罵社火

罵社火

“罵社火”,河南省靈寶縣陽平鄉的節日社火,也是中原漢族地區民間傳統遊藝活動的高潮,又稱為“耍社火”。

簡介

好生活“罵”出來

這裡所說的“罵”和普通意義上的罵已有很大區別,有一定的社會積極性。每年農曆正月十一到十六是約定俗成的耍社火時間。2007年還被評為河南非物質文化遺產。

這是河南省三門峽一些地方的民間傳統奇俗,2007年還被評為河南非物質文化遺產。

每年正月初二到正月十六,民間多以村為單位,從村民挑選數名、數十名村民組成罵陣(俗稱後場子),然後敲鑼打鼓,點響土炮,到對方村莊去挑罵。常常交替前往對方村子裡指名道姓地挑罵。

罵家反穿皮襖,表示自己是畜生野獸,不是人,說的不是人能說的話,不能見怪。罵虛不罵實,專罵對方的社火頭子,極盡捏造謾罵之能事,目的是激怒對方村答應耍社火。如西村上陣罵東村:“東村七個隊,為耍社火開了會,有的往前拉,有的往後退,七嘴八舌不配對,真真一村窩囊廢!”。

這樣來來往往,從正月初二開始天天挑罵。燈光之下,鑼鼓之後,幾個村民一個接一個反穿皮襖跳上大鼓罵賭博、罵陋習、罵懶惰、罵不孝不敬、罵對方村幹部不作為等等。

這種罵,當然不是污衊非謗之罵。而是一種控訴,一種批評指責諷刺,罵中貫穿鬥文、鬥武、鬥巧、鬥富、斗醜全過程。被罵到的人呵呵笑,被罵得越狠越歡喜。在這裡辱罵成為一種敬重,辱之愈甚敬之愈甚。為外地社火所不具備,所以這種大俗大雅完美結合的社火被譽為“天下奇俗罵社火”。

“社火”亦稱“射虎”,來源於古代祭祀社神,目的是驅逐鬼神。這種活動由宮廷傳入民間,逐漸演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會,並加進雜戲、雜耍表演。一般社火從正月十一開始,正月十六結束。東起西落,交替進行,罵社火從正月初二開始,正月十六下午“罵社火”結束,晚上就不能再罵了。

“罵社火”代代相傳,是因為它起到了鄉規民約的作用。通過罵這種遊戲形式,大雅大俗美醜盡顯,起到互相批評,互相警示,互相監督作用,村幹部們清政廉潔,村民們也自覺律己,少犯錯誤,怕被對方抓住把柄,到時受罵,揭短亮醜。並且民眾也寓教於樂,歡度新年,所以,它有一定的積極意義。

社火是人們對新年慶賀的一種方式,使人們對未來美好生活的精神寄託。

順序

“罵社火”的順序為:

罵社火 罵社火

隊首報馬三個,為開路先行官,帶有“令箭”,表示社火開始出動。接著是手臉烏黑、翻穿皮襖的炮轟隊,如雷貫耳的三眼銃一齊鳴放,驚心動魄。繼之是吹號的、鳴鑼開道的、打燈籠的、打花鼓的,打彩旗的等等。

隊伍邊舞邊行,氣氛熱烈。社火隊中有數十人翻穿皮襖,臉上塗上顏色,使人看不清其真面目。這些化裝特殊的人便是專職罵人的演員,也稱“罵手”。翻穿皮襖的原因,是為了示意自己是“畜牲”,請對方不必介意。罵,成了烘托氣氛的挑戰形式。罵的內容,不外乎是貪贓枉法、欺壓百姓、偷盜犯罪、姦情淫穢。有的是揭露黑暗,有的是捕風捉影。罵家可以任意開口罵,聽家是洗耳恭聽,絕不還口。

