緊那羅菩薩

緊那羅菩薩

緊那羅菩薩,就是監齋菩薩,即“大樹緊那羅王菩薩”,也稱“大聖緊那羅王菩薩”。 緊那羅(Kinnara),又作緊捺羅、甄陀羅、真陀羅、緊捺洛。意譯人非人、疑神,又譯歌神、樂神。意為“音樂天”、“歌神”,是佛教天神“天龍八部”之一。 緊那羅譯成中文則為“疑神”,這是由於他們頭上長了角,似人非人,似天非天,故名為疑神。緊那羅有男女之分,男性長一馬頭,女性相貌端莊,聲音絕美。 緊那羅中的領導者,即是緊那羅王。其中最著名的一位大菩薩,現緊那羅王身來領導緊那羅的,即是這位大樹緊那羅王。

基本內容

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《玄應音義》卷三云:“甄陀羅,又作真陀羅,或作緊那羅,皆訛也;正言緊捺洛,此譯雲是人非人。”《慧琳音義》卷十一雲(大正54·374c):“真陀羅,古雲緊那羅,音樂天也。有美妙音聲能作歌舞,男則馬首人身能歌,女則端正能舞,次此天女多與乾闥婆天為妻室也。” 在大乘諸經中,緊那羅眾常列席於佛之說法會中。

《大樹緊那羅王所問經》卷一載,大樹緊那羅王(Druma-Kinnara-ra^ja)與無量之緊那羅、乾闥婆、諸天、摩侯羅伽等,共自香山來詣佛所,於如來前彈琉璃琴,大迦葉等嘆言:“此妙調和雅之音鼓動我心,如鏇嵐風吹諸樹身,不能自持。一切諸法向寂靜,如是乃至上中下,空靜寂滅無惱患,無垢最上今顯現。”

在密教中,緊那羅為俱毗羅之眷屬,位於阿闍梨所傳曼荼羅圖位中北方第三重;在現圖曼荼羅中,外金剛部北方之摩侯羅伽眾之北,有二尊緊那羅。俱呈肉色,一於膝上安置橫鼓,另一於膝前安置二豎鼓,俱作欲擊鼓之勢。

監齋菩薩

佛教在印度時就有在廚房繪製監齋菩薩的傳統,在佛說經典和義淨三藏的記載中都有所記載。

在中國,這位菩薩是專門管理廚房的。這裡有一段富有傳奇性的故事。

據《河南府志》說,元代至正(一三四一──一三六八)初年,少林寺有位行者,蓬頭裸背跣足,手中常提著一根燒火棍,在廚房做雜務,盡職盡責,十分勤勞。由於地位平平,寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年(一三五○),劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺,由於事發突然,寺中僧眾皆不知所措,在這危急關頭,這位乾燒火雜務的行者手提燒火棍,衝出山門,身體忽然長高數十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃緊那羅王也”,紅巾軍見此情狀驚恐萬分,到處逃邃,少林寺因此免遭大難,但這位行者也在隨後圓寂。至此,少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀念這位行者的護寺之功,少林寺僧眾在寺院中為他塑了像,建立了緊那羅殿,請他擔任寺院的護法伽藍菩薩,並有像供於廚上,供奉為“監齋使者”,以圓滿寺院飲食之事。

這種傳說傳出後,天下寺院都紛紛效法,普遍在寺中塑起了“監齋菩薩”像,年年祭祀,從而形成了佛寺在這天紀念監齋菩薩的傳統。

名稱簡介

緊那羅(Kinnara),意為“音樂天”、“歌神”,是佛教天神“天龍八部”之一。

因其頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分,男性長一馬頭,女性相貌端莊,聲音絕美。在中國佛教里,緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚,持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍。因之被少林寺尊為護法伽藍,又稱其為“監齋菩薩”。監齋菩薩像有三尊,分別為持法法身、護法法身、妙法法身。頭頂塑有發表上升的青煙,煙霧上有赤腳而立的觀音像,法身形象則袒胸赤腳,手握燒火棍,完完全全一副武林人物模樣。

電視劇形象

緊那羅菩薩緊那羅菩薩

在《西遊記後傳》中,緊那羅菩薩被解釋為魔頭無天“佛祖”(即劇中500年前的魔界大聖魔羅)的前世,因被世尊斥為“六根不淨”,於是背叛佛門,從此與佛界勢不兩立。但是事物均有善惡兩面,當年魔羅把他的善念關在由三千弱水環繞的“黑暗之淵”後,在劇中有好幾次由於無天無意中善念生髮,使白衣無天(即緊那羅菩薩)得以逃出黑暗之淵,也最終使無天永遠統治三界的幻想破滅。

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