地佬話分布
浦北縣方面，地佬話分布地域：六硍鎮、官垌鎮、平睦鎮、小江鎮、福旺鎮、寨圩鎮等。
博白縣方面，地佬話分布地域：博白鎮（含綠珠、城廂、柯木）、浪平鎮、徑口鎮、水鳴鎮、那林鎮、永安鎮、雙鳳鎮、江寧鎮、三灘鎮、亞山鎮、頓谷鎮、旺茂鎮、東平鎮、沙河鎮、黃凌鎮、鳳山鎮、新田鎮、文地鎮、松旺鎮、那卜鎮、龍潭鎮等人口約80萬。
陸川縣方面，地佬話的平樂、馬坡、沙坡、米場、橫山、陸城、等鎮。
福綿區方面，地佬話分布於沙田鎮、樟木鎮、成均鎮等。
包括博白、陸川、福綿等地在內，地佬話的使用人口約為150萬。
特點
語音
聲調數最多的漢語方言
中古漢語有平上去入四個聲調，而入聲在現代國語中已經消失了。地佬話不僅保留了古漢語中的陰平、陽平、陰上、陰去、陽去，而且還保留了入聲的古老形式。在入聲中又分為上陰入、下陰入，上陽入、下陽入，聲調數目高達10個。
廣西語文學會會長、廣西大學中文系主任秦似（原名王緝和）在美國《美洲華僑日報》發表《回鄉散記》說：“談到鄉音，我們鄉里講的是一種土白話，……屬於粵語的分支。這種土白話保存了《廣韻》（現存最古老的一部完整的韻書）的聲調系統，至今仍有10個調數。在中國，大概是聲調最多的漢語方言。
中古音韻的活化石
地老話有聲母24個，韻母46滾，聲調10個，保留了《廣韻》的語音系統。《廣韻》是一稅研究中國中古語言的書，書中將所收的26194字分四聲206韻。而真正有把這206韻區別得比較清楚的，只有地佬話和閩南話，可以稱得上是中古音韻的活化石。跟現代國語比較，地佬話的韻母數要多出三分之一以上，聲調數要多出一倍以上，故國語與地佬話根本無法通話。與廣州話相比，地佬話比廣州話更接近古音。
中古漢語三十六個字母中的牙喉音（見、溪、群、疑、影、匣）在前高元音前面，現代國語及某些方言已轉化為舌面音，而地佬話卻依然保留了舌根音的讀法。如奇、技、寄等字。古見系母字基本讀舌根音和喉擦音，但在臻、宕攝武器三等字，通攝三等曉匣母字有顎化現象，此與玉林話相同。
地佬話的疑母字全部保留了古讀法，甚至“范”、“法”還保留有-m、-p收尾的讀法。又和“吾”在古代的聲母都是“疑”母，韻部亦相同，都屬上古的“魚”部，長沙馬王堆出土的帛書《戰國策》有句話：“魚欲用所善”。這裡的“魚”何義？根據古音通假的原則考釋，此“魚”可通假為“吾”。
地佬話系統保留了中古漢語韻母中帶塞音韻尾的入聲韻。從中古漢語到現代國語，韻尾變化最突出的是收[-p]、[-t]、[-k]尾一類入聲韻消失了。而地老話則保存得比較完整。如“十、一、六”三個數字，是個入聲字，正好反映了古音的三種不同韻尾。十收[-p]、一收[-t]、六收[-k]。又如：“法”字在中古是收[-p]的，據語言普查，今天除地老話還保留著收[-p]的古讀法外，其餘粵方言的各縣都已變成[-k]了。古全濁塞擦音清化後，基本上平聲送氣，仄聲不送氣。
“知、照”系聲母的字，地老話用“ts’、 ts、s這套舌叶音與廣州話近似。”“產”原是“生”字母，桂南許多縣也同廣州一樣讀ts’母了，可是博白還讀s字，保留了古讀法。
