空竹:空竹，以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫 -百科知識中文網

簡介

空竹，中國民間玩具。以竹木為材料製成，中空，因而得名；古稱空箏。清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫蘆。

植物—空竹

空竹直立，或因梢頭細長而呈半攀援狀，高16—20米，粗3—3．5厘米；節間長50—80厘米，平滑而具光澤，無毛，節下具白粉環，竿壁較薄；竿環平；竿每節分枝多數，呈半輪生狀，彼此近同粗或有1-2枝較粗。竿籜質薄，早落：籜鞘長20—38厘米，基底寬15-25厘米，背面被貼生淺棕色短柔毛，縱肋及小橫脈均明顯，故成網脈狀，頂端圓形，兩肩聳起，鞘口寬1．5—2厘米，凹下部分深2厘米左右，具流蘇狀長毛；籜舌低矮；籜片紙質，反卷，狹披針形，先端鑽狀，長達25厘米，底寬1．5—2厘米，腹面被短柔毛，背面無毛。葉鞘長7—8厘米，邊緣具纖毛；葉耳狹窄，不明顯，具直立繼毛；葉舌低矮，平截；葉片卵狀橢圓形，長25—30厘米，寬8-10厘米，基部圓形，先端具一粗糙扭曲之長尖頭，兩面無毛，次脈7—10對。假小穗叢球形，單個著生於具葉小枝之頂端，直徑2.5—5厘米，下方托以多數苞片，苞片頂端有時還可具綠色葉片；小穗無毛，長2—2．5厘米，寬3—4毫米；小穗軸延伸，較短；穎長1．5—2厘米，先端具粗糙長芒狀尖頭，多脈，無毛；外空竹稃與穎相似，小橫脈明顯；內稃稍長於其外稃，膜質，具彼此緊靠的2脊，脊上被白色短毛，先端鈍或凹缺，簇生以白色短毛；鱗被披針形，基部具3—5脈紋，先端被短纖毛；花葯黃色，先端具2小尖頭；子房卵圓形，花柱細長，柱頭2，羽毛狀。果實呈堅果狀，栗褐色，頂圓，具短尖頭，長寬約1厘米；果皮堅脆，易與種子分離。

植物空竹—產地分布

空竹產雲南(景洪、盈江)。生於海拔1200—2000米的林間山地。分布於印度至東喜馬拉雅地區及緬甸。模式標本采自不丹（喜馬拉雅山區）。南又稱之為扯鈴。以北京、天津所產的最為著名。

空竹分類

空竹分為單輪（木軸一端為圓盤）和雙輪（木軸兩端各有一圓盤）。雙輪空竹比單輪空竹容易操作。圓盤四周的哨口以一個大哨口為低音孔，若干小哨口為高音孔，以各圓盤哨口的數量而分為雙響、四響、六響，直至三十六響。拽拉抖動時，各哨同時發音，高亢雄渾，聲入雲表。空竹分類也稱為雙頭空竹和單頭空竹：

空竹是一種著名的民間音響玩具。取直徑在10～15厘米的竹筒2厘米高，兩端封上木板，沿周沿開設小口，是為底盤。底盤中央安裝一根中間有細腰的木軸。另外用兩根小竹棍子拴線，纏住木軸上抖動，空竹即可高速鏇轉，在空氣作用下，底盤周圍的開口同時發聲，聲音高昂雄渾十分悅耳。空竹有單盤、雙盤之分。雙盤空竹即在立軸兩端均設圓盤，呈車輪狀。另有一種“雙底座”空竹，令兩個底盤均安在立軸的一端，上下疊為兩層，雙層的開口相經迭錯。因為它的兩層底盤都集中在木軸的一端，並增加了空竹的不平衡，抖起來困難較大，需要較高的技巧和較強的體力，重量感強、力度大，是成年人喜愛的特殊的空竹。

根據底盤周圍開口數量的不同，空竹可分為雙響、四響、五響、六響……直到三十六響多種。圓盤上開口處的內部都用薄木板圍成半圓形小房間，開口之間都不相通，縫隙的密封依靠澆灌鰾膠來完成。每個圓盤上只有一個寬約1厘米的大開口，寬約0.5厘米，它們的聲音高昂尖銳；大小開口同時發聲造成高低共鳴，音響效果極為動人。
最早的空竹當源於“地軸”，地軸即古人所說的“空鐘”。明末劉侗在《帝京景物略》中說：空鐘者，刳木中空，旁口，燙以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。另一繩，繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻、竹勒左卻，一勒，空鐘轟而疾鍾，大者聲鍾，小亦蟛蜣飛聲，一鐘聲歇時乃已。制徑寸至八九寸，其放之一人至三人。
其中，雙頭類又有雙頭12響、雙頭18響、雙頭24響等幾種。

