基本簡介
21世紀初期還表演的仍有120個。其主要曲目有《女媧廟降香》、《反五關》、《反冀州》、《哪吒鬧海》、《萬仙陣》、《黃河陣》、《呂洞賓戲牡丹》、《鴻門宴》、《許田射鹿》、《青梅宴》、《草船借箭》、《長坂坡》、《水淹下沛》、《黃河樓》、《姜子牙下山》、《鬧龍宮》、《鬧天宮》、《鬧地獄》、《收黑虎》、《殺六賊》、《盜芭蕉扇》、《三顧茅廬》、《火燒葫蘆峪》、《反長沙》、《斬韓信》、《戰長沙》、《戰碗城》、《捉放曹》、《大報仇》、《唐王游金湖》、《大拜壽》、《秦瓊賣兒》、《胡奎賣頭》、《趙匡胤賣華山》、《劈門賣畫》、《銅台破遼》、《大破天門陣》、《穆柯寨招親》、《楊七郎招親》、《佘塘關》、《穆桂英破洪州》、《趙匡胤下河東》、《賀氏罵殿》、《擊鼓罵曹》、《趙匡胤送親娘》、《馬武吃娃》、《嚴嵩吃包子》、《拿潘洪》、《寇準背靴》、《比翼鳥》、《濱鐵劍》、《無影劍》、《大雪山》、《汾河灣打雁》、《三人頭揭墓》、《鴛鴦被》、《血手印》、《水淹七軍》、《古城會》、《單刀赴會》、《青河橋比箭》、《荊柯刺秦》、《專諸刺遼》、《呂布戲貂蟬》、《馮彥坐監》、《打鎮台》、《天皇山祈雨》、《忠保國》、《甘露寺》、《鍘美案》、《保龍圖》、《蘆花盪》、《天盪山》、《取經》、《打鑾駕》、《串龍珠》《劉海撒金錢》《神農收“五參”》、《洪武鞭侯》、《傳槍授鐧》、《白蛇傳》、《張公背張婆》、《豬八戒背媳婦》、《七品芝麻官》、《張果老倒騎毛驢》、《二女子鬧書房》、《盜銀壺》、《麒麟送子》、《木連救母》、《轅門斬子》、《超生游擊隊》、《兩親家打架》、《逛新城》、《吹鼓手招親》等。
歷史淵源
南鄭協稅高蹺社火是陝西社火藝術中最具代表性的一個種類，具有獨特的藝術魅力。它歷史悠久，經歷了大唐時代的產生期、宋代的成熟期、明清時代的鼎盛期，民國至新中國成立直至21世紀的曲折發展期。
唐朝時，協稅已形成一個集市貿易相當繁榮的經濟重鎮，由原先的一條“湖廣街”發展為前街與后街，兩條街內集市眾多，設有米糧集、柴炭集、棉花集、竹木集、線集、布集等交易場所，還有當鋪、鐵匠鋪、馬莊、茶館等，附近還有染房、酒房等。每逢集日，協稅古鎮商賈雲集，方圓數十里的農民趕集買賣，使得集市市場十分興盛紅火。較為富裕的經濟條件和協稅古鎮逐漸密集的人口數量，為協稅高蹺社火的產生奠定了經濟基礎。當時道教和佛教盛行，協稅古鎮四鄰有大小廟宇13座，各種熱鬧的廟會，為協稅高蹺社火提供了表演的機會。而當地人民民眾由於宗教信仰和祭祀習俗的需要，使協稅高蹺社火的表演形成與表演內容受之影響，初具雛形。
在千餘年的歷史進程中，協稅高蹺社火經歷了漫長的演進過程，即逐漸更新、升華、完美的過程。從當初單一的以“祭神、送神、祭天眼” 為主的宗教祭祀活動，逐漸發展成扮演各種歷史劇目中的人物，弘揚傳統道德思想，教化民眾的大型傳統文化藝術活動。他們在每年春節期間舉行的社火表演活動中，既恪守傳統的祭祀禮儀，又大膽創新，不斷加入新的文化元素，使這一傳統的民間表演藝術日臻完美，綻放出絢麗奪目的藝術光彩。