地老話保持了中古漢雙辱鼻音韻尾。中古漢語有三種鼻音韻尾韻[-m]、[-n]、[-η]，現代國語和吳、湘、贛等方言韻都已喪失，合併到[-n]韻中，而地老話還保存著[-m]韻自成體系。如“凡”韻之“凡”、“范”、“犯”字，地老話很好地保留了[-m]收尾，而桂南其它各縣都已讀入[-n]尾了。地老話的n能自成音節，所管的字大約有：“吾、梧、五、午、伍、誤、悟、唔”等。否定副詞“唔”字用處較少，一般僅用在“唔該”、“唔曾”、“唔充”等方言詞中。
地老話聲母系統比廣州話多的兩個聲母為邊擦音d和舌面鼻音n。邊擦音d來源於古“心”母字，是比較特殊的聲母，在漢語其它方言中很少見。其例字讀法有：心、新、所、些、四、雪、線、速等。舌面鼻音n來源於古“日”母字，其例字如：“兒、二、耳、日、惹、染、人、認、弱、肉、牛”等。
以鼻音收尾的叫做陽聲韻。如“音、英、因”三個字的發音，在古代分別收[-m]尾，[-η]尾，[-n]尾，而現代國語和許多方言已經“音”、“因”不辯，有的方言甚至於“音，因，英”三個字音不分了。而地老話對古代這三種鼻音保存得最完整，對其音能清晰分辨。
古全濁聲今讀塞音、塞擦音時，就桂南農村地區說，不論平聲仄聲，都讀不送氣聲母。
辭彙
1、地佬話中的古詞
地老話除了系統保留古音外，還保留了大量的古詞。如：睇（看）、企（站）、食（吃）、飲（喝）、落（下）、行（走）、髀（腿）、面（臉）、衫（衣服）、屐（木鞋）、（深爛稀泥）斟（敘談）、搦（握拿）、捋（音劣、順摸）、（給）等。
2、方言字
此外，地老話還保留了許多方言字，今用國際音標註錄如下：
山（k han，蓋）、口浪（loη涮）、項（hoη，小母雞）、林（lam，倒塌）、戇（ηoη，傻）、孭（me，背小孩）、蝦（há，欺負）、乳手（nin，乳房、奶）、扌滅（nit、掐）、罨（ηam，捂）、喘（ηa:m，合適）、蹲（la:n，爬）、踴（na:m，跨）、
（ηan，瘦小）。口偽（ηai，求）、
（ηat，壓縮）、
（ηap，胡言）、澀（kips）、呃（ηa:k，騙）、踎（man，蹲）、扌蠻（ma:n，扳、扶）、掹（maη，拉）、乜（mat，什麼）、擦（na，疤）、嬲（nau，生氣）、火農（nuη，焦）、褸（lau，大衣）、扌羅（lo，取）、靚（leη，漂亮）、賴（lai，舔）、佢（ky，他）、嘢（sε，東西）等。
3、由於忌諱的特殊辭彙
傘與散音，一般的心理都是“尚聚”而“厭散”，於是把“傘”改為“遮”，故稱“雨傘”為“雨遮”。舌與蝕同音，做生意為圖利，人們希望賺錢而不願蝕本，故把“舌頭”稱為“利錢”把“豬舌頭”叫做“豬脷”，“牛舌頭”叫做“牛脷”，“脷”與“利”同音，寓“得利”之意，這就把被認為不吉利的詞語改為吉利的稱呼。又如農業生產希望風調雨順，土地濕潤，忌乾旱，而豬肝的“肝”字與“乾”同音，故把豬肝稱為“豬濕”，同理，忌說“牛肝”、“雞肝”、“鴨肝”、“鵝肝”，而改稱為“牛濕”、“雞濕”、“鴨濕”、“鵝濕”。此外，還將擔桿（扁擔）稱為“擔濕”。又如“通書”（日曆），由於“書”與“輸”同音，人們做生意怕蝕本，賭錢怕輸光（通輸），故把“通書”稱作“旺歷”（黃曆）。
4、有音無字的方言詞
地佬話由於歷代口耳相傳，無須藉助文字記錄，因而還出現了大量有音無字的方言詞。
