汝州張紹文故居

汝州張紹文故居，位於汝州市區中大街中段路南，中大街明清時期是汝州市最繁華的商業區之一。

張紹文故居位於汝州市區中大街中段路南，據當地人介紹，中大街明清時期是汝州市最繁華的商業區之一，解放後雖漸衰落，但仍是商賈雲集之地，臨街的一排門面房全都租了出去。筆者到時，眼前只有林立的商鋪，張紹文故居似無跡可循，經當地人指引，推開一鞋店後的小門，古磚紅木現於眼前，才進入這座古老的院落。
張紹文故居一角
張紹文故居為三進四方院，進門後是東西廂房，中間一狹長過道，經過道，到客廳，這算前院。過客廳，進二院，也有東西廂房，還有後樓，也稱繡樓，是家眷居住的地方。繞過繡樓，即是張紹文故居的後花園。記者參觀時，從張紹文故居客廳可直通二院，不過據當地人介紹，舊時大戶人家的家眷一般不輕易見外人，故當初這類建築的前院為半封閉型，客廳與二院之間沒有正門相通，主人出入可在客廳東側一便道繞行，平時，這個便道也落鎖。
張紹文故居前院有兩處與張紹文有關。一是客廳西側用木板隔開形成一個小房間，張紹文退休回汝州後在此起居作畫，室內有清代家具方桌等物，房內目前尚存有張紹文墨跡，是一句話：“依枕竹風清”，有樂得清靜之意。房間北窗外是前院內一處空地，臨牆上有“清境”二字，為張紹文題。二院的繡樓保存較為完好，樓分兩層，中間有木梯相連。據說舊時女孩兒進入青春期後便不得隨便下樓，在樓上專門學做針線活兒，待嫁閨中，故稱繡樓，期間飲食由傭人傳送，為方便起見，還在兩層樓中間的隔板上打一方孔，小東西就從孔中傳遞。張紹文故居繡樓前至今仍保存一棵老年黃楊，黃楊樹的旁邊有一地道，與後花園水井相連。1984年修繕時張紹文在樹下題字，對此作了簡要說明：此宅為張父張友仁於1939年購得，當年就修築了地道，並從西門裡老宅移來這棵黃楊。從時間推斷，地道可能是防日軍轟炸時躲避所備，黃楊既作標記，也可作掩飾。後花園有一水井，現在已經不用。還有一雜貨間，東西不多，地上只有一塊方形石頭，約30厘米見方，沒有雕刻，中間有一孔，不知做何使用。當地人推斷，可能是一特大號秤砣。出後花園，就到了汝州南后街。
張紹文其人其事
張紹文，字郁岑，筆名瀟文，書畫篆刻家。
張紹文先生書法作品
張紹文1933年出生於汝州老城，自幼酷愛書畫，曾受教於毛培之、馬子貞、雷育齋等名家。12歲參加全縣學生書畫比賽獲一等獎，1949年參加工作，第二年以考學名義離開家鄉，到杞縣農村執教，體驗當地的艱苦生活。在此期間，所作國畫《向日葵》參加河南省首屆美展，《抗美援朝》長卷在《奔流》雜誌發表。為了繼續深造，張紹文1956年考入鄭州市藝專學習，1958年畢業後到鄭州市委《支部生活》雜誌任美編。此後，他陸續創作出大量藝術質量較高的書畫篆刻作品：1960年先後四次為北京人民大會堂作畫，有《太行秋色》等；國畫《春暉》1965年參加全國第五屆美展；《華山圖》1979年由國家選送美國參加建交書畫展；《雪芹造像》1980年在《紅樓夢學刊》上發表，1986年又在國際紅學文物博覽會展出；隸書《蓬島煙霞》1988年獲日本“神社”展頭獎；篆書聯1984年參加全國第二屆書展；五絕詩《游風穴山》1990年由紐約四海詩社選入《全球當代詩詞選集》。特別值得一提的是，張紹文還是鄭州市的標誌性建築“二七紀念塔”的設計者之一，這是他作為書畫家的一次偶然“越軌”。
張紹文1980年後曾任鄭州市文聯委員、書協美協副主席、市政協委員，鄭州嵩山書畫院、寧夏魚得水書畫院名譽院長，桂林中日書法會顧問，世界藝術家協會理事，河南省詩詞學會理事、書協理事，全國紅樓夢學會、中華詩詞學會、中國書協、美國紐約四海詩社會員。1993年，張紹文退休後回老家汝州居住，直至1999年去世。他的故居為祖傳宅院，清代建築，保存較為完好，具有很高的文物價值，它和主人張紹文交映生輝，去年底入選首批河南古代暨近代民居民間建築保護名錄。
生前身後
張紹文故居現由張紹文之侄張應喜等人居住，張應喜現已年近六旬。據其介紹，張家原住在汝州老城西門裡，祖父張友仁年輕時沒有職業，張友仁的一個兄弟吸食鴉片，錢不夠花，就想獨占家產，幾次謀害張友仁，但均未得逞。張友仁不敢在家居住，遂離家闖蕩，最後做生意發了家。1939年，張友仁以4000塊大洋的價錢從一王姓商人手中買下此宅，之後張友仁的後人便在此定居。張友仁曾記錄了當時買房的經過，現存於張紹文之侄孫張師子手中，記者採訪時得以看到。這份記錄很詳細，不僅有價錢、地產的方位和面積，甚至中間人的姓名、洽談時吃飯的經過、在座的人都說了什麼話均記錄在案，可見考慮得很周全，很長遠。
