本書前言
前幾年，一位學生按期給我寄送《福建畫報》，隨手翻過，常常隨手棄之，沒有刻意存留。其實，這份畫刊圖文並茂，而且登過我的一幅大照片，我是很喜歡的，只是書滿為患，不得不割愛。但是，2004年第7期的那一期至今卻仍然擺放在我的書架上，而且是在顯眼的位置。在這期“感受福建”的欄目里，刊載了越南比丘尼來福建師範大學求學的五幅照片，各占1/2碼的有兩幅，一幅是越南留學生們走在高樓林立的福州街頭，一幅是留學生正在和他們的中國同學相互切磋。另外三幅版面小一點，分別是：釋慧蓮和她的留學生同伴在福建師範大學校門的留影，李小榮教授神采飛揚正在給留學的碩士生上課，另一幅是我在指導博士生釋慧蓮讀書（和慧蓮一起聽課的是來自安徽的博士生）。
釋慧蓮是我招收的第二個境外學生，也是第一個國外的留學生。她在廣西師範大學獲得碩士學位之後，2002年到福建師範大學文學院繼續讀博士學位，專攻魏晉南北朝文學。能不能指導好她的論文，我沒有把握，首先是她漢語程度到底怎樣？這一點，和慧蓮幾次接觸之後，顧慮很快就打消了。
本書目錄
序一
序二
第一章 緒論
第一節 寫作緣起
第二節 研究思路、範圍與對象
第三節 本書主要參考資料
第二章 東晉佛教概述
第一節 佛教人華與發展
一 佛教入華
二 佛教的發展
（一）東漢末期
（二）三國時期——醞釀期
（三）西晉時期——發展期
第二節 東晉佛教
一 東晉帝王對佛教的提倡、支持
二 鳩摩羅什及其譯經活動
三 東晉高僧與玄學
（一）支遁與玄學
（二）僧肇與玄學
四 慧遠及其結社念佛
五 竺道生與佛性論
（一）竺道生思想之背景及其淵源
（二）頓悟學說
（三）佛性論－一闡提人皆有佛性
小結
第三章 佛教與東晉文人
第一節 陶淵明與佛教
一 陶淵明的生平和思想
二 陶淵明作品中的佛教思想
（一）人生空幻無常
（二）生死觀
第二節 謝靈運與佛教
一 謝靈運的生平
二 謝靈運和東晉高僧
三 謝靈運《與諸道人辨宗論》
第四章 佛教與東晉詩歌
第一節 玄言詩
一 玄言詩的形成
二 玄言詩中的玄思佛理
（一）玄言詩中的玄佛交融
（二）玄言詩中的本體論
（三）玄言詩中的言意之辨
第二節 山水詩
一 山水詩的溯源與形成
二 東晉佛教對山水詩形成的貢獻
三 謝靈運山水詩中的“頓悟”思想
第三節 佛理詩
一 佛理詩興起的背景
（一）佛學與玄學思想的交融
（二）僧詩創作的開始
（三）偈頌對佛理詩的影響
二 佛理詩的佛教思想
（一）無常與性空思想
（二）言不盡意思想
（三）大慈大悲思想
（四）戒律思想
（五）因果思想
第五章 東晉志怪小說中的佛教神通
第一節 東晉志怪小說概論
一 志怪小說的成因
二 東晉志怪小說概述
（一）乾寶《搜神記》
（二）陶淵明《搜神後記》
（三）王嘉《拾遺記》
（四）荀氏《靈鬼志》
（五）《觀世音應驗記》
第二節 佛教的神通
一 佛經中的神通
（一）早期佛教經典中的神通
（二）部派佛教時期經典中的神通
（三）大乘佛教經典中的神通
二佛經中神通的象徵意義
第三節 東晉志怪小說中的佛教神通感應
一 東晉志怪小說中的佛教神通
（一）中國佛教對神通的運用
（二）小說中神通的象徵意義
二東晉志怪小說中的觀音菩薩感應
（一）觀音菩薩感應的來由
（二）《光世音應驗記》中的故事內容與意義
結語
參考文獻
後記
作者簡介
釋慧蓮，玄宗女貴蓮（釋慧蓮），籍貫越南。1960年7月生，1992年畢業於越南胡志明市第二屆佛學大學（今越南胡志明市佛學院），獲佛教學士學位。1993年畢業於越南胡志明市綜合大學（今越南胡志明市人文與社會科學大學），獲語文學士學位。2002年師從王志英教授，研習中國古代漢語，於中國桂林市廣西師範大學中文系獲文學碩士學位。2005年師從陳慶元教授，研習中國古代文學，於中國福州市福建師範大學文學院獲文學博士學位。曾在國內外發表學術論文、散文、譯著若干篇。現任越南胡志明市佛學院中日韓佛教系副主任。