此外,說小孩長得肥胖，讀“囊”陰平聲；蚊蟲叮咬所起的疙瘩，讀“難”的陰去聲；用清水搖涮過，讀“浪”的陰上聲；串連在一起，讀“能”的陰去聲；叫喊人，讀“撬”的陰平聲等等，不勝枚舉。要把它們如實地寫到紙面上來，確實難以找到音義合適的漢字。還有一些字，儘管能用漢字寫出其音，但所表達的遠非其意。如把“粘稠”叫“傑”（傑納粥）；把蓋上稱“級”（經私章級鑊蓋）；把東西盛進容器叫做“筆”（筆煮飯，筆垃圾），凡此種種，都不能套用漢字固有含義來解釋。
這話寫不出來的土音詞語，用語言底層理論來解釋，其原來就是古越詞語的一部份。是在古越族被同化而放棄自己原有語言之後仍然保留下來的，經過千百年的變化與淘汰，其中的一部份保存至今。由於這些詞與漢語其他方言不同，從而成為地老話的方言詞。
更有學者說，這些寫不出來的地老話詞語，實際上是從壯語裡吸過來的。地老話本來就是古漢語與古越詞長期交融的結果。在這個交融過程中，壯語吸收了漢語裡面不少有用的東西，漢語言也從壯語（古越語的後身）吸收了不少富有表現力的因素，不管交融程度怎樣高，方言到底不同，當然難以找到相應的（音義都一樣）漢字來表達它。這情況，恰好造成了地老話說得出而寫不出的奇妙色彩和獨特神韻。
此外，吳儂軟語與地老話有千絲萬縷的關係。地老話說“幫襯”（幫助購買）；“交關”（很，非常，很厲害）；“松人”（放鬆而逃）；“打赤肋”（光膀子，赤裸上身）；“口岩 口岩”（剛才，剛好）；“批”（削去），“烺”（讀浪，不經烘曬，而把濕東西張掛風乾）；“訓”（眼訓，睡覺），“科頭”（把頭巾解開）等等，吳語也有這么樣的說法。
但是，要說地老話與古越語“融合”，也有人持反對意見。1985年3月19日，中國著名語言學家王力教授便給筆者來信說：“越語融合論是不對的，決不要這樣提。”
5、地老話與國語的辭彙差異
地老話與國語的差異，除了語音之外，其次就是辭彙的差異。
⑴地老話與國語不同的名詞有：細蚊兒（小孩）、大隻人（大人）、老豆（對外稱自己的父親）、細姑（小妹）、亞公（祖公）、老公（老人）、勞公（丈夫）、公爹（外祖父）、取蠶（蚯蚓）、鴿兒歸（小青蛙）、馬騮（猴子）、矮瓜（茄子）、金瓜（南瓜）、番薯（紅茹）、山時（淮山）、鑊（鍋）、腳踏車（腳踏車）、梘（肥皂）、檯（桌子）、雪條（冰棍）、熱頭（太陽）、月光（月亮）、篷鼻（雨蓋）、潲水（泔水）、籺（糕）、屎郁（屁股）等。此外“果子”不叫果，而叫子。如棯子、桃子、李子、柑子、橙子、柚子、蕉子、荔枝子、龍眼子、黃皮子、鳳梨子、芒果子、沙梨子等等。
⑵不同有形容詞有：邋遢（骯髒）、靚（漂亮）、挾削（不大方、小氣）、古肅（不聲張）等。
⑶不同的動詞有：扌羅（取，拉）、搦（拿）、扌蠻（扶）等。
⑷地老話構詞次序與國語相反的有：人客（客人）、雞公（公雞）、雞母（母雞）、雞項（小母雞）、牛牯（公牛）、牛母（母牛）、狗牯（公狗）、狗母（母狗）、鴨公（公鴨）、鴨母（母鴨）、鵝公（公鵝）、鵝母（母鵝）、羊牯（公羊）、羊母（母羊）、馬牯（公馬）、馬母（母馬）、兔公（公兔）、兔母（母兔）、鬧熱（熱鬧）等。
⑸人稱代詞：伝（我）、佢（他）。複數則加“吔”字，如伝吔，你吔，佢吼。
疑問代詞：勿人（誰）；做莫咯，作乜西（做什麼））；去先年、去先溪、去先旁、去嚕年、去嚕溪、去嚕囡、去嚕旁（去哪裡？）先董（怎樣）、先樣董（怎么樣？）。
⑹指示代詞：個（這），如：個只（這個）、個嚕、個溪、個朴（這裡），個笪（這處，這一帶），個嚀（這些），咁（這樣），個樣董（這么樣），呀（那），呀只（那個），呀溪、呀嚕、呀朴（那裡）、呀董（哪樣）、呀樣董（那么樣）。
