簡介
甘熙故居在南京地區規模較大的多進穿堂式民居，都俗稱為“九十九間半”，究其原因，九是最大的陽數又是吉數，過九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國自古就有“九五之尊”的說法。中國最大的宮廷建築是故宮，號稱“九千九百九十九間半”，最大的官府建築為孔府，號稱“九百九十九間半”，而民居則最多不過 “九十九間半”了，這半間既表示沒達百間的謙虛，又有僅半步就到目標的得意。甘熙故居其實總共有房間三百餘間。
沿革
甘熙故居這九十九間半的宏大建築是清朝道光初年江寧甘福修建的，其中包括收藏大量書籍的津逮樓。甘熙是甘福的次子，為晚清著名文人，平生著作甚豐。
金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到戰國的秦丞相甘茂，其後甘羅、甘寧、甘卓等都是著名人物，今世甘貢三和他的兒子甘南軒、甘濤、甘律之也是南京文藝界的名人。
甘氏家庭自古以來或文或武都有功社稷，而甘貢三及其子女則以宏揚京昆藝術為一生事業。今甘熙故居復原開放，同時也成立了京昆研習社，在甘貢三的外孫女汪小丹（汪劍耘之女）的主持下，團結南京票友，開展藝術活動。
解放初期，以甘氏為主的新生社聯合華社、中聯社，成立了“友藝集”。遂後，甘律之、喻志清、徐新月、陳振杓等會同南京工學院撒應祿等在南京市政協和文聯的領導下成立“南京京劇藝術研究社”，使南京票界的京劇活動蓬勃開展起來，後來甘律之、徐新月等人在江蘇省京劇院的支持下共同舉辦了鐘山業餘京劇培訓班，為南京票界培養了一批新生力量。今甘南軒、汪劍耘、甘濤、甘律之等已相繼去世，所幸，汪劍耘的女兒汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克紹箕裘，繼承了乃父的梅派青衣藝術，至今活躍於票界，現在主持甘熙故居的京昆票房活動，為南京京昆事業作出很大的貢獻。
甘熙故居從古到今有三大貢獻。首先，這九十九間半大規模的清代私人住宅，具有很高的古典建築藝術價值。第二，津逮樓藏有大量珍貴古籍，甘貢三於解放後悉數連同《白下瑣言》，《建康實錄》仿宋木刻版數百塊無償捐贈南京圖書館，這是民族傳統文化的一部分。第三則是為宏揚京昆藝術作了卓有成效的工作，甘貢三自幼愛好戲曲，對道教音樂有深刻研究，對民樂精於笙、簫、笛、三弦、琵琶等的演奏，並精研崑曲，1935年曾於上海百代唱片公司灌制《寄子》、《掃松》等數折。1957年曾應江蘇廣播電台邀請錄製笛子曲牌十首。正是這位老藝術家培養了第二代的京昆人才，並惠及第三代，繼續京昆事業。
甘熙故居這三大貢獻是不朽的。
布局
甘熙故居甘熙精研金石地學，擅長風水勘輿、星相之術。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族從小丹陽來寧以經商發家，而《論衡?詰術》中的“圖宅術”：商家門不宜南向，因商為金，南方為火，火克金為凶，而北方為水，金生水相生相吉，可見甘氏住宅朝向上的“悖異”原來是根據風水理論決定的。另外《百家姓》中甘姓後注 “渤海”，甘氏源出於此。甘氏南遷後，家中懸“於湖世澤，渤海家聲”對聯，建築上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居內大小天井多達35個，據說有水井、窨井32個，目前發現的10多個水井，有的在天井中、有的在房間裡、有的在檐口下、有的在門檻邊，很好地解決了房屋的通風、採光以及上下水等問題，屋面檐口下的水槽讓雨水從暗溝流向院內天井，起到“四水歸明堂，肥水不外流”的作用。
故居的布局嚴謹對稱、主次分明、中高邊低、前低後高、循序漸進，步步推向高潮。每落位於主軸線上的明間較兩側的開間略大，而整個住宅的入口位於正落中間。正落沿縱深軸線布置的各種用房按順序排列是：一進門廳，二進轎廳，三進正廳，四、五進為內廳等。正落是封建大家庭中長輩和統治整個家族的人物居住與生活用房，正落中軸線貫通，左右邊落的處理有較大的差異。相對正落而言，邊落沒有直接對外的主要街道入口，要進入這個大家庭，任何人都必須通過正落的入口，這種布局體現了封建家庭中不能另立門戶的觀念，基於這種原因，在邊落中不設正廳，保證了家庭中主要的禮儀接待活動都必須在正落中進行。布置在邊落中的建築無論在開間的面寬和總的間數等各方面都較正落為小，正落與邊落間有通長的備弄。一般情況下，邊落中各進的平面與正落不完全相同。邊落中軸線是不完全貫通的，各進廳堂要經過備弄和天井才能進入。大宅布局上強調中央軸線的突出地位，是封建社會生活方式和意識形態的反映。
基本設施
甘熙故居故居的主要組成部分
