王夫之(1619~1692)

王夫之(1619~1692)

正文

王夫之(1619~1692)初思想家、史學家。字而農,號齋,亦自署船山遺老、一瓠道人等,學者尊為船山先生。湖南衡陽人。自幼遍讀群經,十四歲入縣學。明崇禎十五年(1642)舉人。明亡,清兵南下,王夫之於清順治五年(1648)舉兵衡山,抗擊清軍。兵敗,至廣東肇慶,投奔南明永曆政權,獲授行人司行人。鏇因三次上疏彈劾權奸王化澄,幾遭不測,被迫返歸故里。爾後,連年轉徙於湖南零陵、郴州、耒陽、漣源、邵陽間。順治末,僻居衡陽金蘭鄉,課徒授業,潛心著述。康熙十二年(1673)十一月,三藩亂起。次年二月,吳三桂叛軍攻占湖南,夫之往來於湘鄉、長沙、岳陽間。後徙居於湘西石船山下草堂,拒不為吳三桂稱帝撰勸進表。著述終老,至死不仕清廷。一生治學以北宋學者張載為宗,萃其心得,撰為《張子正蒙注》。他治學領域極廣,經學、史學、文學、諸子百家、名物訓詁、典制沿革均極意研究,兼及天文、曆法、數學,詳慎搜閱,參駁古今,旨在探尋“上下古今興亡得失之故,製作輕重之原”,以便經世致用。他學術成就宏富,尤以哲學、史學、文學最為卓著。在哲學上,繼承和發展張載的“氣化”論,對宋明理學做了批判性的總結,提出“虛空即氣,氣則動者也”、“氣者,理之依也”、“天下惟器而已矣。通者器之道,器者不可謂之道之器也”等命題。在史學上,反對“泥古過高而菲薄方今”的復古思想,主張“所貴乎史者,述往以為來者師也”;繼承和發展唐代學者柳宗元重“勢”的思想,提出“理勢合一”的歷史進化論,認為“勢既然而不得不然,則即此為理矣”;主張“重民”,提出“舉天而屬之民”的見解;一反宋明理學“存天理,去人慾”之說,認為“私慾之中,天理所寓”,據此抨擊明代政治弊端,反對豪強兼併土地,提出“平天下者,均天下而已”的主張。所著《永曆實錄》、《籜史》,詳載清初南明永曆政權興亡,詩文書札亦多涉明清之際史事,可補官修史書闕略。晚年所撰《讀通鑑論》、《宋論》,薈萃平生治史心得,為探討其史學思想的重要依據。擅詩文,工詞曲,評選歷代詩文十餘種,議論每多獨到之處。生平著述極富,多至百餘種,四百餘卷,惜生前未得刊行,漸至散失。後世輯為《船山遺書》,雖未能將其遺著網羅盡淨,但亦已得十之七八。其他史學的重要著作有:《尚書引義》、《詩廣傳》等。

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