文化私湍的結構
科學發展觀主題文化涵蓋環境中的一切行為，可以理解為特定時空中的特別式樣，也是人與文化主題互動時博弈能量的存在。自身行為在環境中的能動功能即是系統的運動。在任何一個國家，像科學發展觀這樣的實體文化都可以容得下數量較大的個體，這些個體可以組成無窮大的實體，這就是祖國、家庭、個人的共同的和諧世界。
文化私湍的哲學本質
所有的生物都是在大自然的實體中為了自身存在和發展對能源進行爭奪，通過持續不斷地發展，在相對性中以國正論的結構體現出優勢。進步和發展都顯示矛盾屬性的競爭性，矛盾論的局限是性質與性質的博弈對決，如果誰把博弈實體知識當成矛盾的內容，其偏執的後果就是人禍災難。
文化私湍的實體特性
我們通過科學發展觀的定義，可以明白非絕對對立的國正論是自然派哲學的解釋，也是自然哲學辯證法，它可以識別實體的特性，也可以區分出矛盾的性質。一分為二的國正論非絕對對立性是兩個相同的性質，可以認識博弈實體規則下的矛盾論是博弈的競爭。
文化私湍的象徵性
國正論的哲學使我們認識到，人人服從集體，下級服從上級，地方服從中央，這就是每一個人觀察世界時所凝結成的一個實體組織。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規則的文化私湍。
文化私湍的描述
“在文化進程中，一個文化信息就是一個文化‘私湍’。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的欲望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個欲望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間遊動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於“現在”的觀念，隨時都處於被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的遊動，就像是道金斯描述的文化“邁邁”，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。”
