羅天大蘸

基本資料

羅天大醮:中國道教儀式,是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天,即大羅天,道教指天之三界以上的極高處。《無上秘要》稱天之「三界之上,渺渺大羅」,以羅天指設醮之名,是極言其請降神靈數量之多,品位之高,以及設醮時間之長,規模之大,設醮目的之廣泛,參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。醮,原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》雲「禱旋宮,醮諸神,禮太乙」,醮神就是祭神之意。兩晉之間,醮和齋對舉,《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮,不依科儀之考」。唐代以後,齋和醮才較普遍地連用,以指稱道教儀禮。因此,醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱,「延真降聖,乞恩請福,則謂之醮」明代以後,道門與民間多以醮代替齋,羅天大醮之稱遂流行開來。
羅天大醮的內容及其特點:明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》,《羅天大醮三朝儀》,《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》,在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。羅天大醮的規模比較大,時間也長,一般要舉行三天、五天、七天等不等,每天所行科儀均不相同,因此內容十分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據《道門定製》稱,宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」,普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉,或大臣為國亦許修設,庶人不許奉修」。現在香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮,據其內容,就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。

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