簡介
科迦寺科迦寺建築風格獨特，文物眾多，歷史悠久，聞名遐邇。歷史上曾有一段時間是尼泊爾“洛國王”所主管，後由西藏地方政府直接管理，其地位相當重要。科迦寺的建築與古格故城和托林寺是同一時期建造，整個建築風格特別是木結構構件十分相似，殿內壁畫也是一種流派，都是十分罕見的古代建築傑作，具有一定的歷史、藝術和科學價值。
概況
科迦寺的金銅佛科加村是依科迦寺而漸漸形成的，這在西藏是很通常的事。比如先有薩迦寺，再有薩迦村甚至薩迦縣；再如札達縣的托林寺與托林村。對宗教及其高僧大德的強烈崇拜，使名寺附近總是漸漸聚集起居民村落，兩者相互依存，相得益彰。這裡地處喜瑪拉雅南坡，離尼泊爾只有10來公里的山路，可謂呼吸之聲相聞，孔雀河蜿蜒流經科加寺。
科迦寺建於11世紀的古格王朝，系由古格王供養、名僧仁欽桑布主持修建的。有傳說認為，科迦寺與札達的托林寺同一天建成。科迦寺中，嗄加拉康是典型的壇城式建築，壇城是防止邪魔在修持時入侵的一種形制。藏傳佛教早期，壇城式與迴廊式（如大昭寺）建築形式並存，而科迦寺這兩種形式亦並存，其覺康殿就類似迴廊式。這可以看出該寺與吐蕃佛教有某種傳承關係。
印度史上記載了科迦寺，這使它在印度非常有名。因而凡到神山聖湖朝拜的印度香客，總要到科迦寺來進香，才算圓滿。嗄加拉康殿那扇著名的門框，顯系模仿印度教的石窟藝朮，製作極其精美，有數百組佛像、動植物等圖案組合，相傳是仁欽桑布當年特地從尼泊爾請來工匠阿修達瑪所雕。
寺院結構
科迦寺殿內即釋迦殿，是僧眾聚集頌經的場所。覺康由廊院、門廊和殿身三部分組成。廊院、門廊體量較小，殿身體量巨大。覺康外牆均飾紅色，頂部裝飾邊瑪草。整個殿堂外觀和諧，氣勢莊嚴。廊院：位於覺康最南部，20世紀80年代末增建。廊院由後建迴廊與大殿門廊共同圍成。門廊：由門外敞廊和門內過廳組成。敞廊的柱、托木、梁等均有彩繪，顏色以藍綠色為主。條形門廳內無陳設。殿身：平面呈多邊“亞”字形，表示密宗的曼陀羅。南北長30.5米，東西寬21.9米。殿身大門設於殿北牆正中，通高3米，寬2.3米。進入大門是平面呈“凸”字形的經堂，扇面牆呈“Ｕ”形，與三面邊牆間形成轉經通道。扇面牆內側佛台供塑像3尊，均立像，戴冠，通身飾金。兩側面的扇面牆上均繪有壁畫，殿身兩側牆壁布滿直通屋頂的經書櫃。
百柱殿
藏文名“嘎加拉康”。百柱殿體量較大，系由多座殿堂和生活用房組合而成的複合建築。據記載，百柱殿是科迦寺最早建造的大殿，殿內遺存構件、壁畫等尚能看出早期建築的痕跡，但殿堂後期改建較多。該殿已較少使用，僅二層僧舍、伙房仍在使用，主要的聚會、頌經場所已移至覺康殿內。百柱殿是科迦寺重要的建築，為該寺主殿。百柱殿外牆為磚紅色，上部以厚重的邊瑪草裝飾檐口。殿平面呈多邊“亞”字形，沿東西軸線基本對稱。殿南北寬33.5米，東西長41.9米。首層平面的布局為早期的中央大殿環以小殿的形式。
歷史傳說
轉經筒傳說當時在此地來了7名身強力壯的印度雲遊僧，從事佛事活動，行前特給國王留下7大包銀子，驚奇的國王請教大師如何處置，大師稱此乃財神“瞻巴拉”賜予的非凡妙果，不能占為己有，應行善積德，作為造福於眾生的供品精心服侍。國王依照神意和大師指教，動用大量的人力、財力，相繼在噶爾棟修建了規模宏大的上下宮堡和色康大經堂，暫時把7名印度游僧留下的銀子統統供於其中。不久國王取出7大包銀子帶到地處中尼邊界的“謝噶爾倉林”，請尼泊爾工匠製造一尊世間罕見的文殊菩薩像。造完後他又請仁欽桑布大師加持開光，在運往噶爾棟的途中，忽然聽到文殊菩薩開金口說道：“吾依附於此地，紮根於此地”。這時國王喜出望外，就在此地修建了科迦寺。
文物保存
科迦寺僧侶傳奇
科迦寺民俗文化
科迦寺藏曆六月四日，在普蘭縣最南端的科迦寺舉辦該寺大師的佛事活動。科迦寺和托林寺是齊名的千年古寺，由於其在阿里和鄰近的尼泊爾佛教界的影響，每年的這個時候，前來參加佛事活動的僧侶和民眾不下千人。每當此時，寺中收藏的歷代唐卡將掛於寺中，為佛事活動增添價值。佛事活動期間，科迦寺10多位僧人晝夜輪流看護著這些老唐卡，活動結束後，科迦寺的老僧人就會把它們保存起來，只有來年才能再見到。儘管已經歷經千年時光，但這座古寺仍然靜靜地佇立在孔雀河畔。它被當地百姓視為珍寶，也是中印尼三國信眾的聖殿。
科迦村的男人節
在普蘭的科迦村有一個獨具風趣的節日，每年藏曆2月11日至15日的男人節。節前，由村中有威望的老人操辦集資，規定好每家所要提供的米麵、酥油、肉類和柴草數量。過節當天，村里從18歲至最年長的男人都如皇帝般被侍候著，至高無上。所有男人都會集中在科迦寺門口廣場，喝酒看戲，婦女兒童只能站著圍觀。每家輪流委派女人為男人們倒酒上菜，直至過完節日。節日一過，男女則平等相處。
地理氣候
科迦寺