罵社火是中州一奇。這種風俗能夠流傳下來,它的生命力在於罵是社火的一項內容,不僅起到了鄉規民約的作用,也推動了精神文明建設,有一定的積極意義。

來歷

靈寶市陽平鎮東西常罵社火,由來已久,聞名遐邇。罵社火,原來叫“社合”。相傳堯舜時期,人們為紀念軒轅黃帝和嫫母的公德,每年春季都要大舉祭祀活動,用唱歌、跳舞祈禱吉祥,消除糾紛,合作向前。在後來自發活動中,有了好差之別,差的不服氣好的,挑剔好的毛病,好的也不等閒視之,這就出現了罵的成份,罵的成份越多,村社越“合”不來,社合由此演變為“罵社火”。

罵社火,民間謂之,大抵以滑稽取笑為旨。范成大在“三十二韻”中說,“輕薄行歌過,顛狂社舞呈”,章顯罵社火的含義。

盛唐時期,百姓安居樂業。一入正月,都願喜慶一番,但當時賭博成風,社會不管,爹娘攔擋不住,村民都欲以社火衝垮賭博,當時兩村都規定,敲起鑼鼓罵開社火,誰也不準參與賭博。

罵社火 罵社火

兩村罵起社火,忘乎所以,斗罵、鬥智,不分勝負,那年從正月開始,一直耍到麥子快成熟時,還停不下來。一村表示“麥稍黃”,一村表示“谷穗長”,都決心奉陪到底,罵“最後一次”。此舉嚴重影響了“豫、秦、晉”三省百姓的生產生活。湖城縣令也的確為此事發愁,便立即給皇上寫了一份奏摺,皇上批御後,從長安送至湖城。為了迎接聖旨,兩村共同在河東臨時夯打一土台,並精心彩裝。就在這一彩台上,湖城縣令宣讀了皇上的御批。從此,這個土台就叫“記事台”。縣令宣讀後還怕記不長久,遂命兩村把罵社火的規定鐫在石碑上,立在河東橋頭處,碑文曰:“興罵不興當場還,從正月十一日開始,十六日結束,東起西落,交替進行三次……。誰若違規,罰米三石。”此碑即“罵社火碑”,罵社火碑後來丟失,不知何人把它扔到東常村張隨定的深井內,至今打撈不出。

罵社火是兩村政治、經濟、文化、人才等,綜合村勢的大檢閱,是綜合性藝術形態,它包括舞蹈、戲劇、雜技、音樂、文學等藝術。

“國泰民安,五穀豐登,民間即耍社火”。罵時,那紅火熱鬧的場面,任何娛樂形式都不能相比。周圍幾百里的民眾,帶上乾糧,步行幾天,趕來觀看,陝西、山西、靈寶、陝縣、盧氏、朱陽等地的民眾紛紛而至,人山人海,車水馬龍。正常年景,一般三年一罵。只是大躍進後,罵社火的民俗就中斷了。五八、五九,春節搞“開門紅”;三年自然災害,哪有這閒情逸趣?到了“文革”那些年,罵社火被打成“四舊”;再往後,斗完“牛鬼蛇神”,又斗“走資派”,鬥了“小爬蟲”,又斗“反革命”,誰還有心耍社火?三中全會後,土地承包到戶,廣植蘋果樹,豐衣足食,生活溫飽,心情舒暢精神爽,不耍社火,豈不枉活在世!

活動

罵社火,第一天晚上,先組織好本村的罵社火隊,到對方村去罵社火,第二天下午,在本村巷道出社火。近年來,由於陽平鎮政府、靈寶市政府邀請,東西常的社火也赴陽平街、靈寶城去耍罵。 罵社火,內容豐富,項目很多。分為"挑社火"、"罵社火"、"出牌子"、"拜請"、"制捏桿"、"其它"共六個部分,現將服飾、道具、音樂、舞蹈等內容夾在其中,結合下文進行介紹。

挑社火

“挑社火”和進行中的“罵社火”不一樣,通常有挑鬥、挑罵、挑釁等各種形式,達到耍對方耍社火的目的。從時間來說,正月初二開始,以東常村關帝廟的鐘聲為準。挑社火中一不罵老實疙瘩莊稼漢,二不罵異姓外來戶,三不罵出嫁的大閨女,專挑人物頭、村蓋子、人尖子罵。

