基本信息
文化遺產名稱：民間信俗（清水祖師信俗）
所屬地區：福建 · 安溪
遺產編號：Ⅹ-85
遺產類別：民俗
申報日期：2008年
申報人/申報單位：福建省安溪縣
級別：國家
簡介
清水祖師又稱「麻章上人」，閩南一帶多稱為「烏面祖師」、清水祖師菩薩，台灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺的分身，別稱「三代祖師」、「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「昭應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」。
來源
相傳清水祖師俗姓陳，在安溪蓬萊祖殿原名為榮祖（一說為陳昭或陳昭應（其實昭應是南宋皇帝賜封的法號），法名「普足」，宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省永春縣小姑鄉。陳榮祖自幼在大雲院出家，後有小成，於是便到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。明松禪師授他衣缽，並告誡他：「我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責」，陳應便在麻章施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為「麻章上人」。宋神宗元豐六年，清溪（福建安溪，南宋時期更名為安溪）彭萊鄉（後更為蓬萊，也是受清水祖師影響）一帶大旱，鄉人請他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊稱為「清水祖師」。
清溪蓬萊劉氏便獻張岩山，築一精舍，延請麻章上人居住，並更名「<清水岩」，這就是蓬萊祖殿的由來。麻章上人在此修行十八年，行醫救世、獨力募化、修橋鋪路，人人稱便，泉州、漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年，五月十三日在說教中端坐而逝，享年六十五歲。地方人士感念其德澤，屢次奉報朝廷，敕賜「昭應廣慧善利慈濟大師」封號。
另根據台灣三峽祖師廟說明，清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉戰大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水岩，死後明太祖追念他功在國家，敕封為「護國公」昭命於福建省安溪縣清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人稱他為「祖師公」，其廟宇稱為「祖師廟」，但只是台灣信眾的另一種說話，清水祖師安溪縣誌記載確實出身廟宇。
功績
清水祖師功績
造橋：造橋鋪路，便民甚多。清水祖師於永春“勸造橋樑數十”。到了安溪，又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等。清水祖師一生募捐，修造幾十座橋樑，對民眾生活、行動幫助極大，自然得到民眾的感佩。
施藥：所謂救人一命，勝造七級浮屠。施藥活人，是極大的善舉。清水祖師以其高超之醫術，在瘴癘之氣盛行的閩南一帶，救治了不少患病的民眾，而患者無不感激、愛戴。
求雨：一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。也因為求雨屢次的成功，被視為神跡，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。
影響
清水祖師影響
閩南民間信仰是閩南文化的有機組成部分，也是福建民間信仰的重要組成部分。清末學者楊浚在《四神志略》中列出的媽祖（即 “天上聖母”）、廣澤尊王、清水祖師、保生大帝四位福建主要神祗 ，即是閩南民間信仰神明的主要代表。隨著閩南華僑的出國，閩南民間信仰也傳播到海外。
據《閩南文化研究》載：清水祖師（1037-1101年，另一說1044-1101年），俗稱“祖師公”、“烏面祖師公”，俗姓陳，名普足，永春小姑鄉人，自幼落髮為僧。他祗雨禳旱，施醫濟藥，修橋造路，為民眾所景仰。後駐錫於清溪（即“安溪”）張岩（即今“蓬萊山”），因見岩之左右清泉四時不竭，乃把“張岩”改名為“清水岩”。他也被民眾尊為“清水祖師”。圓寂後，被民眾奉為神靈，希望他庇佑大家四時安康。於是，閩南出國華僑也把清水祖師信仰傳播到海外。公元1574年（明萬曆二年），華僑就在泰國北大年建造廟宇，供奉清水祖師，稱“祖師公祠”後來，因為該祠增供林姑娘，才改名“靈慈宮”。⑤ 這座祖師公祠是較早的華僑廟宇之一，也是東南亞最早的清水祖師廟。此後至清代中期以前，海外是否再有清水祖師廟出現，未曾見有確鑿史料。但自19世紀30年代以後，新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、泰國、菲律賓、越南等地又陸續建起了不少供奉清水祖師的廟宇。僅新加坡就有金蘭廟、蓬萊寺、鎮南廟及天公宮等廟宇主祀或附祀清水祖師，而馬來西亞主祀清水祖師的“蛇廟”更是名聞遐邇，還有就是在馬來西亞霹靂州的《清雲檀》供奉的是《清水祖師》《三平祖師》《三代祖師》由此可見，清水祖師信仰在海外華僑華人中是很盛行的。