⑺付詞，否定付詞有：冇（沒）、未（未曾）、勿（請勿）、唔（有）。唔曾（未曾）、唔咳（對不起）、唔充（難道）。
⑻程度付詞：“好”。如：“先仲講得好好地”。前面一個好字為程度付詞。仲（還）、亦（也）。
⑼後置付詞：“先”。如“你先走”，地老話說：“你行先”。付詞“先”放在動詞之後，國語則無後置付詞。又如：“彩”，例名“我冇單識聽桂林話，我重識講彩。”這裡面的“彩”為後置付副，加重肯定或否定的語氣。
⑽介詞：著（被），如“個只碗著佢跌爛了囉”。在（從），如：“你在嚕年來”（你從哪裡來？）。
⑾連詞：同，共（和）。如例名：“我同你都是廣西人。”“佢共你都是夠一擔咯囉。”
⑿助詞：嚀（的），如例句：“我嚀東西冇見了。”娘（些）：例名：“你嚀病好娘唔曾”（你的病好些沒有？）喁（啦），例句：“冇早了喁”。耶，例名：“你重記得我彩耶？！”冇：“你識佢冇？”
6、常用詞列表
| 常用字/詞 | 意思 | 例 |
| 么 | 什麼 | 么事 么人 |
| 冇 | 沒或沒有 | 冇時間 |
| 傾 | 一般是指多數人聊天 | 傾事情 |
| 聊/撩 | 玩 | 出去聊 |
| 搵 | 找 | 搵東西 |
| 攞或摞 | 拿 | 攞過來 |
| 閂 | 關 | 閂門 閂好 |
| 企 | 站 | 企身 企住 |
| 睇 | 看 | 睇電視 睇妹兒 |
| 分 | 給 | 分你 分我 |
| 己 | 第三人稱 “他” | 已得閒么 |
| 諗 | 想 | 諗么事 |
| 嫐 | 討厭 厭惡 | 嫐死你 |
| 噶 | 語氣詞 | 好噶 壞噶 |
| 咁/噉 | 語氣詞 | 咁大 咁多 |
| 嘅 | 語氣詞 | 來嘅 |
| 咯/囉 | 語氣詞 | 來咯 |
語法
1、動詞的體
（1）地老話表示動詞進行體用：“住”、“緊”等字。例句：“佢正吃住飯”，“佢正打緊球”。
（2）表示完成體。用“齊”、“了”。例句：“我作齊作業了囉。”
2、地老話的句法有雙賓語句：如例句“分本書我”，“分兩文紙我”（給兩塊錢我）。國語中指人的賓語一般都緊跟著動詞，而指的賓語在指人的賓語後，地老話中指人的賓語可以放在被指物的賓語後面。
3、比較句：個只大過呀只（這個比那個大），“佢年紀大過我”（他年紀比我大），上面例句表明地老話表示比較的格式與國語不同。地老話把被比較的詞擺在兩頭，而中間嵌以“大過”，“小過”等，用“形容詞+過”的格式。
4、國語可用雙重否定來表示肯定：如“非去不可”。地老話表示這種較強調的意思時，一般用肯定句式。如：“我硬要去”，“幾大我都要去！”又如國語：“我不去不行”，地老話則說“我冇去冇得。”
5、國語說：“力氣不夠”，用的是主謂式，而地老話則相反，可說：“冇夠力”，詞序與國語完全相反。
6、國語說：“不太正確”，付詞“太”在中心詞前，而地老話卻用“幾多”放在中心詞中。國語的“太”作修飾用，而地老話的“幾多”則是用補充的格式。如國語：“你說的國語不太正確。”地老話：“你講咯國語冇正幾多。”