門廳：在多進大院中第一進，並列的房間還包括過廳、門房、賬房。
在大門兩側我們可以看到牆面光滑平整，據稱，工匠們用刨子刨平磚塊的方法，使牆面異常平整，磚與磚之間幾乎沒有空隙，這些磚又稱刨磚，這種工藝我們稱之為磨磚對縫。
轎廳：在第二進，也有與門廳布置在一起的（如南捕廳15號一進），是供客人和主人上下轎的地方。
大廳：供接待賓客、婚喪大典之用，是住宅民居建築群體中的主體，為了加大進深，突出建築物的高度，大廳一般都採用抬梁結構，以顯示主人的財富和地位，內部建築構造精巧，裝飾華貴。三開間，開間的寬度由中央向兩側遞減，即中間較寬，大廳入口各間為通長落地扇門，可全部開啟。大廳內壁設板壁（也稱屏門），以避免視線直通內院，板壁上懸掛字畫、對聯、匾額，與室內的家具共同組成了大廳內豐富多彩的空間。大廳前後左右都是走廊，走廊還可以與側面的備弄相連，這種布局使服務人員的往來行走不致干擾大廳中的活動。
南捕廳19號大廳（也稱響廳）：大廳建築物下端設台階，室內原來在灰色的水磨地磚四角下都倒扣著一隻只蘭盆子或罈子，大廳地坪下排放著的上百個蘭盆子，能使室內產生較好的防潮、隔音效果，只有建房比較講究的大戶人家才用這種方式。同時建築整體上的墊高，也增加了大廳的雄偉和莊嚴感。
內廳：設在第四、五進中，供主人及內眷生活、起居之用，內廳下層是家眷日常生活和進行家務勞動的場所，上層為臥室。第五進住著家族中最小的女性，故又稱繡樓。
廚房及其他服務性用房：布置在住宅的末端或邊落中，可通過後門或經過備弄通向街市。
甘熙故居封火牆：高大的封火牆使建築外形美觀、雄偉，有效地防火防風，把建築空間隔開，使它的各部分的使用功能得以劃分。
備弄：各落建築間有一條寬約1米到1.5 米的通道，又稱甬道。它起到了消防通道的用途，如遇火勢，人們可以從這條備弄穿行救火；另外，由於封建社會男尊女卑，長幼有序，主僕分明，不得越雷池半步。主人、貴賓走正廳大道，而備弄就是供女人、僕人行走的通道。從這兒可以看出封建社會對女姓、勞動人民的歧視。
傳統的石、木、磚雕細膩的裝修技巧，使民居的建築細部變化無窮，它們在建築裝飾藝術中獨具一格，充分發揮了其在建築上的實用價值和獨特的審美作用。它們是古代勞動人民輝煌的勞動創造和勤勞的累積，為後人留下一份極其寶貴的文化遺產。木雕是通過梁架、梁托、雀替、檐條、樓層欄板、華板、柱棋、窗扇、欄桿等來表現的。絕大多數房屋的門窗都是格扇門、和合窗，各部比例勻稱協調，格扇門的格心一般都是漏空的，冬天用紙糊上或配上玻璃，在裙板上的雕飾多為寓意吉祥的故事和動植物圖案。雕刻題材多樣，內容豐富，有竹節高升、葡萄結子、五福捧壽、延年益壽等圖案，其中“福鹿十景”象徵“榮祿”之意，“郭子儀拜壽”表示 “福壽”之意。
在梁坊等處還雕有錢蝠（全福）、柏鹿（百祿），柏樹綬帶鳥（百壽），蝠磬（福慶）、蟠桃與鶴（鶴壽）以及玉堂富貴、吉慶有餘、萬事如意、平升三級，平安富貴等各種吉祥圖案，這些木雕刻工精細，疏密有致，層次豐富，顯得典雅古樸，稱得上是木結構裝飾中不可多見的藝術品。室內還裝飾有落地罩、掛落等，代表琴棋書畫，梅蘭竹菊。
在大廳前的門樓上及其它一些部位上有磚雕裝飾，如八仙過海、福祿壽喜，其形式和內容相當豐富，是建築、雕刻、繪畫、書法、戲曲各方面的綜合藝術。
建築風格
甘熙故居一九八二年南京市文物部門在文物普查中發現擁有“九十九間半”房屋的甘熙故居，為有效利用並再現明清時期江南民居風貌，文物部門修復部分建築，建成南京市民俗博物館，於一九九二年十一月對外開放。
南京市民俗博物館位於白下區南捕廳的甘熙故居內，故居共有三百多間房屋，因皇家規定民間住宅不得超出百間，甘熙曾在朝為官，深知法規，故對外宣稱“九十九間半”。
博物館一九九五年被訂為江蘇省及文物保護單位，二○○一年被列為愛國主義教育基地。由於甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢復原貌的有南捕廳十五、十七、十九號，並以此分三大陳列主題。
十五號是南京傳統民居廳堂展示，遊客可參觀門廳、大廳、內廳、主人房、佛堂、洞房、閨房、書齋等，體會清末民居的居宅理念。
十七號展示南京地區民俗技藝，展示現場有老藝師表演皮影戲、泥人、魔術、九連環、剪紙等，遊客可花點小錢，當場學藝。
十九號的南京傳統民居圖片展，有秦淮河的河房河廳建築、多進穿堂建築及精美的木雕、磚雕、石雕等建築構件，是研究南京地區明清民居的寶庫。
甘熙生於1797年，1838年中進士，與歷史上有名的曾國藩，還有李鴻章的父親李文安是同榜進士。在北京雍和宮旁成賢街的孔廟內（國子監東側的大院），有元、明、清三朝陸續立下的進士碑林，計100餘塊，道光38年的那塊進士碑刻有“甘熙，江寧縣”，可以作證。