從大小上看,東常村六個罵社火頭,約一千一百口人,西常村三個罵社火頭,約六百口人。從富裕程度上看,東常沒有西常富。西常村土地承包到戶,聯產聯心,不再搞那種“乾不乾,八分半”了。當東常村民眾紛紛要求實行生產責任制時,張支書直搖頭,“硬要一窩蜂,不要滿天星”。也難怪他的腦筋老,其實他有他的苦衷。土改時張支書在分得的土地上,辛苦勞動致富,批他是“三十畝地一頭牛,老婆孩子熱坑頭”的“忘本”,低標準時,他把土地分到戶,度過了三年自然災害,又犯了“右傾錯誤”……從此認定:“隊不能分小,地不能分到戶”。兩年過去了,西常村慢慢富了,張支書的觀點也慢慢動搖了。

西常村富了,膽子就大了,村小人心齊。樊發財“文革”期間,是造反派頭頭,後又當了革委會副主任。再往後,雖然幹部不當了,但仍然是西常村的“社火頭”。那年正月初一過後,他集中了一部分民眾,拿著鞭子扛著耙,趕著一頭牛和一頭驢,敲鑼打鼓到東常村的廟前。此時,圍觀的人越來越多,他拉長聲音喊:“東常村十個隊,為耍社火開了會,有人往前拉,有人往後退,七嘴八舌不配對。張支書,實在笨,不敢定音開啥會?真真是個窩囊廢!”喊完後把牛和驢都套上,揚起鞭子,指桑罵槐地說,“你們大家看看!這牛拉驢不拉,能弄成個球。”

西常挑罵社火三回合後,東常準備回罵社火。東常的“社火頭”初十晚上到關帝廟敲古鐘,鐘聲一響,表明今年罵社火就算定局。

罵社火

罵社火 罵社火

東西常罵社火,“罵”是一大特色,罵得“怪”遠近聞名。為了罵社火,兩村每次都成立“罵社火組”。組內有罵者,要求口齒清楚,聲音洪亮,罵的巧妙,令人讚嘆;有編者,要求編得押韻,罵著順口,編得快,寫得清。“罵”是一種藝術,東西常罵社火的藝術人才輩出不窮。東常老一輩罵社火的藝術人才有:屈治申(邦犬)、張成喜、張丙赦、張從、張夫子,後來出名的是:王天鎖、張宏斌;西常老一輩罵社火的藝術人才有:樊百成、樊現德、樊勤、樊文。後來出名的是:樊伴成、樊發財、樊可智、樊書生。解放前夕,樊現德與屈治申前往閿鄉縣城,痛罵王璉(縣長)、劉二旦(名德淵,勾結土匪,橫行城鄉)一通。罵後劉讓他的手下,掂著槍,到處尋找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文,1947年閿鄉縣第一次解放時任村農會幹部,解放軍東進後,三人都被還鄉團殺害,1950年,三人被閿鄉縣政府追認為烈士。

有一年罵社火,東常村的屈某扮的是西常樊某他媽,王某要娶樊某他媽為婦。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母,當拜請隊一到,屈某破門而出,哭哭啼啼地說:“我娃還小,丟心不下,我不能改嫁”,說著就隨王某拂袖而去。此為挑罵樊某不孝之舉。樊某其父死得早,與母相依為命,東常王某把他“母親”娶走了,樊某感到極大羞辱,第二天晚上翻穿皮襖,回罵東常的王某的短處。文革時期,東常村民想耍罵社火,工作組老尚說社火是“四舊”而阻擋,結果社火出的太晚,西常樊伴成前來說罵:十一出了雞上架,十三出了快半夜(ya),十五出了太陽落,看社火人沒背鍋,自立打了小治一棍子,誰叫你半夜出社火芯子。此後東常村找罵樊伴成賭博習性:伴成後場子叫不到,害怕狗旺再點炮,狗旺點炮不保險,害怕炮藥燒著臉,二次叫他他不來,躲到暗處在抹牌(賭博)。

