人物簡介
白雲子，本名司馬承禎（Sima Chengzhen）(647～735)，字子徽，法號道隱，唐河內溫縣(今河南溫縣)人。道教上清派第十二代宗師。自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後來遍游天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號“天台白雲子”。文學修養很深，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。
生平簡介
司馬承禎自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後來遍游天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號“天台白雲子”。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年(711)召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為“異端”，理國應當以“無為”為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721)，派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝。開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，在五嶽各建真君祠一所。他善書篆、隸，自為一一體，號“金剪刀書”。玄宗命他以三種字型書寫《老予道德經》，刊正文匍，刻為石經。羽化後，追贈銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。
思想
司馬承禎的道教思想，吸收儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，以老莊思想為本，融合而成道教的修道成仙理論。他認為人的天賦中就有神仙的素質，只要“遂我自然”、“修我虛氣”，就能修道成仙。他將修仙的過程分為“五漸門”，即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心復性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神)，稱“神仙之道，五歸一門”。將修道分為“七階次”，即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。此“五漸門”、“七階次”，他認為又可以概括為“簡緣”、“無欲”、“靜，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能達到“與道冥一，萬慮皆遺”的仙真境界。他的思想對北宋理學的“主靜去欲”理論的形成有一定的影響。
玄宗開元元年（713）來南嶽衡山，先是住九真觀附近白雲庵修煉，後來又在祝融峰頂建息庵，法從者甚眾。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高超。睿宗景雲二年(711)召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為“異端”，理國應當以“無為”為本，頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。後至南嶽，結庵九真觀北。張九齡屢謁之。
開元九年(721)，玄宗親派其弟承禕迎入宮，命校正《道德經》，深加禮待，呼為“道兄”。
開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽台觀以供居住，並按照他的意願，在五嶽各建真君祠一所。善書篆、隸，自為一體，號“金剪刀書”。玄宗命他以三種字型書寫《老子道德經》，刊正句文，刻為石經。羽化後，追贈銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。詔以其南嶽舊居為降真觀，命弟子薛季昌主其觀。復命衡州鑄銅鐘一口賜觀中，重四千斤。他揉合儒家《中庸》的正心誠意和佛家的止觀禪定等學說於一爐，以老莊之學為根本，創造出一套道家修真的理論和“五漸門”、“七階次”等一系列修真法則，著有《修真秘旨》、《上清含象劍鑒圖》、《坐忘錄》、《天隱子》、《服氣精義論》、《采服松葉法》等近20種，收入《四庫全書·道藏》內。 （據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