7、地老話還一些特別的重疊動詞或形容詞。如討厭別人說話叨嘮，就用：岩岩沉沉，囉囉嗦嗦，凸凸凹凹，沉沉贅贅，吱吱喳喳，翻翻復復等。開玩笑狀謂：依依休休。調皮搗蛋狀曰：勒勒骨骨。老實認真狀謂：至至誠誠。國語中有疊字現象，如“好好學習”，“慢慢商量”等，疊字使用時，如果本字（第一個字）原來是念上聲或去聲，那么第三個字就變調為陰平了。國語疊字使用時只疊用兩個，還沒有見過有疊用三個的，然而地老話就有疊用三個的現象。例如：一婦人上街買水果，與水果販的對話。婦人：“望見你個橘子青青青，得知甜嘛？”水果販子：“你有見佢青青青，吃起身就知甜甜甜個祿。”“青青青”是指水果還沒有熟透，“甜甜甜”即是指水果熟透了。吃起來口感非常好。
評價
比較著名的講地佬話的人有世界著名語言學家王力。博白藉的中國語言學會名譽會長、北京大學教授、世界著名的語言學家王力，母語為“地佬話”，其在巴黎留學的博士論文《博白方音實驗錄》，研究的對象就是地佬話。地佬話也因此在語言學界中名揚天下。
博白籍的中國語言學會理事、廣西大學教授秦似（王力的兒子）說：“談到鄉音，我們鄉里講的是一種土話，學術上暫時屬於粵系方言一支。這種土話保存了《宋代廣韻》（現存最古老的一部完整的韻書）的聲調系統，至今仍有十個調數。”
新民話
苦楝樹浦北漢人的根都在中原，如陝西、河南、或甘肅一帶，因戰亂、逃役、逃罪、充配、經商等原故遷徙嶺南，特別是因為戰亂，中原漢人“舉族遷徙，衣冠南下”。所以在今天的浦北，同姓同村極為普遍，李姓一村、張姓一村，王姓一村等等。而這裡的漢語方言仍大體保留了中原的古漢語，語言中的物名詞基本上是古漢語常用名詞，如：索（繩子）、筷箸（筷子）、鐝頭（鋤頭）、罌（大腹小口的陶罐，浦北人習慣用來裝米、裝油、或醃製鹹菜、泡製酸果）、斬（砍）、釜（上古音“chienh”）（鍋頭），釜蓋（鍋蓋）、羹（湯）、企(站）、日頭（太陽）、媁（漂亮）、大蟲（老虎）等，很古典。皆與戰國、秦漢、隋唐宋用字基本一致，如果現在的浦北人摻用自己日常物名詞寫信給中國其他地方的人，他們幾乎讀不懂,倘若能穿越歷史時空，把信交給戰國、秦漢、隋唐宋的人看，他們肯定會看懂他們自己的日常用字（忽略其字型），也就證明，其字其義，可通古人。
苦楝果在客家方言裡很多稱物名詞具有廣泛性和代表性的，如：人的鼻、耳、大拇指被分別稱為“鼻公”、“耳公”、“手拇頭”（大腳趾稱為“大腳公”）；在浦北，舊時的住房門口基本“開向北方”，這還不夠，門前的院子還要種上幾蔸“苦楝樹”，據考證，此做法的最原本寓意是：面向北方，苦戀中原故土！---“苦楝”乎，“苦戀”也！---苦楝樹遠遠比不上松柏之偉美，卻被植於門庭之中！呵，這漂南遷的衣冠者喲，實在是用心良苦啊！---這種“面北開門，‘苦楝’中原”的習俗在浦北鄉村從古到今無大變化。
秋冬在際，凋零的苦楝樹上只有繁星惆悵。現在，客家問題已經越來越受關注，客家的研討會也很多，那么，如何確認是客家人呢？有人認為：家庭里沿襲祖輩下來說客家話（以梅州話為正音）的才是客家人。這種“語言確認說”已被諸多學者否定（因為有少量土著少數民族也被客家同化，說客家話，尊客家習俗）。權威學者則從“歷史辯證的科學理論”出發，認為具有“客家歷史背景”的民系都屬客家民系，都是客家人，“較其語言用字基本一致，語音近似或各存殊異，緊扣歷史上多次南遷之事件，皆為客家人，其語言皆屬客家方言。”
在浦北，人們對部分“外來引進產物”的稱呼不像如今的國語那么美雅，而是沿襲了古時的古樸。如：
