素戔嗚尊

素戔嗚尊

素戔嗚尊是日本神話《古事記》中的三位主神之一。是父神伊邪那岐淨身時誕生的第三位神(第一位是天照大神,第二位是月讀命),又名建速須佐之男、素盞鳴尊等,負責治理海洋。素戔嗚尊相貌醜陋而力大無窮。素戔嗚尊因為思念在黃泉之國的母親伊邪那美而日夜哭泣,讓父親伊邪那岐不高興,因此被放逐。在其母伊邪那美死後,曾試圖打開黃泉之國的大門,迎回母親,但未成功。隨後大鬧高天原,惹怒了他的姐姐,治理高天原的太陽女神——天照大神。天照大神一怒之下,躲進天岩戶,天地陷入黑暗。高天原眾神無奈之下,讓眾神的舞女天宇受舞神起舞,引出天照大神。並用大石封住天岩戶。素戔嗚尊再次被放逐,隨後就有了“八歧大蛇”的故事。

基本信息

生平經歷

出生

根據《古事記》和《日本書紀》記載,素盞嗚尊為日本開疆拓土之神伊奘諾尊之子:伊奘諾尊自泉津平阪擺脫妻子伊奘冉尊追殺後,到日向小戶橘之檍原河中上游梳洗,這期間自衣物與排泄物中生出數十神。最後,伊奘諾尊洗臉時自左眼生出天照大神,右眼生出月夜見尊,鼻子生出素盞鳴尊。由於這三神出生有別於其他神祇,伊奘諾尊高興之餘稱他們做“三貴子”,並分封領地。

前往高天原

原本素盞鳴尊被分封至滄海之原,(《古事記》則記載分封領地後素盞鳴尊不停哭泣。伊奘諾尊問其原因,得知素盞鳴尊想到黃泉國見母親伊邪那美。由於之前才被伊奘冉尊追殺,伊奘諾尊一怒之下奪其封地而將其放逐。)於是當伊奘諾尊功德圓滿而隱居後,素盞鳴尊動身前往高天原。然而其所到之處天地震動,萬物不安,甚至連高天原上的天照大神也感到不安。由於擔心素盞鳴尊強奪高天原,天照大神身著弓箭鎧甲,全副武裝迎接素盞鳴尊到來。

素盞鳴尊到高天原後,天照大神急忙詢問其前來目的,素盞鳴尊則答曰他只想多敘姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑,經過一番對談後,最後兩神決定合生子女以為互不侵犯盟約。於是天照大神拿素盞鳴尊之十握劍,折成三段後放入天真名井洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生三女神,分別是田心姬、湍津姬和市杵島姬;同樣的,素盞嗚尊求取天照大神的髮髻、鬘和八阪瓊之五百個御統放入天真名井洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生五男神,分別是天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命和熊野楠日命。而後素盞嗚尊將五男神託付給天照大神,天照大神則將三女神託付給素盞嗚尊。

根據《古事記》記載,素盞嗚尊得三女神後,認為自身之清明已得澄清,行為逐漸放蕩起來。他到處破壞天照大神的田地,填平灌溉用的水溝,甚至趁天照大神於神宮中新嘗穀物時,跑到屋頂上拉屎,然後把天斑馬馬皮自屋頂上丟入紡織房,導致織女因驚嚇不慎被梭刺入陰戶而死,因此素盞嗚尊又被稱為 降馬頭主。而這些行為也嚇壞了天照大神,使她躲入山洞隱居,因而天地陷入黑暗,妖魔到處橫行。逼得八百萬神共商對策,想出天宇受賣命半裸跳舞的計謀誘使天照大神出洞,並在事成後拔掉素盞嗚尊的鬍鬚與指甲,然後放逐出高天原。

斬殺八岐大蛇

離開天界的素盞嗚尊流落至出雲,當他行經肥河上游時聽到哭聲,找尋後發現有對老夫婦在安慰一名少女。詢問之下才知老夫婦是出雲國守護神腳摩乳與手摩乳,他們原有八位子女,但八岐大蛇年年來犯,因此他們的七名子女全被當成獻給大蛇的犧牲。今天八岐大蛇即將到來,因此老夫婦正準備將么女奇稻田姬獻給大蛇食用。

聽完故事後,素盞嗚尊答應為其除害,條件是須以奇稻田姬許配之,而兩夫婦也爽快答應。於是他佯裝成奇稻田姬的模樣,並請腳摩乳與手摩乳準備八醞酒,分別放在八個大酒桶。不久,八岐大蛇聞到酒香後果真出現,並很快將八個頭伸入各酒桶中喝酒。不久八個頭皆醉,紛紛睡著,素盞嗚尊趁機將各蛇頭一一斬殺。由於斬殺八岐大蛇時他手持的十握劍居然有些許磨損,因此懷疑大蛇身上帶有奇物,於是將大蛇八條尾巴全剖開,並發現一把銳利的神劍,素盞嗚尊將其命名作天叢雲劍。從此,素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻,定居於出雲國。

其他傳說

根據《古事記》記載,素盞嗚尊剛離開高天原時曾向尊大氣都姬神乞食,於是大氣都姬從鼻子、嘴巴和臀部里取出許多美食。然而當她正準備調理食物時,素盞嗚尊懷疑她先把食物吃掉,然後把消化過的排泄物奉獻給他,於是殺了該神。這時,該神的屍體裡冒出許多種作物:頭部長出家蠶,眼睛長出稻,耳朵長出粟,鼻子長出紅豆,外陰長出小麥,臀部長出大豆。而神產巢日神看到此景象,便將這些種子取出,從此開始有這些作物。

性格與影響

素盞嗚尊的個性多變難測:開始像孩童般哭鬧要見母親,到高天原時卻顯露出凶暴的一面,而流落出雲時又展露英雄氣息,而這也許和該神祇的起源有關。在《古事記》中,素盞嗚尊被稱為建速須佐之男命,而“須佐”(スサ)本身即有荒暴之義,這意味著該神作為暴風雨神的特質(因此他在高天原的破壞行為即有暴風雨破壞耕織,毀壞房舍,並遮蔽陽光的意味。),而其統管滄海之原,也意味其具有海神的特質。

此外,根據《古事記》和《日本書紀》的記載,也有人認為素盞嗚尊即是出雲國的開土神,或是出雲鬚佐鄉(今島根縣出雲市佐田町須佐)的族長之神格化。然而《出雲國風土記》以須佐能袁命載之,記述卻不多,反而以大穴持命(即大國主神)的故事為主。

此外,當佛教傳入日本後,素盞嗚尊的形象又與守護祇園精舍的牛頭天王混淆在一起。

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