蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒

愷撒大帝是羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家。他公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三巨頭同盟,隨後出任高盧總督,花了八年時間征服了高盧全境(大約是現在的法國),還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年,他率軍占領羅馬,打敗龐培,集大權於一身,實行獨裁統治並制定了《儒略曆》。

生平簡介

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒(公元前100~公元前44)

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒

古羅馬軍事統帥、政治家貴族出身。公元前60 年與龐培、克拉蘇結成“前三頭同盟”。公元前59 年當選執政官。自公元前58 年起,8 年間屢次征服高盧全境,掠取大量財富及奴隸送往羅馬,權勢日重。公元前48 年法薩羅戰役獲勝,追殺龐培入埃及,干涉埃及托勒密王朝內訌,擁立克婁奧派特拉七世為王。公元前45 年被元老院封為終身獨裁官。破例連任5 年執政官,終身保民官,兼領大將軍、大教長銜,及“國父”尊號。限制發放羅馬貧民口糧數額,引起不滿,其專制日益招致元老院年貴族共和派的反對,於公元前44 年3 月15 日為布魯圖、卡西烏等刺殺。蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒(公元前100~公元前44)古羅馬軍事統帥、政治家。貴族出身。公元前60 年與龐培、克拉蘇結成
“前三頭同盟”。公元前59 年當選執政官。自公元前58 年起,8 年間屢次征服高盧全境,掠取大量財富及奴隸送往羅馬,權勢日重。公元前48 年法薩羅戰役獲勝,追殺龐培入埃及,干涉埃及托勒密王朝內訌,擁立克婁奧派特拉七世為王。公元前45 年被元老院封為終身獨裁官。破例連任5 年執政官,終身保民官,兼領大將軍、大教長銜,及“國父”尊號。限制發放羅馬貧民口糧數額,引起不滿,其專制日益招致元老院年貴族共和派的反對,於公元前44 年3 月15 日為布魯圖卡西烏等刺殺。

演說詞

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒
破釜沉舟(公元前48)

我的朋友們,我們已經克服了我們更可怕的敵人,現在我們所要對抗的不是飢餓和貧乏,而是人。一切決定於今日。記住你們在提累基阿姆時所給我的諾言。記住你們是怎樣當著我的面前,彼此宣誓:非戰勝,決不離開戰場。同伴士兵們啊,這些人就是我們過去在赫丘的石柱所遇著的那些人,就是在義大利從我們面前溜跑了的那些人。他們就是在我們十分艱苦奮鬥之後,在我們完成那些偉大戰爭之後,在我們取得無數勝利之後,在我們為祖國在西班牙高盧和不列顛增加了400 個屬國之後,不與我們以榮譽,不與我們以凱旋,不與我們以報酬,而要解散我們的那些人。我向他們提出公平的條件,不能說服他們;我給他們以利益,也不能爭取他們。你們知道,他們中間有些人是我釋放的,不加傷害,希望我們可以使他們有一點正義感。今天你們要回憶所有這些事實,如果你們對於我有所體會的話,你們也要回憶我對你們的照顧,我的忠實和我所慷慨地給予你們的饋贈。

吃苦耐勞的老練士兵戰勝新兵也是不難的,因為新兵沒有戰鬥經驗,並且他們像兒童一樣,不守紀律,不服從他們的指揮官。我聽說,他害怕,不願作戰。他的時運已經過去了;他在一切行動中,變為遲鈍而猶疑;他已經不是自己發號施令,而是服從別人的命令了。我說這些事情,只是對他的義大利軍隊而言。至於他們的同盟軍,用不著去考慮他們,用不著去注意他們,根本用不著去和他們作戰,他們是敘利亞、福里基亞和呂底亞的奴隸,總是準備逃亡或作苦役。我知道得很清楚,你們馬上就會看見的,龐培自己也不會在戰鬥行列中給他們以地位。就是這些同盟軍像狗一樣向你們包抄過來威脅你們的時候,你們也只要注意義大利人的士兵。當你們已經擊潰敵人的時候,讓我們饒恕義大利士兵,因為他們是我們的同族人,不要屠殺同盟軍,使其他的人感到恐怖。為了使我知道你們沒有忘記你們不勝即死的諾言起見,當你們跑去作戰的時候,首先摧毀你們軍營的壁壘,填起壕溝。這樣,如果我們不戰勝的話,就沒有逃避的地方,使敵人看見我們沒有軍營,知道我們不是在他們的軍營里駐紮。