單頭類又有單頭反轉9響、單頭反轉12響、單頭反轉14響、單頭反轉16響、單頭正轉12響等幾種。

發展歷史

空竹由空鐘發展而來。明代《帝京景物略》等記載，空鐘為木製，圓形，直徑最大約為30cm，中空，四周開口，中有竹軸。人們以線纏竹軸，並穿過一帶孔的竹板，用力拽拉，空鐘即鏇轉落地，並在離心力作用下落地後繼續鏇轉。清代，空鐘改為以竹筒製成，圓盤狀，中空，四周開口為哨，圓盤中有木軸。人們以竹棍系線繩，纏繞木軸而拽拉、抖動，即可鏇轉發音。抖空竹在我國有著悠久的歷史，早在三國時期，曹植寫過一首詩《空竹賦》；宋朝時期，宋江寫過一首七言四句詩："一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞。"；明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》卷二中記述了空鐘（空竹）的製作方法及玩法。清代坐觀老人在《清代野記》中寫到："京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制，清越而長。"抖動時姿勢多變，使繩索翻花，做出"過橋"、"對扔"、"串繞"、"搶高"等動作，也有以壺蓋等器具代替單軸空竹而遊戲的。抖空竹的技巧頗多，有"仙人跳"、"雞上架"、"放捻轉"、"滿天飛"等諸般名目。抖空竹是我國漢族民間傳統的雜藝遊戲活動，流行全國各地，尤其北方為盛行。

玩法介紹

抖空竹是一項集娛樂健身為一體的有益活動，空竹聲聲，樂在其中，曾有：“不羨神仙不羨官，老有所樂自安然，鬚髮蒼白身猶健，心隨空竹返童年”的說法。
空竹的操作技巧有扔高，即線上繩用力拽拉後,將空竹脫離竹棍而往上拋至空中,下落後又以線繩接住，繼續拽拉；爬桿，即空竹順線繩而上；調換，即兩人同時將空竹相互投給對方，對方接空竹後繼續拽拉等，並發展為中國傳統的雜技項目。
玩法1.一根線繩連線在兩根短竹棍的竿頭，就成了抖空竹的工具。抖時，把線繩置於空竹軸中凹處，再繞上幾圈，提起空竹，靠兩臂交替協調抖動，空竹逐漸加速地鏇轉起來，抖轉之後，可以倒放在地上，即鏇轉不停，更嗡嗡作響，如鐘聲餘韻，也可以變換成其他多種花樣。天晴時來公園，雨雪天在家裡，不用受到場地和天氣的限制。
玩法2.將空竹放在地上，雙方各握一根抖桿。右手持桿，將桿線以逆時針方向在空竹凹溝處繞兩圈。然後右手輕提，使空竹離地產生鏇轉，轉一圈後，凹溝處仍有一圈線，便可以雙手上下不停地抖動了。空竹會越轉越快，轉到一定程度，鳴響裝置就會發生嗡嗡的聲響。空竹的基本玩法簡單易學，但要玩好卻不容易。

空竹常見的玩法有："雞上架"，即待空竹急轉後，解開繞線將空竹拋開，然後用木棒接住，使之在棒上轉滾或轉到另一棒上。"滿天飛"，將空竹拋在空中，然後用繩接住或再拋起。"仙人跳"，用腳踩在繩的中端，使在腳一側轉動的空竹由腳背上躍過至另一側，在腳的兩側繩上來回跳躍。"放捻線"，僅單筒空竹適合此法，即把無筒的一端置於地上，使之鏇轉，等其轉速減慢時，救起再抖。另外，如"風擺荷葉"、"大股線"、"黃瓜架"、"壓三鈴"、"撲蝴蝶"等。這些動作靈巧敏捷，乾淨利落。此外，還可以由抖空竹演變出抖瓷壺蓋、抖鍋蓋、抖嘟嚕等。後來，老藝人們又發展了對傳技巧和"單偏腿"、"雙偏腿"、"腰串"等動作，還可表演將繩繃直，讓空竹由下至上沿著繩垂直上升。他們甚至可以同時抖三個空竹。

