科學技術體系

科學技術體系

現代科學與技術呈現出相互依賴、相互促進的發展趨勢.即科學的技術化和技術的科學化,使得科學和技術日益一體比

體系

現代科學與技術呈現出相互依賴、相互促進的發展趨勢.即科學的技術化和技術的科學化,使得科學和技術日益一體比。中國著名科學家錢學森,把現代科學技術作為一個整體系統。縱向劃分為部門分系統(自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學和人體科學)、橫向劃分為層次(基礎科學、技術科學和工程技術)的現代科學技術的體系結構。現代科學技術由於高度分化相高度綜合的辯證發展、而形成的一個門類繁多、縱橫交錯、相互滲透彼此貫通的網路結合,從人類現有知識的總體出發.科學技術科學大致可分為以下四個層次:(1)是馬克思主義哲學。是最高層次的科學.對各種科學具有世界觀和方法論的指導意義。其中包括自然辯證法、歷史辯證法、認識論、數學哲學、系統論、軍事哲學、馬克思美學、社會論等,(2)是相互並列的自然科學、社會科學、思維科學、數學、系統科學、人體科學、軍事科學、文化理論、行為科學九大基礎科學。它們同馬克思主義哲學之間都有一門橋樑(中介)學科相聯繫;(3)是各類技術學科。如農業科學、計算機科學、工程力學、空間科學等以基礎科學為指導,著重套用技術的基礎理論,從而把基礎科學同工程技術聯繫起來,具有中介性相套用性兩個顯著特點的學科群,(4)是工程技術。如農業技術、交通技術、通訊技術、航天技術等以綜合套用基礎科學、技術科學、經濟科學以及社會科學理論成果,直接改造客觀世界的一大批具體技術。是生產力的直接體現者。

開放體系

第一,這個體系是以馬克思主義哲學為指導的體系,非馬克思主義的學問不包括在其中,但是,劃在體系之外不等於不予考慮。《紅旗》雜誌1986第 3期上有一篇鄭抗生同志的文章,題目為“怎樣看待西方哲學”,他認為 ,西方哲學不是馬克思主義的,但必須對西方哲學進行研究,因為它恰恰是吸收了現代科學技術的新發現的哲學。現代科學技術有許多發現,這些發現必然要影響哲學的思想。對西方哲學研究就是要取其精華去其糟粕。這是對的。
另一方面,也有個很有意思的例子,有一位出生奧地利現在美國的物理學家F·卡普拉,他看到了物理學中的一些理論闊難,同時又聽說了中國古代的一些哲學思想。據說有一次采中國訪問,請他看川劇,劇中有姜子牙,姜子牙出台時亮了個令旗,上寫著“無”,他問別人那是個什麼字,人家告訴他是“無” ,“‘無’是什麼?”“ ‘無’就是什麼都沒有,是空的。”這給他很大啟發,回去後就寫了一本《物理學之道》的書,講得是神之乎也,以至於創立了一門新科學,把中國古代的道教哲學和現代科學結合在一起。這本書由四川人民出版社翻譯出版,改名為《現代物理學與東方神秘主義》。這本書沒有多少道理,日本
中山茂、田中三彥就對他這個所謂新學說持批評態度。但是,其中也有值得我們考慮的問題:我們老祖宗的哲學是否也有一些可取的地方。我認為這種考慮問題的方式是恰當的,對古今中外的東西先進行甄別,好的就吸收;壞的,荒謬的就拋棄。這樣做,我們的現代料學技術體系對於外國的科學技術就是開放的。
第二,客觀實踐包括科學實驗、社會實踐中在不斷地產生新的知識,對於這些新的知識也不能採取關閉的態度,面是要研究怎樣把這樣新的經驗、新的知識逐漸地提升到科學的高度,提升到馬克思主義哲學指導下的科學的高度,吸收到我們的科學技術體系中來。這是我們一定要做的事,這樣我們的科學技術體系才是不斷發展、壯大的體系。
第三,人們經驗的總結被系統化後就成為知識。但這些知識畢竟還不能叫做科學。科學並不是一個孤立的經驗體系,而必須納入到整個現代科學技術體系中,能夠同其餘各部門相溶合一致,才算進入了科學體系。這點以前沒有強調。今天,如果你說你有個單獨的體系,卻和現在的體系接不上鉤,暫時就不能算做現代科學技術。一般來說, 經驗並不是科學, 許多經驗只知其然不知其所以然,而科學必須能說清楚為什麼。這些經驗的知識只是前科學。例如,如果我乾某件事很熟練,我知道碰到什麼情況該怎么做,但你要問我為什麼這么做,我就說不出來了。這樣的事 情很多,都屬於經驗的知識。前面我提到中醫理論 ,我覺得中
醫、中藥這個重要的,寶貴的、我國幾千年的經驗總結也屬於經驗的知識,是前科學。在這樣的情況下,我們的現代科學技術體系也必須是開放的,以便吸取這些經驗的知識,把它們上升到科學。
超引力理論及超弦理論-模型圖1超引力理論及超弦理論-模型圖1

談到前科學我要說一下, 在自然科學的研究中, 從經驗、實驗的結果上升的第一步是“唯象理論”。從現象出發, 通過對事
超引力理論及超弦理論-模型圖2超引力理論及超弦理論-模型圖2
實的觀察,把現象捋出條理來成為一個更概括性的經驗的學問,就是唯象理論。舉例來說 ,中學課本中講的氣體定律, 說一定量的氣體體積乘上它所受的壓力等於一個常數乘上絕對溫度 ( PV= CT )。這個氣體定理就是一個唯象理論 ,它的得出是通過大量實驗概括出來的,它為什麼如此則不好回答。但是,科學並不能停留在唯象理論上。上世紀末、本世紀初發展起來的統計物理徹底解決了這個問題,它從分子運動出發回答了為什麼存在著氣體定律,相對於氣體定律這個唯象定理,統計物理學的解釋就是一個科學的理論。從客觀實踐的結果到理論之間總有這么一個步驟,即唯象理論,現在一直是這樣做的。再例如,基本物理學發現了很多粒子,怎么把它們納入一個規律之中呢? 1966中提出了一個八重法方案,但你不能問為什麼有這么一個方案。那時,我國的科學家思想是解放的表,認為應該研究一下為什麼有這個方案,結果又提出更下一層次的粒子(層子),後來國際上稱之為夸克.實際上這些都是不同層次上的唯象理論。現在又提出了更複雜的唯象理論,因為又考慮到了引力、弱作用力、電磁力、強作用力這四種力怎樣才能統一的問題。先提出了超引力理論,後又提出了超弦理論.對於這兩個理論,上海復旦大學的李新洲教授在《自然》雜誌1985年第ll期上有個高級科普式的介紹。什麼叫超弦理論?無非是說假設我構想它不是粒子而是一根弦,就能把現在發現的現象納入到可以解釋的體系中去,但你不能追問為什麼是弦。所以這也是個唯象理論。準象理論是必要的,是從觀察現象上升到科學的一個中間層次。
超引力理論及超弦理論-模型圖2超引力理論及超弦理論-模型圖2

我說這些是要說明我們的科學技術體系是個開放體系。我們與許多非馬克思主義的知識要有來往,不斷地吸取營養,不斷地壯大我們知識的內涵。這體系是個活的體系,是在全人類不斷認識井改造客觀世界的活動中發展變化的體系。而且,這個體系不光結構在發展,內容也在充實,每一部門都在不斷發展。
本書目錄 錢學森特色庫
更新日期:00-01-13

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