讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多[2]，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也[3]？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕[4]，不知翻閱過幾千百遍來。微言精義[5]，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮[6]。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也[7]。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓[8]，老吏苦之，坡洒然不倦。豈以一過即記，遂子其事乎！惟虞世南、張瞧陽、張方平[9]，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以“鉅鹿之戰”、“鴻門之宴”、“垓下之會”為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲[10]，及打油詩詞[11]，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬，悉貯其中，其齷齪亦耐不得[12]。
注釋：
[1]濰縣：即今山東濰縣。署：官署，縣衙門。
[2]方寸：指人的內心。
[3]與我何與也：和我有什麼相關呢？第一個“與”，我。第二個“與”，相關。
[4]《易》：指《易經》。韋編三絕：連線竹簡的皮繩斷了多次。《史記·孔子世家》載：孔子晚年喜《易》，讀《易》韋編三艷。 韋：皮革。
[5]微言精義：精微的語言，深刻的道理。
[6]窮：盡頭。
[7]“雖生知”二句：即使是生而知之、安而行之的聖人，也不能停止刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。
[8]翰林：即翰林院。《阿房宮賦》：賦篇名，唐人杜牧作。四鼓：四更。
[9]虞世南：唐太宗時任秘書監，唐太宗稱其德行、忠直、博學、文辭、書翰為“五絕”，著有《北堂書鈔》·張瞧陽：張巡，唐·南陽人。安祿山反，巡與許遠死守瞧陽，城陷，罵賊被殺。張方平：宋代南京人。少聰明過人，書過眼不再讀。舉進士，為著作郎。神宗時累官參知政事，著有《樂全集》。
[10]傳奇：唐時稱小說為傳奇，宋以諸宮調為傳奇，元稱雜劇為傳奇，明以戲曲之長者為傳奇。此泛指一般戲曲。
[11]打油詩詞：指通俗的詩詞。據《升庵外集》載：唐人張打油《雪詩》：“江山一籠統，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫。”
[12]齷齪（wò chuò 臥輟）：不乾淨，此指品味低俗。
鄭板橋晚年得子，愛子之心勝於一般之人。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務託付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性”，強調引導其子發揚平等、博愛精神，切忌以老子做官而傲視其他童伴。一個處於封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個好人”當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明，即使在當代社會亦屬智者之列。他的這些遠見卓識，不正是對“官貴民賤”之說、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！
作者簡介
鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。“揚州八怪”之一。歷官山東范縣、濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。有《板橋全集》。
鄭板橋，原名鄭燮（xiè），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。他是江蘇興化人。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。
鄭板橋生於1693年11月22日，逝於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》
