武藏坊辯慶

武藏坊辯慶

武藏坊辯慶,鎌倉時代武將,出生年月不詳,死於1189年。 生年不明,熊野別當辯院之子。母親是大納言的女兒鶴方姬,自幼許配給右大臣師長。師長病重時她到熊野本宮去祈求病癒,被中關白道隆之子熊野別當辯曉搶去為妻。當時辯曉61歲,鶴方姬19歲。鶴方姬懷孕18 個月始生辯慶。初生時“牙齒悉長,羹發垂肩,辯曉疑為怪物,棄于山中”,被其妹奧拾去,帶到京都撫養,取名為鬼若。據說弁慶是在紀伊國(今和歌山縣)出生,而田邊市的旅遊資料當中,更以弁慶誕生地自居。

名字

武藏坊弁慶的原名

日語假名:むさしぼうべんけい

羅馬字:Musashibō Benkei

師門

鬼若數歲時就師從比督山學頭——西塔櫻木僧正學習天台教義。至18歲,身體魁偉,劈力超群,好與人格鬥,經常毆打別人。眾僧徒對他十分不滿,向西塔櫻木訴說,結果被逐出山門。

辯慶被比督山西塔櫻木僧正逐出山門以後,雲遊四國各地,登播磨國的書寫山,進天台宗圓教寺,在這裡進行夏季修行。初來圓教寺時眾僧徒對他的怪異相貌有些害怕,後來熟悉了便覺得他是個十分溫和的人。

出家

弁慶在比睿山落髮出家,從此改名為“武藏坊弁慶”。之後四處遊歷,曾到過四國和播磨國等地。傳說弁慶曾在京都五條大橋(一說在清水觀音寺附近)進行“刀狩”,只要看上往來武士身上的太刀便要求比武,在遇到源義經之前已經收集了999把太刀。源義經武藝高強、身輕如燕,讓弁慶輸得心服口服。從此弁慶便跟隨在義經左右,成為義經最親密忠誠的家臣。

故事

某天辯慶在午睡的時候,一個名叫信濃坊戒因的僧人惡作劇,用墨塗黑他的臉。辯慶醒來發覺大家對著自己的臉大笑,便在水中一照,不由怒上心頭,穿著本屆在講堂的台階上來回大罵。正在炭盆中取火種的信濃坊戒圓忍耐不住,站了出來。辯慶狠狠地揍他一頓以後,將他高高舉起,擲向一丈一尺高的講堂屋格,落在石台階上。辯慶接著又踏斷了他的左腕,打斷了二根右肋骨。

不料戒圓手中拿著的火種塞在講堂的槽子裡,被風一吹立即燒起來,一下子燒掉了講堂等殿堂54所。辯慶一不做二不休,點了火把將四排僧房也燒個乾淨。

朝廷追究火燒書寫山的責任,住持僧將修行者武藏坊辯慶及僧徒戒圓作為禍首上報。朝廷便命昆陽野太郎帶兵百人來逮捕戒圓並將他殺了,辯慶則巧妙地逃跑了,下落不明。

武藏坊辯慶認為:“凡富人者,數其品物夸之。聞奧州秀衡有千駿馬千鎧胄,筑紫松浦大夫有良弓千矢服千,人皆羨其潤屋。我亦掠奪人之刀,滿千則以為家珍。”於是每夜來到京都,搶劫行人的刀。人們以為“天狗奪刀”,甚覺奇怪。

辯慶已經搶了999把,到搶滿一千把刀的那天晚上,他向五條的天神禱告,希望賜予一把好刀。那晚辯慶在五條大橋上等到黎明,聽見吹笛的聲音,只見一個人(源義經)拿著一把金樓刀而來。辯慶急忙上前阻擋去路,逼源義經獻出金刀,義經不答而過。辯慶大怒,將刀向義經砍去,要想殺死他。義經數次躲開,最後忍無可忍才拔刀迎擊,砍傷辯慶的腋下並將他推倒說:

“你為何如此狂暴,若服從我則赦,不然則殺。”

辯慶認輸,匍匐謝罪,從此成為義經的忠實家臣,直到戰死。

跟隨義經

弁慶跟隨義經開始討伐平家,也成功為義經打勝了不少戰爭。平氏覆亡後,功高震主的義經受其兄源賴朝迫害,四處躲藏,弁慶一路相護,最後由北陸逃到奧州,投奔藤原泰衡處。得知義經在奧州的賴朝,脅迫泰衡討伐寄居在衣川館的義經。弁慶捨命護主,力戰之後仍究寡不敵眾,傳說弁慶是身中萬箭站立而死,即著名的“立往生”。

