概述
所羅門建造(約公元前940年)，被巴比倫人毀滅(公元前586年)。當以色列民作為一個國定居下來後，他們用耶穌撒冷一座永久性的殿取代了會幕。大衛王從神那裡得知殿的樣式，他收集了建造的各種材料，但由他的兒子所羅門國王負責殿的建造、設備並制定程式。它是以允列拜神的熱門地方(見列代志下6:7-10)。
聖殿詳細
以斯拉的殿。返回巴比倫後重建。在巴比倫人毀壞所羅門的殿後，七十年後被流放者根據古列的意思用一座小建築代替殿(見以拉斯記6)。
3.希律王的殿。在耶穌生活期間，由大希律王建建造的一座宏偉的新殿，並在很長一段時間內不斷增建，一直到公元70年羅馬軍隊圍攻耶路撒冷時被毀滅(見馬太福音24:1)。當耶穌在彼拉多面前受審時，對耶穌的第一項指控是他說過會在 毀壞和重建神殿(馬太福音26:61),但約翰在他的福音中告訴我們說耶穌說的是他身體的殿(翰福音2:18-22)。見身體：body。
4.以西結的殿。未來神國的殿，見於以西結預言。先知以西結在他書的最後部分說殿會在將來建立，即在以色列復興他們地的時候。有些人會從字面上理解成當耶穌再次來到地球上時將進行的未來工程。它指導了在神的領導下的詳細儀式及實際生活和精神生活的方法，但對其解釋五花八門，因為先知和使徒們在其它地方表示神不需要建築居住，而會居住在他信徒的內里："主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？"(使徒行傳7:49;引自以賽亞書66:1-2)。使徒約翰在看見新耶路撒冷象徵性異象時說:"我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿"(啟示錄21:22)。
5．教會被比喻成聖殿。"這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在”(以弗所書2：19-22)。使徒彼得寫道:"你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮......(彼得前書2:5)。
6. 巴勒斯坦耶路撒冷城東的清真寺。因其地基為沙里夫內院中部摩哩山的岩頂，故又稱薩赫萊清真寺或岩石大殿。猶太教認為該岩頂為亞伯拉罕將其子以撒獻給上帝之處，奉為聖地，古代兩次在岩頂建立神廟，均被毀。伊斯蘭教認為該地為穆罕默德升天處，亦奉之為聖地，於公元685-691年修築此聖殿，奉之為第三清真寺，地位僅次於麥加的聖寺與麥地那的先知寺。有時誤以為該殿為奧馬爾一世所建而稱之為奧馬爾清真寺。聖殿為第一個採用拱頂的清真寺，為其後許多清真寺所仿效。殿的木質拱頂直徑達18米，建築堂皇。
聖殿（the temple）或是古代以色列人最高的祭祀場所。在聖殿建成之前，以色列人在會幕中進行祭祀。直到聖殿建成，聖殿隨即成為敬奉上帝的崇拜場所，也成了以色列民族的象徵。
.所羅門的殿
所羅門建造(約公元前940年)，被巴比倫人毀滅（公元前586年）。當以色列民作為一個國定居下來後，他們用耶穌撒冷一座永久性的殿取代了會幕。大衛王從神那裡得知殿的樣式，他收集了建造的各種材料，但由他的兒子所羅門國王負責殿的建造、設備並制定程式。它是以允列拜神的熱門地方（見列代志下6:7-10）。
以斯拉的殿
以斯拉返回巴比倫後重建。在巴比倫人毀壞所羅門的殿後，七十年後被流放者根據古列的意思用一座小建築代替殿（見以拉斯記6）。
希律王的殿
在耶穌生活期間，由大希律王建建造的一座宏偉的新殿，並在很長一段時間內不斷增建，一直到公元70年羅馬軍隊圍攻耶路撒冷時被毀滅（見馬太福音24:1）。當耶穌在彼拉多面前受審時，對耶穌的第一項指控是他說過會在三天之內毀壞和重建神殿（馬太福音26:61），但約翰在他的福音中告訴我們說耶穌說的是他身體的殿（翰福音2:18-22）。見身體：body。