【簡析】
凱撒以軍事才能和政治手腕著稱於世,其所作所為改變了希臘——羅馬世界的歷史進程。同時他還擅長政治演說和軍事記敘,文體簡潔生動,有拉丁文典範之稱。《破釜沉舟》是法薩盧戰役前夕,凱撒對將士們作的戰前動員,他以“我的朋友們”一句開頭,在演講一開始便縮短了和將士們的距離。然後,他激勵將士們:“一切決定於今後”,“非戰勝,決不離開戰場。”他對敵我形勢的分析十分精要,所用的詞語充滿鼓動性,使將士們士氣高昂,最後取得了戰鬥的勝利。

演說二

論懲處陰謀家(公元前63)

各位元老:
凡對複雜問題進行慎重考慮的人都不宜懷有仇恨、激情、憤怒或憐憫,以免受其影響。如果視線被這類感情所阻擋,即不易識別正確的事物,此時,任何人都會不再顧及熱切希望達到的目的與利益。在思想不受阻礙地活動時,它的推理是正確的;但激烈的情緒如果支配了思想,就會成為統轄思想的暴君,而使推理失去力量。

各位元老,我可以很容易地舉出不少國王和國家因受忿恨和同情的影響而採取不明智行動方向的例子;但我卻願講述我們祖先的例證,他們抵制了感情的衝動,而以智慧和正確方針指導了行動。

在我們反對珀西斯王的馬其頓戰爭中,①在羅馬人民支援下強大起來的羅得斯國,曾背信棄義而與我們敵對;在戰爭結束後考慮羅得人的行為時,我們的先人卻沒有懲罰他們,以免有人會說對他們作戰是為了攫取他們的財富,而不是為了懲罰他們的背信棄義。同樣地,在整個布匿戰爭中,②儘管迦太基人在和平時期與停戰階段都犯有許多非正義的罪,我們的祖先卻從未藉機報復,他們考慮的是與自己相宜的,值得的事,而不是給予敵人以應得的懲處。

對於現在這些陰謀家,各位元老,我的意見是最嚴厲的酷刑也不足以懲罰他們的罪惡;然而人類的多數總是注意最後發生的事,以罪大惡極者的案件而言,如果懲罰過於嚴厲,人們就會忘掉他們的罪行,而只談論對他們的處置。我也確信,像德西穆斯·西蘭努斯這樣英勇善斷的人,是從對國家的熱忱出發而提出建議的,他對這樣重要的事情所持的見解不會出於偏袒或敵意;我知道這是他的品質和判斷力。然而在我看來,我不願說他的建議是殘酷的(因為對那些人來說有什麼懲罰能算是殘酷的呢?),但不符合我們的方針。因為,西蘭努斯,我敢說,必定是你的擔心,要不就是他們的叛逆罪行,才使你這樣一位當選而尚未就任的執政官提出了這種新的懲罰。沒有擔心的必要。因為我們的執政官才能出眾,行動果敢,已命令如此眾多的軍隊整裝待命。至於懲罰,我們可以說,在困境和危難中,死亡是痛苦的解脫,而不是折磨;死亡可以結束一切人間苦惱;人死之後就無所謂愁苦,無所謂歡樂了。

但是,我以永生的眾神的名義問你,西蘭努斯,你為什麼不附帶提出,先對他們施以鞭笞之後再予處死?是因為波爾久斯法禁止那樣做嗎?①但是其它幾種法律卻禁止對已判刑的公民剝奪其生命、並允許他們流亡。或者是因為鞭笞是比處死更重的刑罰?可是對於犯有如此罪行的人,還有什麼刑罰能算是太嚴厲或太苛刻的呢?如果鞭刑輕於死刑,那么,遵守法律意義不大,而你不尊重法律倒是得其要領的,這說得通嗎?

