概述
粘：（nian）祖籍河北省武邑縣，請問粘姓的由來，粘鎖柱。在台灣彰化鹿港附近有個頂粘村及廈粘村，其族譜第一代為金朝之開國大將完顏粘翰，爾後其子孫由河南遷山東，再從山東到福建泉州輾轉來台，現在台灣粘姓後代好幾萬人。我國是一個多民族的國家，姓氏之多可在世界居冠。宋人《百家姓》所收以漢族為主，少數 民 族的姓氏幾未收入。(《百家姓》只是蒙學讀本，古代姓氏書籍極多。此文不對。有《姓苑》《姓源》《元和姓纂》《姓源珠璣》《姓氏考略》等收錄大量漢，女真，蒙古，鮮卑，突厥姓氏。漢族有許多冷僻姓)其實，我國還有許多少數民族的姓氏，並未引起人們的重視。閩台的粘 姓便是其中的一個歷史悠久的大姓。“粘”屬於多音字，既讀作ｎｉáｎ，又讀作ｚｈā ｎ，此粘姓讀作ｎｉáｎ。
詳細
粘姓人主要居住在福建和台灣，據統計福建晉江市900餘人，石獅市40多人，泉州市500多人 ，南安市1100多人，福州、廈門、三明、漳浦等地100多人，合計2640餘人。在台灣粘姓人 主要集居在彰化縣的鹿港鎮和福興鄉，約有380多戶、6000餘人。此外，在台中、台北、高 雄、屏東、花蓮、台東、南投、嘉義、台南、基隆等地也有粘姓人居住。據說台灣粘姓多達 10000餘人。此外，在美國、日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國以及香港、澳門也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，總計大約在15000人左右。台灣的粘姓來自福建，是在 清乾隆年間越海去台灣謀生的。國外的粘姓，一部分來自福建，一部分來自台灣。粘姓人比較少，然而內聚力很強。在福建和台灣均設有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行 祭祖活動，並編纂家譜、族譜。粘姓人大多務農、務漁、務商，其中有少數人成為實業家， 在台灣有一部分粘姓人進入政界，充當下級公務員，還有的人從事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在戶口上均填為滿族(以前由於歷史原因曾報為漢族)，在台灣的粘姓人則自稱是 女真族。
由於多次赴台，我曾與台灣的粘姓人有所接觸，又曾到福建實地調察了解粘姓人的情況，因 而 看到了粘姓的家譜和族譜達8種之多。這只是粘姓家譜族譜的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家譜族譜，尋找工作相當困難，沒有粘姓名人的協助是難以進行的。
這些家族譜編修的時間有早有晚，最早的族譜始修於明代後期，其後又不斷增修。有的家譜 修纂於清代和民國年間，個別的家譜是近年所修。家譜族譜的篇幅不同，有的長達10餘萬字 ，有的只有1萬多字。這些譜書主要是記載粘姓的世系、居住地、祖塋所在，同時也對某些 人的事跡作了記述。
這些家族譜均記載，福建粘姓的祖先名叫博溫察兒，元代時曾知河中府(今山西永濟縣)，於 元朝末年浮海南遊，到達了福建晉江的潯江潯海居住。這裡在元代產海鹽，設有潯渼場。因此，粘姓家譜族譜多題有潯江、潯海、潯渼字樣。博溫察兒的墳墓尚存，在今石獅市永寧鎮楊丹村(石獅市原屬晉江，1987年從晉江 市析出)。博溫察兒是福建、台灣粘氏的共同始祖。
博溫察兒的事跡，史書無傳。家譜稱：“博溫察兒，南合公之子也。知河中府，舊譜遭倭亂 散失，政績事跡莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹。” 南合，《元史》卷一六四有傳，附於粘合重山之後，傳稱南合“子博溫察兒，知河中府”( 中華 校點本3467頁)。南合之父為粘合重山，原為金朝貴族，金末為質於蒙古。金亡以後，協助 成 吉思汗略地有功，後為中書左丞相，協助右丞相耶律楚材“建官立法，任賢使能，與夫分郡 邑，定課賦，通漕運，足國用”(校點本3466頁)，死於太宗窩闊台在位期間，贈太尉，封魏 國公，謚忠武。
粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荊山、粘葛奴申、粘割韓奴 、粘割貞、粘割斡特剌等十餘人，說明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白號 之姓與黑號之姓的區別，據《金史·百官志》，粘割氏屬於黑號之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遺漏了此姓。陳述先生撰《金史拾補五種》，於《金史氏族表》內指出：“《遼史 》 三六屬國軍有粘八葛，又卷七０屬國表壽昌三年二月，粘八葛酋長 請復舊地。此粘割氏，或即其後裔也。”若此，則粘割氏是女真人中出現比較早的一個姓氏 。
粘氏族譜之修纂，始於明代。有粘燦者，字懋昭，又字中美，號滌樓，生於成化八年(1472) ，卒於嘉靖三十四年(1555)，官南京山西道監察御史，晚年辭官後修纂粘氏族譜。“方成而 未傳布，洪潦泛溢，書齋遭陷，譜稿亦被溺，因有一二遺失。”明隆慶二年(1568)，粘鍾德 將遺失的部分補全。明萬曆二十六年(1598)，粘鍾星、粘洪楠叔侄 又加以補修。其後，粘本盛、粘士麟於清初又加以增廣。粘本盛於順治八年(1651)，“宦遊 北直，訪得武邑、邢台、臨汾、洪洞諸派宗支”。康熙四年(1665)，命其子士麟“輯修武邑 世系，合一冊”。上述族譜皆已佚失(包括武邑粘氏在內)，據後來粘瓊林在《潯海粘氏家譜 》所言：“晉江之博溫察兒，武邑之春童，邢台之木達木可，三派以三公為分居啟祖可也。 ”
武邑、邢台在河北省，臨汾、洪洞在山西省，這是北方粘氏所居住的地方，可稱北方粘氏； 福建、台灣之粘氏，可稱南方粘氏。北方粘氏不限於冀、晉二省，在山東省也有粘氏族人。 據定居哈爾濱的粘領弟(女)告訴我，她原籍是山東省萊陽縣高格莊公社東大策村。山東省的 粘氏，是由河北遷移而來，還是獨立的一個族支?由於缺乏研究，尚不明瞭。不過它說明粘氏在北方的分布範圍也很大，不次於南方粘氏。
粘氏屬於金代女真人粘割氏的後裔，看來是沒有什麼問題的了。不過粘氏家族譜中，都一致 的把遠祖追溯到金代宗室貴族粘罕(完顏宗翰)，把粘罕列為粘氏的一世祖。這個問題比較復 雜，粘割氏屬於黑號之姓，完顏氏屬於白號之姓，是兩個完全不同的姓氏。或許粘姓人把“ 粘割氏”誤作“粘氏”了，亦未可知。在沒有進行深入研究以前，只可作為存疑，待深入 研究以後，才能有準確的說法。
儘管如此，粘姓15000人的存在，卻向我們透露一個重要信息：女真人的後裔至今仍然存在 。金朝的皇族完顏氏，在北京有許多後裔，現在均改為王氏。清代的麟慶(著有《鴻雪因緣 圖記》)和崇實、崇厚，都是皇族完顏氏，屬於金世宗旁支之後，有確鑿的證據(詳拙著《皇 裔沉浮》，學苑出版社2002年)。非皇族的完顏氏，在安徽、甘肅、河南也存在，採取聚居 方式以自衛。粘氏的存在，使我們對女真人後裔又增加了新的信息，這是耐人思考的一個重要問題。