協稅高蹺社火尚存上街、下街兩個社火會，以他們傳統的組織形式在節日期間為南鄭城鄉、漢中市區及周邊地區的廣大民眾進行文化服務。
基本特徵
南鄭協稅高蹺社火的基本特徵有：1、體量大。協稅高蹺社火能夠表演的劇目繁多，前三皇、後五帝，歷朝歷代，直到21世紀，都有生動的表現形式；從舞台大戲到民間傳說故事都能兼容並蓄。再就是表演隊伍強大，陣容壯觀。2、原生態性和極強的完整性。在丘陵山區占主要成分的陝西地區，交通閉塞，一條與巴蜀連通的米倉道因偏僻難行，在很早就被冷落荒蕪，這使得協稅高蹺社火的分布地區變得相對偏僻，而協稅高蹺社火正是在這種相對偏僻的環境中保留了它原生的態勢以及較為完整的表演曲目。3、極強的民間性。誕生於唐朝，成熟於宋代，興盛於明、清的協稅高蹺社火，一直是民眾進行宗教祭祀、節日慶典的重大文化活動，是根植於廣大民眾的文化藝術之一。在表演風格上也非常的大眾化，協稅高蹺社火把普通百姓難得一見的舞台戲劇藝術用最樸實的方法，生動形象地展示給大眾百姓，讓最底層的民眾在娛樂中得到教化，因此，在民間有廣泛的民眾基礎。4、兼容性。協稅高蹺社火既可扮演古典戲劇，也可扮演現代戲、民間傳說故事，還可即興發揮，現編現演。同時，對秦文化、楚文化、巴蜀文化借鑑吸收，促進了各種地方文化的交流滲透，使有著“湖廣街”稱號的協稅古鎮成為各種文化的交匯地。5、表演的高難度及自如靈巧性。協稅高蹺社火以其高、巧、奇、險、美、趣、斗著稱。最高的腿子長達2米，這在陝西社火表演行列中是最長的腿子，表演隊伍走在大街上，如巨人一般，站在大街任何角落的觀眾都能看得清清楚楚；說到巧，訓練有素的表演者大步流星，行走如風，表演時可走八字，走圓場，龍擺尾，插花十字或作跳扭擺等動作，十分靈巧；協稅高蹺社火最為稱奇的是兩人三條腿和高蹺獅子。特別是兩人三條腿的表演，四條腿的兩個人組合成三條腿的高蹺社火，讓人嘆為觀止。表演高蹺社火十分危險，不經嚴格訓練者絕對不準上場表演，年齡偏大者也不能上場表演，街道濕滑時也不能上場表演，否則，就有發生意外的危險。6、協稅高蹺社火傳承非常清楚，表演內容和形式都是歷朝歷代的師父傳下來的。
主要價值
協稅高蹺社火，是協稅社火當中最具代表性的一種表演形式，已歷經千年傳承，是當地民眾傳統的文化娛樂方式，並經歲月的錘鍊，形成了一種完整的民間藝術表演形式，在社火藝術中別具特色。由此，使協稅古鎮被世人譽為“民間社火藝術之鄉”，在陝南民間藝術領域有很大影響。協稅高蹺社火已成為當地民眾節日當中離不開的文化娛樂精神需求，直到當今興盛不衰，這兒的人們自發組織、自發參與，積極性十分高漲，使得這門民間藝術具有極強的生命力。它悠久的傳承具有歷史價值，傳統的表演藝術形式和豐富的表演內容（即劇目），具有寶貴的文化價值和實用價值，同時它絕技般的高難演技，又具有貴重的科學價值。
一、協稅高蹺社火有“興於唐，廣於宋，盛於明、清”之說，傳承譜系分“家傳”和“師傳”兩種，自古相傳，源遠流長。按傳統習俗，每年臘月二十三開始籌備，正月初一至十七大鬧周邊市縣，千百年從未間斷，一直延續至今，具有重要歷史價值。
