洪大容

洪大容

洪大容,字德保,號湛軒。朝鮮漢城人。出身兩班即士族地主階級,任過世孫翊衛司侍直、泰仁縣監、榮川郡守等職。曾於1765年隨使臣來中國。後退隱,從事學述研究。他是朝鮮李朝的哲學家、自然科學家,實學派北學論的主要代表。洪大容的哲學思想,對朝鮮唯物主義哲學的發展有重要影響。

基本信息

洪大容

正文

朝鮮李朝的哲學家自然科學家,實學派北學論的主要代表。字德保,號湛軒。朝鮮漢城人。出身兩班即士族地主階級,任過世孫翊衛司侍直、泰仁縣監、榮川郡守等職。曾於1765年隨使臣來中國。後退隱,從事學述研究。他對天文、地理、歷史、數學、兵法和音樂有較深的研究,寫了大量的論著,收錄在《湛軒書》中。主要哲學和自然科學著作有《毉山問答》《籌解需用》
洪大容反對當時占據意識形態統治地位的朱子學,提倡研究實用之學。他最先系統地闡述了實學的學說,號召人們學習北學即當時中國的文化以及通過中國傳入的西方文化。洪大容等實學者主張:為了國家文化的提高和國力的增強,必須站在自主的立場學習北學。
洪大容傾注全部精力進行自然科學的研究。他製造天文儀器渾天儀,並通過渾天儀觀察和研究自然現象,提出了地球自轉論,樹立了唯物主義自然觀。在他看來,在太古,宇宙空間只有"太虛",它"無內無外","無始無終","充塞天地",不斷"鏇轉"、"凝聚"而成"地、月、日、星",人和動物由地球上的水、土和陽光作用所生成。他反對儒家所主張的"天圓地方"說,認為地圓說是無可置疑的,並認為所有天體都在不斷地運動,地球也不例外。他承認宇宙在時間和空間上是無限的,物質的運動是物質本身所固有的吸引力所引起的。他對日蝕、月蝕、潮水的漲落、風、雲、雨、閃電、雷鳴等許多自然現象都作出接近近代科學的解釋。但他的自然科學知識局限在文獻考證上,缺乏近代科學的實驗。

洪大容洪大容
洪大容反對朱子學的"理先氣後"、"理為氣宰"說,認為 """無形體"、"無方所", 不能成為"造化之樞紐",所以,"理無所主宰",它"隨氣之所為"。而"" 充塞於"天地",不僅形成 "地、月、日、星",而且由"氣"的運動變化形成萬物和人。人的心也是由"清至純"的氣形成的。他以此批駁神創造世界的宗教迷信。另外,他認為自然界和社會不是固定不變的,而是由單純的低級形態發展到高級形態。這裡包含著一定的辯證法思想。在認識論上,洪大容肯定人的認識是客觀事物作用於感覺器官的心而引起的,客觀事物和感覺器官兩者缺一不可;認為真理的標準是親眼看見和被證實了的客觀事物;強調學以致用。但他又認為,草木、禽獸有知覺,也有"仁與義"的道德屬性,陷入了物活論。在倫理道德觀上,洪大容雖然認為社會經濟關係決定人性的善惡,施行"賢政"必須以改善經濟為前提等,但是他的思想總的還沒有擺脫封建倫理道德觀念,仍然主張仁、義、禮、智等封建道德,維護封建秩序。他從天賦道德觀出發,認為人的本性是善良的,但受"氣"的束縛,因而分為"聖人"和"普通人"兩種。洪大容的哲學思想,對朝鮮唯物主義哲學的發展有重要影響。

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