原產南美的玉米，因為“其米顆黃潤如玉”，故美名“玉米”。而浦北話稱玉米為“苞粟”，原因很簡單，顧名思義：有外苞包裹著的米，而包粟的“粟”字，在古代專指穀米一類，用字很古典；又因為是引進的外來物種，非中華本土產物，所以在浦北，玉米她姓“番”，浦北人又稱她“番包粟”。
苦楝樹上的“牛角蚣”，孩子們的玩具。原產美洲熱帶的番石榴，因為果型像原產西域的石榴，所以稱“番石榴”。而浦北人卻稱她為“番桃子”，“待熟時，渾無桃色，然具熟桃之香郁，故之名”。都意識到是“外來者”，也免不了一個“番”字。
馬鈴薯原產南美安第斯山山脈，十七世紀引入中國，在中國各地一不同叫法：馬鈴薯在甘肅姓“洋”，稱為“洋芋”，山東人稱其為“地蛋”等，其餘絕多數地方叫“土豆”，而在廣西的浦北，馬鈴薯卻落得個歧視色彩的名字---“番鬼芋”，“華夷有別”的強烈意識，自覺地、深刻地印在這些漢人的“中國心”上。很地道的，馬鈴薯是“外夷異產”，不得不戴上姓“番”的帽子。
珍西洋西紅柿原產於中南美洲，這美味的果實請到了中國，有幾種俗稱：西紅柿、洋柿子、番茄等，姓“西”、姓“洋”、姓“番”，都有“外產”意識。在浦北，人們稱這位“外來的美人”為“番茄”，很符合當地語言發音，而叫“西紅柿”“洋柿子”都不順口。南方各地如是之。原產於南美洲的瘤頭鴨(此鴨雄者頭生紅色肉瘤，雌者無瘤)，引入中國後，各地有稱呼“洋鴨”、“麝香鴨”、“番鴨”、“瘤頭鴨”之名，這回，偏偏在浦北，這種鴨子不姓“番”了！而冠之於“雅名”，尊稱為“珍西洋”，這名稱包含古典風格的意義，現代詞意解釋是：來自西洋的珍饈佳肴。---這么美味的西洋珍饈，怎么忍心給它姓“番”！名稱中的“西洋”二字也正包含了“洋、土”意識。從“珍西洋”的雅名不難看出浦北人對這美味的洋鴨的尊寵喜愛。他們常用來燉補品。“番鴨”、“瘤頭鴨”之名多含貶義、歧視；而“珍西洋”之名，詞性更好，多含褒揚之義。
跳嶺頭等等，以上所列作物都是明清時期登入中國的，之所以南北叫法不一致，是因為明清時期之前的兩晉南北朝、唐五代、兩宋時期就陸續南下，“逃避戰禍，背離故土，經九死一生，零落百越之地”。而北方中原歷千百年戰火洗禮與變革，已換了新天地，漢語發音已由遊牧民族的發音習慣殖入，經長時演變就產生很大差別，那么北方遊牧民族學習漢語的產物也就成了今天的“國語”， 而晉代“五胡亂華、衣冠南渡”以後，中原“雅音”南移。“重山復水，鮮（少）來交往”，這樣就出現了語言斷層，而後，出現的“外來物產”，南北“各有其名”，就某一物，南不知北稱“土豆”，北不知南稱“番鬼芋”！如：在浦北，你與本地上點年紀的老人詢問“土豆”、“西紅柿”，他們便不知你所問何物也！
也就是說，漢人被迫南下客居嶺南千百年，沒有拋棄自己的語言、文字、信仰、習俗，更沒有向另外民族轉變，而是，根本的、更多的保留了中原故土往昔的語言、文字、信仰、習俗，並獨立性的、自覺性的繼續使用漢字去創造新事物的物名詞。在道德信仰上，他們繼續的、自覺的遵循中華的傳統美德。
許多的許多，有一點不得不去總結的，在廣大的“客家文化圈”內生存的客家人，不管是那個省、那個縣，也不管客家語方言內有諸多的差別、殊異，但有一點是絕對可以肯定的，芳蹤於嶺南的客家文化之花，她始終“不蔓不枝，亭亭淨植”，緊緊的紮根優秀的中華文化，再進一步，長期的遷移養成的兼收並蓄取其長、開拓進取不保守的民風，使客家民系具有強大的凝聚力和生命力，這也是這朵花正綻放出的奪目色彩！