.以西結的殿
未來神國的殿，見於以西結預言。先知以西結在他書的最後部分說殿會在將來建立，即在以色列復興他們地的時候。有些人會從字面上理解成當耶穌再次來到地球上時將進行的未來工程。它指導了在神的領導下的詳細儀式及實際生活和精神生活的方法，但對其解釋五花八門，因為先知和使徒們在其它地方表示神不需要建築居住，而會居住在他信徒的內里：“主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？”（使徒行傳7:49;引自以賽亞書66:1-2）。使徒約翰在看見新耶路撒冷象徵性異象時說：“我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿”（啟示錄21:22）。
教會被比喻成聖殿
“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在”（以弗所書2：19-22）。使徒彼得寫道:“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮……”（彼得前書2:5）。
[編輯本段]6. 巴勒斯坦耶路撒冷城東的清真寺
因其地基為沙里夫內院中部摩哩山的岩頂，故又稱薩赫萊清真寺或岩石大殿。猶太教認為該岩頂為亞伯拉罕將其子以撒獻給上帝之處，奉為聖地，古代兩次在岩頂建立神廟，均被毀。伊斯蘭教認為該地為穆罕默德升天處，亦奉之為聖地，於公元685-691年修築此聖殿，奉之為第三清真寺，地位僅次於麥加的聖寺與麥地那的先知寺。有時誤以為該殿為奧馬爾一世所建而稱之為奧馬爾清真寺。聖殿為第一個採用拱頂的清真寺，為其後許多清真寺所仿效。殿的木質拱頂直徑達18米，建築堂皇。
圖書《聖殿》
譯者: 陶潔
作者: [美]福克納
簡介
《聖殿》描繪了一幅被敗壞了的南方社會的場景，堪稱福克納揭露和抨擊美國南方醜惡現實的最有力的作品。小說情節黑暗狂暴，描寫二十年代美國禁酒期間，南方小鎮有一幫以金魚眼為首的私酒販子，女大學生譚波被男友拋棄後混到這幫人中，慘遭強姦，後又被金魚眼送進菲斯城的妓院。金魚眼殺了人，嫁禍於下德溫。律師說服譚波庭作證，但她已被金魚眼的變態性行為磨得精神失常。戈德溫還是被死刑，被民眾劫出私刑燒死。出逃金魚眼也終因一樁他並末參與的謀殺案而被判死刑。
作者簡介
威廉·福克納（Willian Faulkner l897～1962），美國小說家。出生於沒落地主家庭，第一次世界大戰時在加拿大空軍中服役，戰後曾在大學肄業一年，1925年後專門從事創作。他被西方文學界視作“現代的經典作家”。共寫了19部長篇小說和70多篇短篇小說。其中絕大多數故事發生在虛構的約克納帕塔法縣，被稱為“約克納帕塔法世系”。這部世系主要寫該縣及傑弗遜鎮不同社會階層的若干家庭幾代人的故事。時間從獨立戰爭前到第二次世界大戰以後，出場人物有600多人，其中主要人物在他的不同作品中交替出現，實為一部多卷體的美國南方社會變遷的歷史。其最著名的作品有描寫傑弗遜鎮望族康普生家庭的沒落及成員的精神狀態和生活遭遇的《喧譁與騷動》（又譯《聲音與瘋狂》1929）；寫安斯·本德侖偕兒子運送妻子靈柩回傑弗遜安葬途中經歷種種磨難的《我彌留之際》（1930）；寫孤兒裘·克里斯默斯在宗教和種族偏見的播弄、虐待下悲慘死去的《八月之光》（1932）；寫一個有罪孽的莊園主塞德潘及其子女和莊園的毀滅性結局的《押沙龍，押沙龍！》（1936）；寫新興資產階級弗萊姆·斯諾普斯的冷酷無情及其必然結局的《斯諾普斯三部曲》（《村子》1940，《小鎮》1957，《大宅》1959）等。
福克納1949年獲諾貝爾文學獎。
