漢磚

漢磚

漢磚上的雕飾,包羅萬象,繁複美觀。無論是彩繪或是浮雕圖像都生動活潑,線條靈活;其中表現的故事都是當時社會的縮影,在四川省彭山發現的漢墓中,有一種壙磚是專供築墓或建隧道使用的,在結構中似乎已經知道套用物理學上的圓柱中空的道理。

發現

自古以來,我國社會崇尚厚葬,陶器可久藏不朽,成了最好的陪葬品,有模型房舍、樂器、鳥獸、以及人俑,秦漢時期的兵馬俑最為有名,陸續出土狻為考古學者重視。

中國漢畫像磚多盛於兩漢 ,今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用於墓室建築裝飾,彼時達官顯貴厚葬習俗大興於世。在墓室之中,視死入生,陰宅若陽,追求天人合一,人神相融,便雕畫環壁,以成漢畫像磚。

漢畫像磚之題材內容“成教化、助人倫”,頗有儒道哲學內涵,常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建築園林、草木禽獸、文字書法等,深刻折射了兩漢時代的政治、經濟、軍事、社會、思想、文化的世間風貌和審美格局。藝術創造和製作形式上,型制或巨、或細、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印跡翻制,又有陰線陽線雕刻,還有浮雕加線刻,地域風格各不同,出土異處,眾美紛呈。是藝術史上的瑰寶,也是世界藝術寶庫中的珍物。

表現內容

銘字磚與瓦當一樣,實用價值依附於建築、墓葬的需要。因此其文字內容表現為以下幾種:

1.制磚的地名、人名和管轄官署之名。這種僅幾個字的記名,承繼戰國、秦代制陶工藝的習慣,多以戳記鈴壓於磚面,如右司空生產的磚上鈴有“右空”“空”的戳記。以後民間制磚業發展,這種磚文上的記名逐漸被墓主人的姓名所代替。這種戳記原本是一種勞動工具,與漢代盛行的以檢奸萌的印璽作用並不相同,但因其留下的印陶痕跡類似封泥,故被視為璽印的一個分支。

2,制磚人用於建築上的標記。這種標記主要是數目、建築使用方位以及尺寸等等。多為工匠以硬器直接刻畫於磚上,如陝西鳳翔漢代子母磚上的“四百卅”字樣。成批製作時以戳記表現記號,或因建築需要以毛筆墨書於磚上,這一種標記亦不乏其例。
3.紀年與紀事。漢代陵墓與民間墓葬中多見這種記錄造墓時間的模印磚銘,如“建寧元年八月十日造作磚”“本初元年歲在丙戌磚”等。墓磚上還
錄了不遺徐力耗費巨資厚葬的史實,如遼寧省蓋縣東漢永和五年(140)的墓磚上所記:“永和五年造作,竭力無徐,用庸數千,士夫莫不相助,生死之義備矣。”
4.吉語、占祥祈禱之語。最初出現於幾西漢宮殿官署建築的鋪地磚上,如“海內皆臣、歲登成熟、道毋飢人”磚、“單于和親、千秋萬歲、安樂未央”磚、長樂宮的“長樂未央、子孫益昌、千秋萬歲”磚、“夏陽扶荔宮令壁與天地無極“磚、四川出土的“富貴昌、宜官堂,意氣陽、樂未央,長相思、勿相忘,爵祿尊、壽萬年”二十四字磚等等,通常書法講究,富裝飾趣味,與宮殿瓦當之精美相匹配。此外西安建章宮舊址出土的長方形“延年益壽、與天相侍、日月同光”磚,雖非鋪地磚,但亦展現了華貴的宮廷色彩.與上述鋪地磚當為同一品類。東漢時代,厚葬習俗遍及民間,小磚室墓上吉語磚銘大量出現,最常見的吉語是“大吉祥”“宜子孫”“富貴昌”之類,且與圖案花紋相互映襯,表現了特有的裝飾美。
5.墓誌。漢代的墓誌尚在雛形,具有典型意義的漢代墓誌是出上於洛陽的刑徒墓磚,類似秦代的葬瓦,所記錄的僅為刑徒姓名、里籍、卒年等。
6.其他。在漢代磚銘中還可見到數量較少的“買地券”,這是一種類似地契的隨葬品,銘文記錄了死者姓名、死亡年月及所買土地來源、大小、範圍、價值、證人等。漢代地券多見鉛板條,揚州甘泉東漢墓《劉元台買地磚券》是一塊七稜柱磚,七面陰刻文字,頗類漢木機書寫。此外漢代磚刻中還有一類與墓主事跡、制磚人、製造地均無關的銘文,大抵為民間工匠在勞動之徐的信手刻畫,東漢末年安徽毫縣《曹操宗族墓磚》中的許多銘文即屬此種類型。流傳至今的漢代《急就抓傳》磚、《公羊傳》磚,則當是民間工匠中通於文墨的書手所寫刻。

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