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① 即羅馬征服馬其頓的戰爭,公元前214 年起四起戰端,歷時60 餘年。
② 布匿戰爭系羅馬與迦太基為爭奪地中海西部霸權而進行的戰爭,戰後迦太基領土成為羅馬的一個行省—阿非利加省。
① 波爾久斯法,公元前197 年通過。規定公民在未抗訴前不得施加鞭笞。

但是,可能有人要問,對於這些叛國者判刑的嚴厲性,日後加以責備的將會是誰?我回答說,是時間,是事件的進程和命運,它們的變化支配著各個國家,它們將會提出責備。不論落在叛逆者身上的是什麼,都是他們應得的懲罰;但是,各位元老,應該認真考慮以什麼刑罰來判處別人的是你們。所有導致了惡果的先例本部出於良好的用心;但當一個政府被無知或無原則者掌握時,施加於罪有應得的合適對象的任何一種新的嚴厲刑罰,都會被作為例子援用於那些罰不當罪的不合適的人身上。斯巴達人征服雅典人時,指派了30 人統治他們的國家。這30 人開始執政時時一切惡名昭著或眾所痛恨的人,甚至不經審判一概處以死刑;人民慶祝這一行動,稱頌他們的公正。可是後來他們那種不尊重法律的權力逐漸增大,他們發展到隨心所欲,不分好歹地殺人,使全體人民陷入恐怖之中,從而使那被壓服和奴役的國家為它
輕率的高興付出了沉重的代價。

同樣,在我們自己的記憶中,當勝利的敘拉命令把危害國家的達瑪希普斯和其他犯有同樣罪行的人處死時,誰不稱道這一行動?大家歡呼那些結黨營私、以煽動叛亂的行為損害國家的惡人之喪命是所當然的。然而這個行動卻成為一場慘重殺戮的開始。任何人覬覦別人的宅第或別墅、甚至金銀餐具或服飾,就運用自己的勢力把那人列入死囚名單。於是,那些把達瑪希普斯被處死視為喜事的人自己也很快被人置於死地;屠殺迄未得到遏制,直至敘拉以財寶使其黨徒感到饜足方告結束。

當然,我並不擔心在西塞羅治理下或這一時期會出現這類無節制現象。但在一個大國里會有各種不同性格的人。在其他某個階段,換上另一個像現在這位執政官一樣統率著一支大軍的執政官,某種錯誤的指控就可能被信以為真;按照前面提到的先例,執政官可能向元老院的權力挑戰,那時誰能制止其進程,或緩和其狂暴?

各位元老,我們祖先的品行和勇氣是無所欠缺的;他們的自尊心也從未妨礙他們效法別國值得重視的做法。他們的盔甲和兵器是向撒姆尼人學來的;他們表示權力的標誌多數取自伊特魯里亞人;總之,只要是對他們合適的,無論其來自盟友或敵人,他們都非常樂意採用過來,他們對別人的長處願意仿效,而不是存心戒備。可是與此同時他們也採用了希臘人的一種做法,以鞭笞懲罰公民,並對宣告有罪的人處以極刑。然而,當共和國強大起來,眾多公民中內訌加劇時,人們開始將無辜者捲入定罪範圍,並濫施刑罰;於是才提出了波爾久斯法和其他法律,允許已定罪的公民流亡。各位元老,我把我們祖先這種寬容大度視為我們不應採用任何新的嚴厲手段的有力理由。因為那些艱苦創業、建立了如此偉大的國家的人,同我們這些僅能把祖先光榮地創建的基業維持下來的人相比,肯定具有更大的優點和智慧。那么,你
們會問,我的意見是不是說應該釋放這些陰謀家,從而使卡提利那的軍隊得到擴充?決非如此,我的建議是他們的財產應當充公,他們本人應被監禁在足以承擔其費用的城市中;從此任何人不得再向元老院提出這一案件,或就此向人民發表意見;並且現在即由元老院宣告任何人著作出與此相反的行動,就是反對共和國及公眾的安全。
【簡析】
《論懲處陰謀家》是凱撒在元老院所作的一次演說,語詞尖刻、主張依法行事,不以極端手段對待卡提利那集團,以免貽患未來,並援用歷史教訓力陳利害,具很強的說服力。

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