玄真子

玄真子，俗名肖俊，道號玄真子。1974年，出生於享有“易學搖籃之鄉”之稱的中國湖北省鄂州市，世居長江邊上。自幼聰穎好學，喜風水易理，天資聰敏，易學根基深。年少時即得高人指點習得風水高層次的尋龍點穴之術。現為武當榔梅道派唯一傳人，法脈承於王普善法師，精通風水、道法、命學、易理、相術、起名、擇日等，其弟子和學生遍及全國各地和海內外。精於調理陰陽二宅風水術，繪符做法驅邪為其殺手鐧功夫。先後多次成功舉辦過風水培訓班，尋龍點穴班，符篆修真班等。

道學淵源

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榔梅道派是眾多道派中的一支，為武當本山一脈，創教祖師孫碧雲。道教《諸真宗派宗譜》載：“碧雲祖師，姓孫名碧雲，終南人，留傳榔梅派，即武當山”，《本山派譜》：‘碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌’”。榔梅道自元代武當祖師孫碧雲祖師創教以來，傳承數百年，徒眾甚眾。由於歷史原因，至文革而消殞。延襲至八年十代後期，僅有一脈存於鄂州市地區，玄真子正是該脈唯一傳人。
隨著時代進步，與時俱進，玄真子和他的榔梅道教得助於信息科技的發展，將世界空間距離拉近，面向世界網路傳播中華榔梅道教文化，開創了一個入世散居民間道人的行道、宏道、傳道、護道的豐碑典範，為道教建設發展迎來一個全新時代，作出了輝煌貢獻。

主要經歷

多次成功規划過大型地產樓盤開發，高檔別墅小區，企事業廠房選址，辦公寫字樓等住家商用環境風水布局。
足跡遍布：先後赴廣東，廣西，四川，河南，陝西，上海，山東以及江浙等地調整陰陽環境風水。深得客戶和業界推崇。

玄真子和他的學府

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學府，培訓注重民間實用技能，著重風水於社會民生實際套用，風水與現代社會城市發展、人居環境、城市建築、尋龍喪葬文化充分相結合套用。
集地產開發風水，園林風水，城市風水開發，辦公風水，家居樓盤風水，尋龍造葬風水，風水專業培訓教學於一體專業風水堂館。風水手筆遍及大江南北，有[寅葬卯發]成功風水手筆留存千古。深得客戶口碑及業界推崇。在學術上我堂以專、精、深著稱，並有深厚風水實踐淵源，古法傳承活用今用。多次成功規劃大型地產樓盤開發、別墅小區環境風水、現代城市公墓風水、風水竟爭鬥法等。曾先後遠赴廣東、廣西、四川、河南、陝西、湖南、上海、江浙等各地調整陰陽環境風水，留下手筆，無一不起到良好效果。將傳統風水易經文化與現代社會經濟發展相結合，服務於社會，造福於民生。

出版著作

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已出版系列家居風水叢書：《現代住宅吉利布局》、《住宅好風水自我檢測》、《居家物品擺設風水》、《現代生活風水》、《風水方位宜忌》等（廣州出版社出版，各地新華書店，噹噹網，卓越網有售）。另著有多部內部風水專業教材，並多次在國內外相關期刊、報刊發表文章。
港颱風水雜誌發表文章期刊
《鳳凰廣場環境風水譚》《丹鳳朝陽臥虎藏龍——林彪故鄉及祖墓實地堪輿錄》《郭璞神奇風水術》《風水源脈錯綜辨偽雜考》《地產開發的風水指導原則》《龍脈山水在城市建設中的運用》《樓盤風水與龍脈》《城市沙盤巨觀布局與風水》《生態水景在樓盤中運用》等等
專業內部風水著作
《陽宅基礎學》乾部《三合地理風水學》坤部(中、高級)《淨陰淨陽九星地理學》《湘楚玄空學》《風水擇日套用學》《風水高層尋龍點穴》《風水高層尋龍點穴經部》《乘氣密旨》《龍虎三十六格》《點穴秘旨》《尋龍正門》《風水古傳清規醮科》等。

