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簡介
屯卦是《易經》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
屯卦
水雷迍卦辭解釋
（卦辭） 屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。 註解： 屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利貞 ” 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 “萬事開頭難 ” ，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，據
甲骨文 , 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義：州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白， 用來麾集警視人眾 。這裡引申為 “不要，別 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申為用。這裡引申為 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 會意字， “ 行水也，從攴 pū ，從人，水省 ”-- 《說文》。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於 “ 所 ” 。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 “ 利建侯 ” ：周易在當時是服務於天子的， 所以這裡的 ” 建侯 ” 應指天子建國封侯 , 觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能 ， 這樣便會無而不勝。
爻辭解釋
初九磐桓，利居貞。利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
六四乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。《象》曰：求而往，明也。
九五屯其膏。小貞吉，大貞凶。《象》曰：屯其膏，施位光也。
上六乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：泣血漣如，何可長也。
注釋①震：原始八卦之一。象徵雷。 ②坎：原始八卦之一。象徵水。 ③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。 ④利建侯：利於建立國君。 ⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤鏇不進之義。 ⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。 ⑦班如：亦猶盤鏇不進之義。 ⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。 ⑨字：許配之義。 ⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。 ⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。 ⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。 ⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。 ⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。 ⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。
詳解“初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。 所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層民眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。 這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 “如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。
“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。 《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。 這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。 六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。 象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 “即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”。 “六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。 以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！ 《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。 六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。 象曰：求而往，明也。 “六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，由於“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。 《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。 這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結契約志，向前追求，才能使狀況明朗化。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。 “屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。 “九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以致行動困難。 “九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。 《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。 這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長也。 “漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。 “象傳”說：在這種狀況下，又怎么能長久呢。 這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以“滿盈”提出警告。
此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。 卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但由於是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍” 一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，故有所往的，自然是利於去建立國君開拓國家的。
“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期， 所以其狀將盤鏇不前，起步艱難。但不論怎么講，此卦前途無量，它仍利於居正，並利於建侯立國。 “六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘著馬在盤鏇徘徊之中，難於前進。後一句是說此時雖並沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。 “六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍；往吝”， 是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時捨棄為好；如若再強行追逐，必然招致羞辱和悔恨。 “六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》 卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤鏇不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。 “九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞凶”，前一句是講當此《屯》 卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去乾一番建侯立國之事，還只能說是辦一點小事則吉，辦大事則凶。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。 “上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎么講，《屯》卦畢竟為始生之卦，儘管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤鏇不前，也有如痛苦於不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“ 大人”們處於《屯》卦時期現狀的總結。
釋文
屯：元、亨、利、貞。 虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。 勿用有攸往，利建侯。 虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。 《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。 虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。確乎難拔，故“難生”也。 崔覲曰：十二月陽始浸長，而交於陰，故曰“剛柔始交”。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故言“難生”。於人事，則是運季業初之際也。 動乎險中，大亨貞。 荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。 初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰“動乎險中，大亨貞”也。 雷雨之動滿形， 荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。 虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故“滿形”。謂雷動雨施，品物流形也。 天造草昧。 荀爽曰：謂陽動在下，造物於冥昧之中也。 宜建侯而不寧。 苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動而遇險，故“不寧”也。 虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟定，故曰“不寧”，言寧也。 乾寶曰：水運將終，木德將始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不寧。天下既遭屯險之難，後王宜盪之以雷雨之政，故封諸侯以寧之也。 《象》曰：雲雷，屯。 《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。 君子以經論。 荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。 姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。 《屯》卦，是《乾》《坤》兩卦總論後的第一卦。 也可以說， 《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“ 元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義； “有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。 從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。 “初九”爻辭為“ 磐桓”； “六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”； “九五”爻辭為“小貞吉，大貞凶”； “上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。 《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由於《周易》一直將這些哲理運用於國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。
屯卦總結
“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利於樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。 新解：屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重；一象事物初生，成長艱難。 象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者將屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。 然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是將小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的“半遠，利居貞，利建侯。”初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有“半遠”而返象，另外艮為門，為家，故為止於家。讀象為止於四，即言初爻象四歲內的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有“利居貞，”“利建侯”是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，“因為創辦事業初期，應該好好打基礎”，那么是不是就沒有初期就“飛龍在天”，“如魚得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。 往後幾爻，大致講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分別從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如，泣血漣如”，實在是“少時不努力，老大徒傷悲”的真實寫照，從哪裡來？蒙卦之初爻是其源。同時，“泣血”也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。至於，為什麼我不仔細闡述這幾爻爻辭緣故!我想，你知道的.... 希望，你能舉一反三。