抖空竹技巧

空竹的操作技巧有扔高、呲竿、換手、一線二、一線三等多種形式。有關空竹的最早記載見於明代，據明末劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》稱：“空鐘者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鐘轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鐘聲歇時乃已。制徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。” 在這裡所說的與現代的孩子們玩的音響玩具“地軸”相符，以竹木製成，用繩繞其柄，繩穿入竹尺，用力勒繩地軸即落地飛轉，在離心力的作用下，直立鏇轉移時。因空腔周圍有口，故發聲。秦孝儀所編《海外遺珍·漆器》中，收有一件“剔紅嬰戲紋圓盒”，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，一童子正在抖空竹，旁邊另有一童子捂著耳朵觀看。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍系線繩纏繞木軸拽拉抖動。此處抖空竹之方法與現在的方法完全相同。據編者注釋，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。此說如果屬實，那么早在明初，空竹造型特點與玩法均已經相當成熟。明定陵出土的兩件刺繡百子衣，一件被命名為“紅暗花羅繡萬壽字過肩龍百子花卉方領女袷衣”；另一件被命名為“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女袷衣”，都是孝靖皇后的陪葬。在百子衣的背面，有一幅 “放空鐘圖”，兩童子挽臂並肩，相互配合，正在合力施放一個大型的空鐘。從圖中可見其特點，與空竹不同。這裡的放空鐘應該是放“地軸”。
抖空竹的花樣技巧很多，據不完全統計就有近百種。一些抖空竹的高手在表演時，玩起來空竹忽左忽右、忽高忽低，時而身前，時而身後。舒緩時如行雲流水，連綿不斷，勝似閒庭信步。急重時似流星閃電，瞬息萬變，酷若舞槍使棒。令觀者眼花繚亂、目不暇接，不失為一種藝術享受。

所有花樣技巧均由基本功演變而來，下面結合抖空竹的基本功，羅列部分與其相關的花樣技巧。
一、由抖空竹演變出的花樣
二郎擔山、二龍戲珠、鯉跳龍門、紡花織布、回頭望月、哪吒蹬輪、魯班拉鋸、金猴翻桿等等。
二、由撈月演變出的花樣
左右撈月、背後撈月、胯下忍辱、張．飛騙馬、直上雲霄、鳳凰點頭、倒掛金鐘等等。
三、由盤絲演變出的花樣
流星趕月、盤絲跳繩、雙跳空竹、蜻蜓點水、出水芙蓉、橫空出世、天女散花、大盤絲等等。

抖空竹時的形神意氣

形、神、意、氣為為抖空竹的四大法寶。它也是抖好空竹和健身養性的四大因素，所以，在抖練空竹時，必須運用好這形、神、意、氣。

1．形
指的是抖空竹時的姿勢和動作的完美。古人說：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神分散”。這裡的形，也就是抖空竹時頭身正直，含胸垂肩，體態自然，使身體各部位放鬆、舒適，不僅肌肉放鬆，而且精神上也要放鬆，呼吸均勻，逐步進入抖練狀態。對每個動作的起落、高低、輕重、緩急要分清楚，不僵不滯，柔和靈活，以達到引挽腰體，活動關節這一健身功效。

2．神
神即神態、神韻。健身養生之道在於“形神合一”，抖練空竹動作時則應做到“唯神是守”。只有“神”守於“中”，而後才能“形”成於外。全神貫注講的就是這個道理。抖空竹時，神不分散，結合每個動作的特點，手、眼、步、法、神共同配合到位，神韻才能顯現出來，動作方得靈活敏捷、輕鬆活潑、輕盈瀟灑，神氣十足。

3．意
即意境、意念。也就是在抖空竹時，你的心情是否平靜，一切雜念是否已經排除，精力是否集中到抖空竹活動中了。所以，這裡的“意”也就是心，意由心生。如果在抖空竹時，你心慌意亂，心不在焉，則各種動作都會走形，並還可能產生空竹傷人。如果抖空竹時心曠神怡，則能達到心領神會的境界，抖起空竹才能得心應手。在各類運動中，意隨形動，氣隨意行，如能達到意、氣、形合一，才能起到疏通經絡、調暢氣血健身之目的。

4．氣
就是呼氣和吸氣，也稱調息。就是要求抖練者有意識地注意呼吸調整，不斷去體會、掌握、運用與自己身體狀況或與空竹動作變化相適應的呼吸氣方法。對於初學者來說，首先應學會空竹動作，明確各個動作的要領，使姿勢達到準確優美。然後，在運動中逐步運用正確的呼吸方法。呼吸氣和動作的配合應遵循以下規律：先吸後呼，起吸落呼，拉吸收呼。呼吸形式從自然呼吸向腹式呼吸轉移，也可根據空竹的動態變化或勁力要求而選用呼吸形式。但是不論選用哪種呼吸形式，都要松靜自然，不能憋氣。同時，呼吸時以不疾不徐為宜，逐步達到緩慢、細勻、深長，以利於身體各器官的正常工作。

空竹

基本信息

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抖空竹技巧

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