玄真子和他的榔梅道派

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武當本山派之榔梅派由張三豐嫡傳弟子孫碧雲祖師傳下。
據明《大岳太和山志》載，孫碧雲幼年天資聰穎，有慕道之志。遂出家於西嶽華山投拜名師高道，得授黃老、《周易》秘傳。又研究儒釋諸家理論，莫不得其旨奧。又據《武當道教史略》引《華州志》雲，華山之半截山，有孫碧雲道庵，庵下溪中有巨石大窩，世傳張三豐曾於此授孫碧雲之道術。由是觀之，孫碧雲十三歲入華山所拜明師，或者就是雲遊於此的張三豐。
孫碧雲在華山修道有年，道德聲望日高。洪武初歸道武當，從師張三豐。因師喜雲遊，孫即固侍香火，精務修煉。洪武二十七年（公元1394），朱元璋因夢兆不明，特遣張武等人至武當請孫碧雲入京。是年十二月，於京數次詔見孫碧雲。問及三教優劣，孫碧雲以“天下無二道，聖人無兩心”之“門分三教，理歸一貫”的道理闡述回答，結合政治闡發了師門的大道理法。朱元璋對孫碧雲的演講佩服得五體投地，竟給予“朕便是軒轅，爾便是廣成”的高度讚譽。孫碧雲離京時，朱元璋親自在奉天殿設宴餞行，贈禮甚厚，並賜居朝天宮。第二年又賜返游華山。（《武當道教史略》又說，次年正月，孫碧雲遷居蘭州金天觀）。　永樂十年（公元1412），永樂皇帝朱棣敕書孫碧雲，賜封其為道錄司右正一之職，特準任游於四海之內。同年，因大興武當宮觀事又敕書孫碧雲，讓他負責遇真、五龍、南岩、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。特準孫碧雲在南岩修行，任住持，並不準任何人打擾他。永樂皇帝此間贈有給孫碧雲的賜詩，賜號虛玄子。遇真宮建成後，永樂皇帝朱棣一度命孫碧雲在此侍奉香火，以待張三豐還山後，由孫轉達朱棣的渴見之心，借孫碧雲與張三豐的師徒之情，以敦請張三豐入京。張三豐知情後避而不歸。　
永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧雲告訴門徒說：“如今我武當教門已經大興，我可放心去了。”次日沐浴更衣、焚香禮拜後端坐而逝。駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬於檜林庵。　孫碧雲約生於元朝中期，享年八十有餘。羽化後，武當道士太易子先生蒐集其遺作，編成《碧雲集》刊行於世。　另據北京白雲觀《諸真宗派宗譜》記載：“碧雲祖師，姓孫名碧岩，終南（今陝西大荔縣）人，留傳榔梅派，即武當山本山派。譜曰：碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌。”　今據流傳在武漢地區的武當榔梅派魚門拳的宗派源流介紹得知，孫碧雲在武當山開創的榔梅派，還是張三豐拳功的一個重要分支。孫碧雲的榔梅派是其在南岩宮正式開創留傳，其拳法當時僅在道門秘傳。　明朝末年，有柯、韓、董、趙、薛、宋六儒士，赴京趕考未獲功名，遂冷仕途，相攜雲遊。至湖北武當山，見有道人練拳，遂拜師學藝，方知為孫碧雲所傳榔梅派拳法。六儒士在武當出家多年，直到清初才辭師下山，分別隱入湖北武昌、葛店（今鄂州市）、山坡、鹹寧等地傳藝。因其拳法理源太極陰陽魚，行拳猶魚龍飄遊，故更名為榔梅派魚門拳。今已廣為傳播於武漢地區。

榔梅真人李素希

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李素希，榔梅真人。武當山著名高道。明永樂十九年羽化，終年九十三歲。歿後皇帝親赦京官弔唁，諭建墓塔，以示恩寵。　從五龍宮出，左登山為榔梅台，即榔梅真人李素希的墓。李素希為明代著名道士。明永樂三年(1405年)，他忽見榔梅樹開花結果，認為這是豐年之瑞兆，便派徒弟易本中將榔梅仙果進獻給皇帝。明成祖朱棣認為這是高真效祥，降臨祝福，於是遣道士萬道遠捧敕諭賚香到武當山，焚香祭祀，以答神貺。並賞賜給李素希彩緞一表里，紵絲衣一襲，鈔四十錠。永樂四年(1406年)，李素希再遣道士呂正中進獻榔梅仙果，又得賞賜。永樂十九年(1421年)李素希羽化，終年九十三歲。皇帝於永樂二十一年(1423年)命禮部左侍郎胡為其立碑，將成祖賜給他的二道敕書刻石。現在，此碑倒在墓旁，字跡清晰可見。李素希墓尚存有“龍居坎位千載盛，虎臥離宮萬代興”的墓聯一幅。

傳承

榔梅派在武當山，今已無人繼承了，而傳衍此派，乃湖北武昌縣，今為鄂州市葛店——鬥牛觀，“縣西九十里，葛店街南鬥牛觀（今湖北鄂州）興盛時，為子孫叢林，開壇傳戒。民國十四年（1925），其中教徒在武漢長春觀傳戒時，《登真錄》中就曾載有榔梅派道士受戒者八人，為“福、慶、壽、長”（輩譜）四代，都是鄂州葛店鬥牛觀的，如今“福、慶、壽、長”四代傳人紛紛於八十年代前後中期仙逝。後來此派道長只有武漢市九十二歲的姜長清（入道此觀）還有長春觀馮清源。鬥牛觀解放後已毀，今已為耕地，所存之碑，在文化大革命中已成碎石，而本派道脈更瀕於絕跡。另有一脈傳於及河南省之縣。康熙間《武昌府志》及柯逢時篡《武昌縣誌》中均有記載。傳於河南之脈已無從考證。可喜的是此派於民間研究者偶有不絕。傳至最近王普善老師祖，其威名於當地一方不絕於聲。於八十年代中仙世。　得“福、慶、壽、長”之後正脈傳承，師法脈於王普善師祖的榔梅道派之唯一傳人玄真子（原名肖俊）。依榔梅派本山派譜：“碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真靜常悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永遠大吉昌”，承“玄”之輩。立志傳承與弘揚榔梅法術，為榔梅道教的興盛疲於奔走。