舒璘

青年時游太學,受業於張□。 其學將虛玄的陸九淵心學轉向平實,教以日用常行之道。 人之良心,昭如日月,無好樂,無貧羨,擴然大公。

基本信息


  〖舒璘〗(1136一1199年)字元質,一字元賓,學者稱廣平先生,南宋奉化(今屬浙江)人。乾道八年(1172),進士及第,初任江西轉運司乾官。後歷任信州教授、新安教授、宜州通判。雖居微官。不忘世事,憂國憂民,以天下為己任。少時得聞伊洛之學。青年時游太學,受業於張□。後又從學陸九淵。朱熹、呂祖謙講學於婺,徒步前往釋謁。於書無所不通,尤精毛、鄭《詩》。一生樂於教人,啟迪後進。家居時建廣平書院。教授諸生不憚勤勞,日日講論,雖隆冬酷暑不怠。創廣平定川學派,主要弟子有李元白、袁肅、羅子有、鄧夢真、汪行簡、戴泳等。其學將虛玄的陸九淵心學轉向平實,教以日用常行之道。認為心是本源,是倫理道德修養的根本出發點。人之良心,昭如日月,無好樂,無貧羨,擴然大公。如若本源明,是處流出;以是裕身則寡過,讀書則畜德,齊家則和,處事則當。主張修養不是頓悟“本心”,而是要不斷磨鍊道德品質。唯有朝夕刻苦磨厲,改過遷善,日有新功。持敬之說,“某素不取”。強迫自己體認,強制束縛,如篾箍桶,如藤束薪,一旦斷決,散漫不可收拾。孝、悌、忠、信、篤敬等品質,在兒童時便可致力,從事不厭,則此心不放,此理自明。故他少談抽象的本心之善,強調好樂貧羨之心掃除不盡淨,“是心終不獲與聖賢同”。自謂平生志趣,不敢為矯激事,汲汲於利祿,求薦與委身入門,皆心所不安,故不為。其學“平實”,還表現在身為學官,而對空洞理學議論較少,多關心現實社會生活。楊簡《舒元質墓志銘》曰:“時世故紛揉,天災沓臻,國病於需,民艱於食。元質緯不暇恤,憂常在公,於是議常平,商鹽政,論保長,凡為書若干事,上之刺史守尉,其采而試者,效輒回響,當道廉而賢之曰:“文學、政事兩擅其優,是為天下第一教官。”黃宗羲稱“廣平之集久不傳矣,近得之其子孫,所論常平、茶鹽、保長、義倉、荒政皆鑿鑿可見之行事,而言學者甚寡”(《宋元學案•廣平定川學案》)。舒□思想淵源比較駁雜,嘗自言淵源:“南軒(張□)開端,象山(陸九淵)洗滌,老楊先生(楊簡之父楊庭顯)琢磨”(《寶慶四明郡志•先賢事跡》)使其學帶有折衷色彩。他既事陸九淵,又堅定維護朱嘉,不贊成擴大間隙,舒□發展了陸九淵的心學,全祖望稱“舒(□)、沈(煥)之平實又過於楊(簡)、袁(燮)”(《宋元學案•廣平定川學案》)。在理學發展史上有顯著地位。折衷朱、陸的思想,對朱、陸後學頗有影響。著有《詩學發微》、《詩禮講解》,已佚,尚存有《廣平類稿》。
[引用信息]:國學導航-儒家文獻資料彙編 http://www.guoxue123.com/new/0002/ljwx/0335.htm
 

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們