矣。朱晦庵云:“凡是名利之地,退步便安穩,只管向前便危險。”名利之地如是,是非之地亦然。香芝謂:“處世有進一步法,有退一步法。凡名利是非之地,退一步為上;凡閒適恬淡之地,進一步為上。凡人之所爭者,退一步讓諸人為上;凡人之所惡者,進一步自居之為上。”良以“天下無人己俱遂之事,我得人必失,我利人必害,我榮人必辱,我有美名,人必有愧色。故君子處世,貪德而讓名,好道而讓利,辭完而處缺”。凡此諸為處世聖法。洪自誠云:“處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世,宜方圓並用。待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人,宜寬嚴並用。”呂坤謂:“君子處世,自家好處,要掩藏幾分,這是含蓄以養深。別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。”天玄子謂:“當利得之時,讓一分是福;適功名之際,退一步便安。當清明之世,嚴一著為是。適動亂之世,藏一著為高。”凡此亦均為處世之不二法門。

洪自誠  

人生在世,宜將天地間萬事萬物,看得透闢入里,居萬塵而不染一塵,方能灑脫不群,而無在不是清風明月矣。洪自誠有言:“物莫大於日月,而子美云:‘日月籠中鳥,乾坤水上萍。’事莫大於揖讓征誅,而康節云:‘唐虞揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。’人能以此胸襟眼界,吞吐六合,上下千古,事來如漚生大海,事去如影滅長空。自是經綸萬變,而不染一塵矣!”“尼山以富貴不義,視如浮雲,漆園謂真性情之外,皆為塵垢。夫如是,則悠悠之事,何足介意?”

一個人對功名富貴,宜如蜻蜓點水,旋點旋飛;對禍福得失,宜如戲子作戲,隨上隨下。必如是,方可淡泊全真,空靈自在,而完我本來面目矣。良以“世事如棋局,不著的才是高手,人生似瓦盆,打破了才見真空”。寡慾可全其天真,無求可全其天趣,自足可全其天理,無爭可全其天韻,此是人生第一個境界。如欲不為物累,不為人役,便可超塵絕俗,高世而行。洪自誠云:“龍可豢,非真龍;虎可搏,非真虎。故爵祿可餌榮進之輩,決難籠淡然無欲之人;鼎鑊可及寵利之流,必不可加飄然遠引之士。”若亟亟於富貴功名,勢必逢人叩頭作揖,即居萬人上、一人下,亦是重枷在身。是以洪氏又云:“靜處觀人事,即伊呂之勛猷,夷齊之節義,無非大海浮漚;閒中玩物情,雖木石之偏枯,鹿豕之頑蠢,總是吾性真如。”大凡人世間事,能看得透,心機自活潑玲瓏;能放得開,氣象自寬平廓大。

典故

六尺巷的來歷

清代康熙、雍正年間,桐城的張廷玉在京城做官。家人在桐城建相府時與鄰居發生爭執,彼此為三尺宅基地互不相讓,官司打到縣衙里。張家總管連忙送信給張廷玉,盼望他給縣令寫信通融。張廷玉見家書後,復詩一首寄回:

千里求書為道牆,

讓他三尺有何妨,

長城萬里今猶在,

誰見當年秦始皇?

總管接信後,深深領會張廷玉和睦禮讓、豁達明理的胸襟,立即讓出三尺地。鄰居看見張家退讓三尺,也隨即後退三尺,兩家不僅化解了諍訟,還為過往行人留下了一條六尺寬的通行巷道,大大地方便了鄰里鄉親。

在兄弟分家、同事朋友財務往來時,更要禮讓,因為是以德禮讓,可以消弭許多紛爭。如能常常這樣做,你就在社會上建立了公信力,人們樂於找你共事,也就是事業發展的機會就多;你需要別人幫助辦事時,也會有很多人擁護協助。可見:

禮讓是自利利他的相處之道,是真正的雙贏啊!更何況諺語常說:“量大福大”,以寬大的胸懷、禮讓於對方,往往是後福無窮。而這種例子,在周遭仔細觀察有太多、太多了。朋友們,我們不妨從己身做起,來驗證“量大福大”的道理。

能真正懂得禮讓的人,人生道路越走越寬…越廣…

郭子儀的啟示

在中國歷史上,郭子儀對於心術不正的小人來見他,縱然他的地位很卑微(郭子儀那時已封王),他一定見,而且一定坐得很端莊,穿上禮服來接見。有很多人覺得奇怪,就問他:“許多達官貴人來見你,你都很隨便,為什麼這些小職員來見你,你這樣嚴肅?” 郭子儀回答道:“這些人心術不正又很聰明,還很會巴結,不能得罪,萬一他將來做了大官,得了志,我們得罪他,他懷恨在心會報復。”

他的話後來果然應驗,擅長於巴結的這些人,很容易討得主子的歡心,凡是得罪他的人,在他得志的時候都不會有好結果,有仇必報。郭子儀一生能夠平平安安度過,他有他的一套學問見識。

在中國古人身上,有許多很值得我們學習的地方。

總結

鑰匙

總之,人生在世,處世實如臨戰場一般,稍一不慎,隨時可將自己毀滅於無形;所以最宜隨時省察檢點,不可有片時之疏忽。談學問,談事功,談治平之術,宜用進法、加法;談為道,談處世,則宜用減法、退法。此即老子所謂“為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為”者是。故程子教人,亦說“我這裡只有減法”。大抵聖人處世,多用退一步法。《周易》所示,每至盛滿,便言悔吝。以有進時必有退時,有進法必有退法也。中國禪宗大德開示學人,亦復如是。

減至無可再減,便幾於道矣。故洪自誠承之有云:“人生減省一分,便超脫一分。如交遊減,便免紛擾;言語減,便寡愆尤;思慮減,則精神不耗;聰明減,則混沌可完。彼不求日減而求日增者,是直桎梏其身也。”此是人生處世,修己治心,與接人待物之第一大要訣。不但富貴名利心宜減,競逐爭得心宜減,即是非毀譽心、怨尤忮求心亦宜減。日減而至於無,則自與人無爭,與事無爭,而亦與物無忤,與世無忤矣!如此則人世間,自海闊天空,而可自在逍遙遊矣!

首先我們應該拿穩“禮讓”這第一把鑰匙

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閒靜多思自己過,閒談莫論他人非。

處世宜謙讓,處人應和善,處事要公平。

無自知之明則無敬人之心,缺責已之勇則無容人之胸。

象風一樣堅定方向,如雲一樣隨意瀟灑,似水一樣順其自然,同雨一樣滋潤萬物。

為事盡力,為國盡忠,為母盡孝,為友盡心。

損人利己可恨,損人不利己愚蠢。

為官在一時一地,為人在一生一世。

別人得勢時不趨炎附勢,別人失勢時不落井下石;自己得勢時不得意忘形,自己失勢時不自暴自棄。

忠心對待國家,真心對待上級,誠心對待朋友, 愛心對待晚輩,善心對待貧弱,孝心對待長輩。

愛心不可少,貪心不可多,歹心不可有,良心不可無。

1.

閒靜多思自己過,閒談莫論他人非。

2.

處世宜謙讓,處人應和善,處事要公平。

3.

無自知之明則無敬人之心,缺責已之勇則無容人之胸。

4.

象風一樣堅定方向,如雲一樣隨意瀟灑,似水一樣順其自然,同雨一樣滋潤萬物。

5.

為事盡力,為國盡忠,為母盡孝,為友盡心。

6.

損人利己可恨,損人不利己愚蠢。

7.

為官在一時一地,為人在一生一世。

8.

別人得勢時不趨炎附勢,別人失勢時不落井下石;自己得勢時不得意忘形,自己失勢時不自暴自棄。

9.

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10.

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