罵社火,貫穿在整個表演過程中。兩村的罵者,分別夾雜在拜請隊伍內,到對方村念祭文、點主。西常給東常屈、張、王念祭文,祭的是狗、貓、豬;東常給西常樊、蘇、賈念祭文,祭的是鱉、蠍、蛇。那年,西常的旱船壞在半路,東常的罵者當晚就罵,“西常淹死3人”;東常罵社火隊內,糊有羝羊,西常接著糊一牧童,罵者道:“過了年打罷春,牧童放羊不小心,吃了西常的麥苗根,吃麥根還容可,不該踏毀你祖墳……”。這是罵社火的壓點。

罵社火隊,項目很多,除了三眼銃、橫額、罵者之外,還有羝羊、馱燈、竹馬、舞蹈組、歌詠組、旱船……。

羝羊,是東常村藝人張夫子製作的,長短、粗細、形狀如同活的大綿羊一樣。用竹片扎綁好,外糊白紙,紙上貼些小白毛,很象羊毛,內燃蠟燭(由於蠟燭易滅,後來換用乾電池),頭是葫蘆瓢,用繩系之,用手一拉,二羊羝的咣光一聲,甚為有趣。

在驢鞍子兩側,用竹片、白紙糊綁兩個倒放的竹簍,內燃蠟燭,即為“馱燈”。數目不限,隨罵社火隊前行。

竹馬,亦是用白紙、竹片扎糊而成。其馬置於青年男女(裝束如騎士)屁股之下,似人騎在馬上,內燃蠟燭,小步跑行;另一丑角,手拿鞭子,吹著口哨,趕著竹馬。竹馬在鞭策下,變幻隊形,穿插跑舞。

舞蹈組,以往由善舞的青年男女組成,統一服飾,或舞“喜慶豐收”,或舞“盼望幸福”……;近年來,老齡人越來越多,加之,離退休幹部,他們亦組成一小組,夾在中間,跳健身舞。

兩村都有一些愛唱歌之人,各組成一組,唱著流行性歌曲,甚為瀟灑。

旱船,用竹片、什布扎綁而成一小舟,上飾假腿,另一人飾為船夫,雙手握槳。隨著船槳的動作,船婦飄行,頗象在江河中行舟,舞得有趣。

罵社火隊,到對方村,每次落場,鑼鼓一敲,罵者立即站在高凳上,皮襖一翻穿,表示是獸類,即可隨心所欲,無所顧忌耍罵對方。

罵的內容,由怪逐步趨向文明。有的抨擊社會黑暗面,有的罵“真人真事”,內容應有盡有。罵貪官,罵污吏,罵他做事不講理。罵鄉紳,罵狗腿,依仗權勢把人欺。罵那閨女不正經,年輕寡婦多淫穢。罵那兒子不孝順,罵那媳婦不賢慧。罵那懶漢不勞動,罵那小偷沒臉皮。罵那賭博不正乾,地痞流氓壞東西。罵那婆娘多生育,豬娃跟了一大群。壞人壞事全罵遍,接著再罵社火隊。那年東常出社火後,西常進行挖苦,“錯,錯,錯錯錯!東常的社火錯處多:內容錯,化妝錯,古代人穿的礦工靴(高筒膠靴),秦瓊怎唱《長板坡》?關公的鬍子掛到後腦窩。這些錯,都不說,為啥社火出到太陽落?”