古典物名詞
之一：
①細說文言文中的“罌”字：
罌，通瓮。
罌,缶也。——《說文》
自關而西,晉之舊都,河汾之間,其大者謂之,其中者謂之;自關而東,趙魏之郊,謂之瓮,或謂之罌。——《方言五》
用瓦木罌,容十升以上者,五十步而十,盛水且用之。——《墨子》
火藥三百罌。——清·邵長蘅《青門剩稿》
今天在中國的廣大地方，那種大腹小口的陶罐，人們都習慣稱之為“罐子”或“罐頭”，而浦北人說浦北話則稱之為“罌”（eng）、“罌兒”，當地人常用它來裝米，裝鹽、制醋、醃製鹹菜或泡製酸果。各稱：米罌、鹽罌、酸醋罌；而用國語往往這樣講：米罐、鹽罐、醋罐子。
“罌”字組詞：罌粟
用來提取毒品源植物---罌粟，公元7世紀時由波斯地區傳入中國唐朝，在唐朝就稱“罌粟”之名。用現代漢語解釋“罌粟”二字---罌：陶罐子；粟：小米。罌粟果型酷像個橢圓的小罐子，用刀劈開，就看到裡面裹著一肚子像小米一樣的種子。
②“缽”字：
浦北人常用來裝飯、裝粥、盛湯。但已不是金屬製品，而是陶製品，稱“缽”（bo）。
③“麓”字：
麓,林屬於山為麓。——《說文》。 按,山足大林也。
麓者,林之大者也。——《水經注漳水》注
林麓川澤。——《禮記王制》
掌攻草木及林麓。——《周禮柞民》
林衡每大林麓。——《周禮》。鄭玄注:“竹木生平地曰林,山足曰麓。”
在浦北，有很多與山相連的坡地或村子都叫“麓”。根據地理形狀不同，各叫 “某某麓”。
④“田”字：
與其他地方不同，浦北人多稱“田”為“戶田”，沿用秦漢《戶律》制度的習慣叫法。
據：有戶必田。——《佚名》
使各居其宅,田其田。——劉向《說苑》
⑤“樽”字：
“樽”。本義:盛酒器。中國古代的盛酒器具。
有酒盈樽。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
金樽清酒斗十千。——唐·李白《行路難》
座上客常滿,樽中酒不空。——《全圖繡像三國演義》
人生如夢，一樽還酹江月。——宋·蘇軾《赤壁懷古》
舊時，浦北人稱呼酒瓶為“酒樽”，現在依然有叫“酒樽”的習慣，裝藥水的叫“一樽藥”，“藥樽兒”，小玻璃瓶叫“玻璃樽”。
之二： ①螃蟹：浦北話稱“肱鉗”（kong`king）。
字面意思：
肱：上臂,手臂由肘到肩的部分。
《論語·述而》：“曲肱而枕之。”
《醫宗金鑒·正骨心法要旨》：“自肩下至腕，一名肱，俗名肐膊。”
《詩·小雅·元差別》：麾之以肱,畢來既升。
鉗：金屬夾具。
《說文》：鉗,以鐵有所劫束也。
《鬼谷子·飛箝注》：箝,謂牽持緘束,令不得脫也。(鉗為箝的簡化字)
“肱鉗”之意是：臂部長有鉗子的動物。在浦北，多稱螃蟹為“肱鉗”。
②蟑螂：浦北話稱“騷蛺”或“臊蛺”“臊甲”（θeo`gah）。“騷”與“臊”通。
字面意思：
騷、臊：如腋臭、狐臭等的刺鼻臭氣。
《山海經》：食之不騷。
“臊蛺”：因蟑螂有難聞的臊氣而得名。
③蜈蚣：浦北話稱“八足”。
字面意思：
八：代表“多”的概念。
蜈蚣以足多而著稱。
之三：
桉樹：浦北話稱“加利木”，“加利”一詞來源於英語“Eucalyptus”中的“caly”。
