藥山[10]

藥山，系千山山脈余脈，位於岫巖滿族自治縣北60公里處，歷史上是遼寧四大名山之一，現為省級風景名勝區。藥山以盛產藥材而得名，以其雄偉而著稱，有大小奇峰40餘座，人文古蹟眾多，景色四季宜人。藥山風景區分為古城頂、清華觀、梨花塢、石花頂、古戰場等五大景區，共有80多個景點，但部分人文景觀不同程度上遭到破壞，目前正在逐步修復。藥山動植物資源豐富，有600多種植物，其中藥材200餘種，有山雞、棒槌鳥。野豬、狐狸[食肉目犬科動物]等多種野生動物。藥山風景區經過幾年的開發建設，目前已具備了相當的旅遊接待能力。

基本信息

• 中文名：藥山
• 所在地：鞍山

藥山位置

藥山

藥山位於遼東半島腹地北部，坐落在遼寧省岫巖滿族自治縣城北65公里的韭菜溝、三家子、石廟子3個鄉鎮的交界處。東距鳳城市鳳凰山風景名勝區100公里，西距海城市96公里，南距莊河市冰峪溝名勝風景區120公里，北距鞍山市120公里，距遼寧省會瀋陽市180公里。

藥山屬於東北長白山系千山山脈，自古以來，就以盛產野生中草藥著稱。這座山集佛、道兩教於一體，是遼東地區早期的宗教聖地。清代時就是奉天省也就是天的遼寧省四大名山之一，和千山、醫巫閭山、鳳凰山並列齊名。
藥山風景名勝區地理位置優越，是國家AA風景名勝區，處於著名的千山風景名勝區和鳳凰山風景名勝區之間的中心位置，是連線瀋陽、大連、鞍山、丹東、本溪、營口、千山、鳳凰山、鴨綠江、東港、大孤山、冰峪溝、遼東灣等城市和風景名勝區的中繼站，也是遼南、遼東地區旅遊勝地的主要環節和傳統文化交流的活動中心。

名稱由來

藥山，最早稱為“長樂山”。後來為什麼又叫藥山了呢？原因有兩個。其一，遼東長樂山資源獨特，盛產野生中草藥材，並被先人廣泛套用，而且藥物療效神奇，所以從北魏以後人們便將它改稱為“藥山”。其二，相傳唐貞觀年間，唐太宗李世民親征遼東，在安市城，就是今天的海城市東南8公里的英城子古城之戰得勝，率領三軍將士來到長樂山下歇兵養馬，準備繼續東征。不料，三軍將士因水土不服多有染病，唐太宗一時處境窘迫，後來住廟僧人從山中採集草藥，治癒了三軍將士。之後，唐太宗率領三軍士攻下烏骨城，也就是今天的鳳凰山山城，取得節節勝利，收復了遼東。唐太宗大為高興，遂將長樂山賜封為“寶藥山”，又派大將尉遲敬德來此監修廟宇，後人為了稱呼方便，就把“寶藥山”簡稱為藥山。

藥山風光

藥山

藥山現為遼寧省級風景名勝區，規劃面積50多平方公里。藥山由東北向南起伏綿延10餘公里，共有姿態秀麗的大小自然山峰40多座。遠望氣勢磅礴，壯觀雄奇。近看巍峨古怪，拔地參天。藥山重巒疊嶂，數峰突起，山勢高峻，資源豐富。據《奉天通志》記載：藥山“山勢雄奇，遙與鳳凰山相映。山上有洞，曰：青華觀。泉水自洞前石檐滴下，甚甘冽。其北有斷壑，上跨老樹為梁。山行賴此以通，往來亦險境也。”由此可見，人們遊覽藥山觀光由來已久。早在明代就有“到遼東不訪藥山乃憾事”的說法，這並不是一句瞎話。

共分為石花頂、大寺溝、觀溝、南天門四大景區。景區內有80多個觀賞景點，10餘處大小瀑布點綴其間，構成了一曲曲絕妙的高山流水樂章，可稱得天獨厚，稀少奇觀。

中草藥

由於氣溫、濕度適宜，藥山野生藥材品種比較齊全，自然植被完好。經過相關部門考查，藥山共有植物600多種，其中園林樹木就有34科、72屬、150多種，中草藥材更是隨處可見。據統計，藥山上有常用藥材400多種，其中不乏人參、何首烏、靈芝、黃芪、貫眾、山藥等珍稀藥材。現在，藥山附近還流傳著這樣一首民謠：“藥山草藥多，一天挖兩車，靈芝不足奇，采來泡酒喝。”

寶藥山

1982年12月28日國務院決議：“對全國中藥資源進行系統地調查研究，制定發展規劃”。從1984年開始，岫巖認真詳細地進行了歷時10年的中藥資源普查工作。通過普查，岫巖地區共有中草藥材799種，其中藥山就生長各種藥材400多種，占全縣50% 以上，是名副其實的一座藥山。

藥山周邊的老百姓，大部分都有採藥用藥的習慣。生活中，他們經常採集山野田間的草藥配製各種治病的偏方，解除痛苦。此外，據有關部門的統計，藥山周邊高壽老人較多，而且身體健康。這裡有一句常話：“守著寶藥山，免進鬼門關，不是壽星老，就是活神仙。”

宗教歷史

藥山

常言說：名山多古剎。藥山的宗教發展有1400多年的歷史。早在唐代貞觀年間，藥山僧人就多達數十人。所建寶林寺規模宏大，一時很有影響，使藥山佛教之風極盛。隨著佛教史上“三武一宗之厄”的變化，藥山佛教時起時落。宋、元兩代，戰事頻頻，佛教離開了純一精湛的條理而趨於調和混同，以至逐漸退化，迫使藥山佛教也隨之衰弱下來，僧人寥寥無幾。據明代萬曆三十三年寶林寺重修碑文記載，明代遼東總兵李成梁曾在此“廣修殿宇”，藥山佛教一度恢復正常，寺廟復修一新。根據有關資料記載，藥山佛教興盛於明清，直至民國初期。其後由於歷史原因，藥山歷代寺廟遭到嚴重破壞，現今已基本無存，僅在藥山觀溝溝口還存有幾處唐代塔基。

道教

藥山的道教是何時形成的，尚無文獻記載。據傳北周大成元年也就是公元579年，今陝西韓城一位懂得醫術、名叫張觀世的人，舍家求道，來到遼東長樂山古洞中打坐修煉。大約在隋唐時期，藥山道教正式興起，奉老子《道德經》，並建築宮觀。

藥山道教受統治階級的政治影響，興衰跌宕起伏。宋朝真宗時，迷信道教，想以宗教迷信方式籠絡人，抬高他自己的社會地位，維持國內統治，因此全國道教就比較興盛，藥山道教也得到正常發展。清朝至民國初期是藥山道教最興盛時期，宮觀廟宇規模宏大，是遼東地區著名宗教聖地。

藥山最有影響的是歷代道士以懂醫術見長，擅於利用當地中草藥配製偏方給人治病，在醫學技術和用藥方面很有影響，經常起到藥到病除的效果。

根據不完全的了解，從清代至民國時期，藥山道士醫術高超有名有姓的就有：王永希、金明庫、關誠明、關信鐸等。這些道士都是藥山青華觀醫術傳承和發展的代表，他們在養生、醫學等方面積累了一定經驗。至今，由青華觀遺留下來的手抄本醫書還完整地保存。這對研究開發藥山有著很大的作用，在醫藥學術中也有著重要的價值。