原來西常罵不過東常,後來,東常的村民不願讓自己的孩子去罵社火,覺得人家最後落底,非占便宜不可,若一參加,西常就會揭老底,罵八輩。

出牌子

耍罵社火期間,兩村都組織有“出牌子組”。先把本村的文人墨客集中起來,抄列“辭海”、“辭源”、“康熙字典” 上的詞條,然後創編、書寫。牌子要求用那個字開始,必須用那個字結尾,首尾貫通,曰:“一線穿”。書寫必須工筆正楷,不然就會給對方留下罵的把柄。“出牌子組”把牌子書寫後,送往各家,各家根據牌子的內容再去捏竿。要求內容與形式統一。往往會形成現代牌子配的古代戲。那年東常首牌是“一化天開”,尾牌是“以一貫之”。第二天,西常以“萬字開頭”,“以萬貫通”,首尾壓住了東常。中間有:萬斤糧戶、萬元富戶、萬隻雞戶、萬紫千紅、萬眾一心、萬馬奔騰……。

出牌子,妙在配合默契,敗在風馬牛不相及。如出“一字頭”牌子,給白蛇面前掛上“一意孤行”,就錯怪了白蛇,如果換上“一生貞節”,那就恰如其分。東常南巷的軟梢竿,非常馳名。竿上的孩子,腳踩一根紅頭繩,很懸乎。其竿的牌子是“一線之路”,配合得天衣無縫。

在毛澤東時代,講究黨的一元化領導。那年東常以“黨”字開頭,首牌是“黨的領導”。西常人一看覺得此牌就通天了,不敢再壓點了,再壓就要犯政治性錯誤。當晚,西常的智囊人員討論了半夜無結果。後來,樊現德從“共運史”中找到了門路,第二天西常首牌出的是“工人運動”。東常人不服氣,說黨是工人運動的領導者,黨應該大於工人運動。此後西常村罵社火人受託至東常廟前去答辯:1871年3月18日,法國巴黎工人起義,28日成立了巴黎公社。在工人運動中,產生了黨的組織,所以工人運動“先”於黨的領導。1992年正月十七日,東西常社火都被邀請至靈寶城。雖然不在本村出竿,但都很注意牌子的壓點。西常村考慮,想讓觀眾知道他們是西常的社火,因此就以“西”字一線穿,首牌出的是:“西常社火”,尾牌是“西天取經”。而東常人想的多,想的大,考慮到國威、村威,因此以“東”字一線穿,首牌是“東方巨龍”,尾牌是“東風化雨”。東常人有氣魄,壓住了西常的點。一般東常村大,人才多,牌子往往比西常出的好。

拜請

拜請隊,即拜請觀眾看社火的隊伍。它包括:

1、探馬。選三匹最好的騾子(本村缺少可到他村選借),再選善於騎牲口的騎士,裝束講究,以傳“聖旨、書籤、令箭”為旨。自古以來,耍罵社火就有探馬踏死人不償命之說,所以探馬到來,人群驀地閃開。1992年,兩村在靈寶城耍社火,一聲馬叫,人群中迅速躲開了一條空道。

2、三眼銃:土炮的一種,長約30厘米,直徑約12厘米,有三個眼,用生鐵鑄成。若裝上火藥,用棍棒碓實,有炮眼與外相通,火一點,發出巨大的轟響。有驅魔、開路、維持秩序的作用。

3、開場鑼:兩位年紀較大的人,手提兩面大鑼,走幾步打一下,表示:“閒人閃開,我隊來啦!”。

4、橫額:一塊長條紅布,上寫:“XX村社火隊”,上端綁在兩根竹竿上,由兩人撐搭前進。

5、馱輜:第一頭驢鞍子上捆個醬菜蔞,簍上捆一槍或一炮,插一黃旗,上寫“令”字;第二頭驢馱一大刀;第三頭驢上馱一包炸藥。說明運輸武器、物資,有軍事行動。

6、標馱:由綢緞被面和剛結婚的新媳婦用品,捆綁在牲口鞍子兩側,上騎一個青年男女,頭戴眼鏡,服飾時髦。夸富的一種形式。

7、花鑼鼓:由小鑼鼓彩裝而成。花樓上部坐一胖娃娃,花樓四角突出,角端系一根鋼絲,外纏花綢緞布料,鋼絲尖端綁一繡球,抬走一步,鋼絲繡球閃一下。一般兩人抬打(前抬後打),勾鑼和拍鈹的6—8人。服飾時髦,鼓點單調,老是:咚咚咚,咚咚咚,咚咚咚咚咚咚咚。勾鑼和拍鈹的也和上述鼓點一樣,輪流打拍。