解放前夕，張家出現經濟困難，就將臨中大街的五間門面房和臨南后街的三間後房當掉以解困。解放後，這幾間房屋被收歸國有，從此不再屬於張家。張友仁不僅經商，據張紹文生前自述，張友仁生意閒暇還喜歡讀書，好收藏字畫，頗有儒商之風。受其影響，張紹文之兄成年後未從事傳統行業，而以開照相館為生，這在當時很新潮，張紹文則酷愛書畫，有強烈的文人情結。據張紹文之侄孫、現汝州市美術家協會副主席張師子介紹，張紹文在汝州生活期間，曾教其作畫多年，性格溫和，對後輩從不疾言厲色，很受晚輩愛戴。但在臨終前當家長的張紹文“專斷”了一回，他在給後人的遺言中明確要求，張紹文故居具有很高的文物價值，要善加保護，傳承下去。誰若變賣此宅，死後不得入祖墳。張紹文不希望這所有價值的建築被損毀和糟蹋。
痴心文物
張紹文在汝州期間，利用其影響和聲望，致力於汝州市的文化保護和傳承，極富成效。比如風穴寺的保護，就是他較早發起呼籲的。1999年，他還以自己珍藏的宋代原刻汝帖為底本，將汝州三寶之一的“汝帖”整理出版，使散軼多年的一代名帖再度面世。1978年冬季的一天，汝州市紙坊公社閻村生產隊的蘋果園內，有幾個社員正在翻土。這個果園緊臨著黃澗河，該河流域面積不大但很有名，《水經注》曾有記載。幾個社員說笑中翻著黃土，卻做夢也沒有想到幾钁頭下去竟然掘出了一件國寶。那是仰韶時期的一批陶器，不過當時那件最完整的陶缸並沒有引起社員們的注意。引起他們興趣的是彩陶缸內的骨殖。在一個體高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，敞口、圓唇、深腹、平底、口沿下有6個對稱鼻鈕的彩陶缸內，裝著一具骨殖。幾個社員為此很納悶：身材高大的古人，如何裝進這么小的瓮葬棺內？誰也沒有對陶缸腹部一側的那幅高37厘米、寬44厘米的鸛魚石斧彩陶飾圖說些什麼。
汝州文化館的工作人員把這批彩陶運回了縣（當時為臨汝縣）里。1980年春節期間，張紹文從鄭州回到汝州。他在汝州文化館參觀那批剛出土的仰韶陶器時，突然發現了這件陶缸上那幅罕見的原始繪畫。當他長時間觀察後，內心是一陣狂喜，他有相當的把握可以確定，這幅圖可能是我國目前為止所能看到的最早的繪畫作品。張紹文非常激動，他連忙吩咐弟子去拿筆墨紙硯和相機，把這幅繪畫認真地臨摹下來：彩陶畫約占陶缸總面積的二分之一，一鳥叨著一尾魚，虔誠地朝拜著一把大柄石斧……張紹文喃喃自語：“鸛、魚、石斧，乾脆叫它‘鸛魚石斧圖’好了！”為彩陶和繪畫拍了照，又和彩陶合影后，張紹文立即趕回鄭州，向有關部門報告了這一重大發現。之後，《鸛魚石斧圖》被珍藏在中國國家博物館，2003年7月被國務院定為67件重點國寶文物之一，成為我國最頂級的文物。
生活中的張紹文
張紹文為人稱道不僅因為他在藝術上有很高的造詣，更兼其為人善良厚道，這讓他在非常時期常常有驚無險。據有關回憶文章記載，張紹文在任《支部生活》美編期間，犯過一次很嚴重的“政治錯誤”，由他負責的一期雜誌，其扉頁上竟然出現了“無壽無疆”的字樣。被人揭發後，張紹文被送到牛棚“改造”，但僅過了半年，就有很多人為他說情，他又回到原單位工作。上世紀80年代張紹文任鄭州市書協副主席期間，名聲很大。一日，忽然有四個素不相識的男青年找上門來，原來這四位是剛畢業的學生，喜歡書法，專門找他來請教。張紹文立即放下其他事情，和他們探討起來，偏偏這四個青年人分習四種字型，挺麻煩的。張紹文耐心指教，一個一個來，整整花了一個上午的時間才讓四青年感到滿意。多年以後，其中一位魯姓青年成為全國知名書法家。
紅學專家、張紹文生前好友林冠夫回憶張紹文時講了一件事。上世紀80年代，張紹文和幾個文友到山區採風，途中在飯館遇到一個小男孩乞討。張紹文見其聰明伶俐，又很聽話，擔心他當乞丐學壞了，就在臨走時將小男孩帶回到家中，撫養了起來。其後數年間，張紹文不斷打聽小男孩的親生父母，終於使得母子團圓。十多年後，張紹文將過55歲生日時，這個叫小宇的男孩突然出現在張紹文家中，張紹文竟然沒認出來。原來，小宇和母親團聚後，即赴廣西當兵，一別十餘年。那天，他特意趕在張紹文生日前來看望，要給他一個驚喜。