詩詞

京都五條橋是辯慶和源義經結識的地方,現在橋邊有他們的雕像。有詩為證,

京都五條橋上,

大漢辯慶揮刀,

對準牛若砍去。

牛若連忙閃開,

勿扇躍上欄乾,

拍手說來來來。

前後左右上下,

技藝神速如燕,

鬼怪辯慶折服。

生平經歷

辯慶在京都五條橋上與義經結成主從關係以後,一直跟從義經出征,建立奇功。義經消滅平氏之後,擅自擔任朝廷任命的檢非違使,觸犯了源賴朝的法規。又由於拐原景時的讒言,義經被賴朝看作眼中釘肉中刺,派遣土佐坊呂俊殺害義經。義經獲悉此事大怒,便命辯慶將土佐坊呂俊帶來。辯慶穿著黑銷甲,帶著4尺5寸的大刀,騎著義經的名馬“大黑”,來到土佐坊呂俊的邱宅,他們正在演習夜襲計畫。呂俊讓辯慶坐下,寫了誓詞讓他帶給義經,表示沒有異心。但是呂俊違反誓詞,率領四五十騎襲擊住在六條掘川的義經,當時掘川館裡只有義經、靜及僕人喜三太,喜三太苦戰保護主君。後來辯慶趕到,英勇作戰,終於活捉呂俊,並建議義經將他殺了。

文治元年(1185)11月3日辯慶跟隨義經逃亡西國。途中在攝津的河尻打退了多田藏人行綱。從大物浦起航,天空突然颳起大風,辯慶認為這是平氏一門的幽靈在作祟,自報姓名:“天兒屋根的御苗裔、熊野別當辯曉之子、西塔的武藏坊辯慶。”使用白木弓和鶴羽箭向空中發射,於是風平息了。義經和辯慶一行從大物浦到渡邊住吉,躲人吉野山。

義經將愛安靜帶到吉野山,辯慶感到不愉快,因帶女人逃跑不方便,建議讓靜回京都,給她許多財寶並派數名僕人護送。義經一行甩掉吉野法師等僧徒的追擊,潛行至京都,分散在醒酌、山科、奈良等地。

文治二年(1186)1月底,義經潛入六條掘川,召集辯慶等心腹16人,告知可以往奧州投靠藤原秀衡。於是他們打扮成山中修行僧及兒童,攜帶妻室秘密逃往奧州。

記載

根據《義經記》,他們到奧州的路線是從近江至越前,遊覽乎泉寺,然後從越後入出羽,在龜割山附近越國境,進入陸奧。途中在大律、愛發山、三日、平泉寺如意渡,直江津等地屢次遇難,由於辯慶的機智和勇敢一一度過,終於1187年9月平安抵達奧州平泉,投靠藤原秀衡。

義經一行到達乎泉,藤原秀衡十分高興,在衣川建造高館安置義經,而且天天宴請義經。但是好景不長,秀衡病死,其子泰衡無法抗拒源賴朝的強硬要求及朝廷的命令——殺義經,便於1189年4月30日派遣長崎太郎率領500多人攻打衣川的高館。館內除義經以外只有辯慶、片岡八郎、鈴木三郎兄弟、駕尾三郎、增層十郎、伊勢三郎、備前平四郎等十多人。

辯慶身穿黑銷甲,手強大刀,率領鈴木兄弟從館內殺出。敵人如秋風掃落葉一樣抱頭逃竄。其後大批敵兵蜂擁而上,展開一場惡戰。鴛尾、伊勢等人戰死,辯慶渾身是血,見人就砍,好像發了瘋,沒有人敢與他對面作戰。辯慶一面殺敵一面想主君不知怎樣了,便回館內看一下。只見義經在持佛堂里讀《法華經》。辯慶報告現在只剩下自己及片岡兩人了,義經說希望繼續抵抗到讀完《法華經》。辯慶說請沉著念吧,我一定保衛到底。說罷轉身回去和片岡一起再戰。不久片岡負重傷,切腹自殺,現在只有辯慶一個人了,但他仍然繼續奮戰。

身亡

此時辯慶鎧甲上中了無數支箭,好像反穿蓑衣一樣。他以長刀為拐杖,立著逼視敵人,簡直像金剛力士一樣。

敵人見狀互相議論說:“據說剛勇之士站著死,也許已經死了,碰他一下吧。”一名年輕武士騎馬衝到辯慶身邊。因為辯慶早已死了,所以一碰著馬便倒在地上,僵硬的手將長刀翻到前方,敵兵以為他還活著,慌忙避開。但是辯慶沒有再起來……

以弁慶命名的事物

弁慶蟹(ベンケイガニ)

在沿海地方或海口附近出沒的小型蟹。一說此名之由來是因為聯想到身著重甲的弁慶;一說則由平家蟹(ヘイケガニ)的對比聯想而來。平家蟹因為甲殼上有人面模樣,被認為是受到澶之浦之戰時眾多投海自盡的平氏怨靈附身,因而得名。

弁慶縞

紫色和棕色或淺黃色等雙色交織而成的紡織品,花紋與圍棋棋盤交織非常相似,看起來很有層次感。但是名字稱作弁慶仍然不明原因。

弁慶草(ベンケイソウ,別名イキクサ)

一種生命力非常強的小草,猶如弁慶的立往生。

弁慶對近世的影響

在日本網路文化中,形容一些人非常強硬,而且很有威勢的人,被稱為“網路弁慶”(ネット弁慶),而在家庭中,一些很有威嚴的人也被稱為弁慶。

而弁慶所使用的七種道具,被稱為“弁慶的七種道具”,他使用的是剃刀、鐵之熊手、大槌、刺又、大鋸、鉞和鐵棒。而在選舉中更有“選舉的七種道具”(選舉必定有的道具,旗、腕章等),而另外也更有“偵探的七種道具”。  

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