二、協稅高蹺社火以其“高、巧、奇、險、美、趣、斗”為顯著特點，屬高難動作的啞劇藝術，它的人物造型猶似一幕幕詼諧幽默、誇張生動的活漫畫，有借古諷今、揚善懲惡、熱鬧喜慶、宣傳教育之功效，使觀眾在寓教於樂中笑而觀之、樂而思之、意味無窮。時至今日，這門古老的傳統表演藝術仍然被民眾喜聞樂見，以其極強的生命力展現了它教化民眾、弘揚文化的實用價值。
三、協稅高蹺社火的表演內容十分豐富，它源於當地早期為祭祀習俗的需要而表演神戲開始，經過漫長歷史的錘鍊，發展至可扮演各種歷史劇目、民間傳說和現代戲的劇情和人物。在專業傳統古典戲劇團許多劇目失傳的21世紀，而協稅高蹺社火會卻保存有一百多本折子戲、二十多本大戲，並保存有不少古典戲劇服裝、頭帽和道具。尤其珍貴的是老藝人陳清德保存的一件清朝光緒年間的紅蟒袍。協稅高蹺社火的傳統臉型譜式，也屬一種極為講究的臉譜藝術，分“對臉、破臉、懸臉、碎臉、轉臉、定臉”六種。其次，早期為之伴樂的有一種樂器，當地稱作“三馬駒(方言，是用牛角和竹筒製作成約一米多長的口吹樂器，吹時仰面朝天)”，已屬稀罕之物，很難一見。協稅高蹺社火的表演內容、形式及相關道具，都具有珍貴的文化價值。
四、協稅高蹺社火的表演花樣頗多，精彩傳神。有“多人表演”、“一人扮倆表演”、“兩人三條腿表演”、“高蹺倒退表演”、“穿插8字、插花十字及原地打圈表演”、“高蹺舞獅”和“即興發揮表演”等等。如似諸葛布陣，令人眼花繚亂。尤其兩人合踩三條腿表演與高蹺舞獅，其高難度如似雜技，表演時驚險壯觀、妙趣無窮。這兩種表演，要求表演者要具有高超的表演技藝，在當地被稱為“絕活”，是值得研究和傳承的獨特技藝，具有很高的科學價值。
相關器具與製品
1、木製高蹺腿子：高蹺腿子採用山坡向陽處的刺杉木製作，這樣的木質輕巧、光滑、耐磨，且不打滑。高蹺腿子早期為兩米高，為了安全下降為1.8米到1.6米。身穿戲裝的演員將木製腿用布帶綁纏在腳和腿上，表演進、退、跳、躍、穿插、挑逗等各種動作。
2、服裝、頭帽、鬍鬚：
服裝：是扮飾角色的穿戴，以展示人物身份的著裝。顯示出富貴、貧賤、官民等級， 以唐為例：王穿黃，3—4品穿紫，5品穿紅，6品以下穿綠，胥吏穿青色，平民百姓著青衣、小帽裝等。另有武官穿鎧甲、兵勇皂衣扎靠，此外還有蟒袍、鞝衣、霞帔等，總之根據劇情而定。
頭帽：也按晶級而定，根據劇情，分王帽、烏紗帽、將軍魁、二郎叉、兩頁瓦、勒子、外帶等級的硬翅子等，有軟、硬之分，等級之別，與服飾相吻合，為顯示人物的身份所用。
鬍鬚：按年齡層次和劇情人物所定。如：三須、張口、一條龍、燕兒胡等。
3、道具；
①主要道具：是展演劇情的工具，如“矛、錘、鉞、戟、牌、棒、槍、杈”等十八般武器，及生產生活所需之物，根據情節需要為扮演者手持之物，使人物個性鮮明，形象更加逼真，節目更加精彩傳神。
②馬鞭：古曰“出師之要，全資馬力”，為表現狩獵、征戰之用。
③飾物和布景：根據劇情，用竹編、紙糊、皮筋、樹梢及火、燈等烘襯，渲染劇情與現代布景一致。