8、大鑼鼓:大鼓一架(中大型皆可),鑼3—6面,鈹3—4對,一般由8—10人組成。服飾不太講究,但須統一,倒包毛由都須倒包毛巾。原來打本地的埋人鼓,後來兩村總指揮都下禁令,說耍罵社火是喜慶,不準打埋人鼓。近些年來,都學打陽平川的大秧歌鼓。

9、秧歌組:一般由中小學生或青年婦女組成,人數可多可少。服飾新穎、統一。組員在大鼓鼓點的指揮下,行進間扭一般性秧歌。若至對方主要場地,組員表演複雜的節目:或按00形變隊跳扭,或按X形變隊跳扭,或突出好組員表演。既有秧歌的步伐,又有舞蹈的姿韻。

10、高蹺:有大(1.5米)、中(1米)、小(0.8米)三號。其製作:先把胳膊粗的木棍刨光,把上端40厘米劈扁,然後鑿安一橫撐,綁一長帶。踩高蹺時,人踏在橫撐上,用長帶纏綁牢實即可。其服飾,根據戲劇的角色不同而異。如果是八個人,準備踩演兩齣戲,四個人一出,這四個人各按戲劇中的角色著裝臉譜。踩跳分為一般性和表演性兩種。一般性踩跳,只按鼓點踩跳前行即可,表演性踩跳,如同在演一齣戲一樣,人物已經進入角色,按角色表演、踩跳、舞蹈。

11、樂隊:把本村能吹拉的人員組成一個小樂隊,人數不限,服裝也不要求統一。行進間,吹嗩吶、笙,拉胡琴,或定時唱蒲劇、眉戶、秦腔、洛陽曲子,吹現代歌曲,都充分體現著音樂藝術,真乃是:“嗩吶笙管吹破天,豫劇曲子唱紅地”。

12、後陲:由一主罵者,化裝成丑角,騎在牛背上,由“啕氣”(“櫃中緣”里的三花臉)牽拉。牛背上的丑角,時而表演雜技藝術,玩帽子、耍小棒、轉毛巾。同時備有染紅的蘿蔔,見了對方村裡的婦女,投扔過去,嚇得那些婦女亂躲亂跑,以諷刺不正經的女人。

當天下午,當探馬到對方村跑兩次後,第三次帶上由以上組成部分組成的拜請隊,至對方村先予演一圈,意在通知對方村民:回去我們就要“出社火”。

制捏桿

即制桿與捏桿兩套程式。

制桿,就是讓鐵匠打制桿芯子。鐵匠根據藝人所繪的圖樣,或者根據藝人詳細釋說,把鐵燒紅、煅打而成。一個桿基本分三部分,(1)固定部分,即把桿固定在方桌、車廂內的部分,固定時可上螺絲,或用其它固定辦法;(2)外露部分,即露在外面,表現一種動物或其他物體的形象,如蛇,就得打的象蛇(出社火時再染上蛇的顏色);(3)捆綁部分,它貼近孩子腹部,須有孩子腳蹬或膝跪的地方,其高度必須過胸。如果打的太短,桿在半路會前傾後仰左斜右倒,甚至發生壞桿現象。

自從耍罵社火以來,東西常歷年都陸續添置桿芯子。有的丟失,有的被破壞,現各村僅存200座桿芯子。有的芯子已經過時了。以後再耍罵社火,根據時代的發展,必須添置新的桿芯子。

