紂為象箸

卒,故怖其始。 殷帝辛名受,“天下謂之紂”,人稱殷紂王。 帝乙少子,以母為正後,辛為嗣。

簡介

【發音】zhòu wéi xiàng zhù
【出處】《韓非子·喻老》
紂(殷紂王)為象箸而箕子(紂的叔父)怖。以為:“象箸必不加於土鉶(讀音xíng,盛菜羹的器具),必
犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿(讀音shu一聲、huo四聲。菽,豆類的總稱;藿,豆類的葉子。指一般的蔬菜),則必
旌(氂牛)象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐(讀音he四聲,粗布衣服)而食於茅茨之下,則錦衣九重,廣室高台。吾畏其
卒,故怖其始。”
居五年,紂為肉圃(肉多得像園子裡的蔬菜一樣多,故稱儲存肉的地方為圃),設炮烙(讀音pao二聲,烤肉的銅
格,也是一種刑具),登糟邱(酒糟堆成的山丘),臨酒池,紂遂以亡。
【翻譯】 紂做象牙筷子讓箕子感到恐懼。(他)認為:“象牙筷子肯定不會放在鉶(這樣的土製的器皿)上,必然
要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能會以豆子豆葉(這樣的普通蔬菜)作為食物,那么(食物)必然是
氂牛、大象、豹子幼崽(這樣的珍饈佳肴)。(吃)氂牛、大象、豹子幼崽肯定不會穿粗布短衣在茅屋下用餐,肯定是
綾羅綢緞的衣服無數,房子做得很大台築得很高。我擔心他的結局,所以害怕他的開始。”
過了五年,紂王做儲藏肉的地方,設定烤肉架子,登上酒糟堆成的山丘,站在儲藏酒的池邊,紂便(在這種窮奢
極欲中)滅亡了。
【寓意】 這則寓言揭示了一個“見微而知著”的深刻的道理,說明了事物是發展變化的,相互聯繫的。明智的人們往往可以從事物的開端預見到事物的發展甚至結局。告訴我們人要嚴格要求自己,即使是在小事上也不能過度放縱了自己,要學會“防微杜漸”。

紂王

簡介

殷帝辛名受,“天下謂之紂”,人稱殷紂王。為帝乙少子,以母為正後,辛為嗣。帝紂天資聰穎,聞見甚敏;稍長又材力過人,有倒曳九牛之威,具撫梁易柱之力,深得帝乙歡心。時
帝乙都沫已十有七載,帝乙崩,帝辛繼位。帝辛,是商朝第三十代君主,也是商朝的亡國之君。紂王除了天資聰穎、領悟力奇高之外,也是少見的大力士。關於紂王的一切,大多僅限於歷史記載,對於紂王的魔性來源,卻決少有人知道。沒有人知道紂王的魔力到底有多強,所以對於紂王的一切只能用空白來形容。

概述

帝辛(?--約公元前1046),本名受德,後世稱商紂王,是商朝最後的一個君主,都於沫,改沫邑為朝歌(今淇縣)。
帝乙死,應立長子啟,因啟母賤不能立,而立少子辛為帝。帝辛自幼聰敏過人。 《荀子·非相篇》說帝辛"長巨姣美,天下之傑也;筋力超勁,百人之敵也。" 《史記·殷本記》也說"帝紂資辨捷疾,聞見甚敏,材力過人,手格猛獸"。
帝辛繼位後,重視農桑,社會生產力發展,國力強盛。他繼續發起對東夷用兵,打退了東夷向中原擴張,把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利,把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵,保衛了商朝的安全。毛澤東在評價帝辛時說:"其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南,把東夷和平原的統一鞏固起來,在歷史上是有功的。"帝辛統一東南以後,把中原先進的生產技術和文化向東南傳播,推動了社會進步和經濟發展,促進了民族融合,郭沫若在一首詩里說:"但緣東夷已克服,殷人南下集江湖,南方因之慚開化,國焉有宋荊與舒"。
帝辛敢於革除先王舊弊,不再屠殺奴隸和俘虜。而是讓他們參加生產勞動,補充兵源,參軍作戰。他蔑視陳規陋俗,不祭祀鬼神;他選賢任能,唯才是用,不論地位高低;擇後選妃,不分出身貴賤,立奴隸之女妲己為後。寵幸倍之,唯言是從。
帝辛在位後期,居功自傲,耗巨資建鹿台,造酒池,懸肉為林,過著窮奢極欲的生活。使國庫空虛。他剛愎自用,聽不進正確意見,在上層形成反對派,殺比干,囚箕子,失去人心。他在討伐東夷之時,沒有注意對西方族的防範,連年用兵,國辦衰竭,對浮獲的大批浮虜又消化不了,造成負擔。
約公元前1046年,周武王聯合西方11個小國會師孟津,乘機對商朝發起進攻,牧野之戰,大批俘虜倒戈,周兵攻之朝歌。帝辛自焚於鹿台。商亡。
帝辛死後,葬於淇水之濱,今墓尚存。

熱門詞條

聯絡我們