捏桿,就是裝扮桿,其程式分為塗譜、捆綁、穿衣三部分。

根據戲目、扮演的角色,按舞台上塗臉譜的要求塗譜,如扮演包拯,就塗大花臉臉譜,如扮演蒼娃,就塗丑角臉譜,如扮演趙連就塗徐生的臉譜,如扮演青蛇就塗小旦的臉譜……

捆綁桿,異常關鍵。孩子腳蹬、膝跪在芯子的某一處,從腳至胸都要捆綁好,鬆緊要適度。鬆了會出現前傾後仰左斜右倒現象,半路壞桿。緊了,孩子受不了,行至半路,會大哭大叫,要求鬆綁。

桿捆綁好後,藝人這裡捏捏,那裡捏捏,檢查綁的鬆緊、勻稱,“捏桿”由此得名。桿捏的好壞,將充分體現藝要手藝的高低。若桿捏不好,衣服穿後定會出現很多不協調的地方。

穿衣,根據角色而定。原來,古代人穿著現代衣,或者穿衣不符合身份,會被罵者抓住把柄,後來,每座桿都非常小心,穿衣儘量符合角色要求。在封建社會裡,婦女纏足,三寸金蓮,使得桿上的小女也穿著一雙小繡鞋。現在逐漸趨向大足大鞋。

以前西常有“穿心桿”而東常沒有,自從西常的女子嫁到東常,東常才知道穿心桿的製作竅道。因此,兩村不約而同地規定:“傳男不傳女”,捏桿時不準女子在跟前。

桿的種類繁多,式樣齊全,各有名桿。東常村寨子的“二人過梁秋”,南城子的“竹桿秋”,北城子的“船桿”,南巷的“軟梢桿”,都頗有名氣。西常村的“穿心桿”、“四人桿”、“四人過梁秋”,名聲斐然。一根木棍從孩子腹部穿過,前後兩人抬著前進。其實是一根鐵棍,中間是個大卡子,卡住孩子腰部,鐵棍一纏,衣服一穿,好象真的從孩子心部穿過。

當拜請隊趕赴對方村拜請時,本村捏桿就開始了。在一個空院子或空園子內,四周圍篷,不讓外人偷看。兩個或四人抬著,其他跟在一旁,準備更換。旁邊還有兩人,手持一長竹竿,上端安一半月形的扶手,有的直接撐住桿上孩子的腋部,以防萬一。上桿一般讓4—7歲的孩子上,太大了,抬著重也不好看,太小了,不懂事容易哭叫。從桿的數量上看,東常村大人多,數量占優勢,但西常也不甘心落後,一是以短小精悍來制勝,二是到外村借人抬桿。從前,桿都固定在方桌上,現有有不少桿固定在拖拉機的車廂內,這樣就大大減輕了人的負擔。

其它

出社火的時間,一般在當天下午3-5時。太早了,準備不好,太晚了,社火耍不完。

白天的社火表演由拜請隊、出桿隊以及其他表演節目、後陲子等組成。

出社火的路線,東常從廟前開始,往西通過套巷至大場處,表演、炫耀一圍,再返回廟前;西常從供銷社門市部處開始,往北拐向北套巷,在西北空地表演、炫耀一圈,再返回去。

當拜請隊返回到捏桿場所附近時,捏桿處鞭炮齊鳴,驅逐魔怪以保吉祥。由總指揮站在路口處,有計畫地把捏好的桿夾在總隊中間,按指定路線進行。

東西常罵社火濃縮遠古文明精華,對研究華夏文明史起源和不同時期人文習俗有不可估量的價值。

東西常罵社火對提高村民整體素質,村風文明,社會風氣好轉起到積極推動作用,隨著東西常罵社火知名度的不斷提高,東西常罵社火已經走出村子,被多處邀請到外地表演,平均每年產生經濟效益10萬元以上,拉動了農民文化產業的發展和市場經濟的繁榮。

東西常耍罵社火,歷史悠久,源遠流長。隨著科學技術的不斷發展,耍罵社火這一民間綜合藝術將會注入新的活力,不斷創新、完善,定會綻放出更加燦爛奪目的花朵。

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