木欒子

木欒子

木欒子又作木槵子、無患子,屬無患子科的落葉喬木,是古代的主要清潔劑之一,分布於亞洲、美洲和大洋洲。中國產於長江流域以南。

基本簡介

【木欒子】“無患子”之一種、菩提子(但並非菩提樹之子)

木欒子(無患子)的果實欒子(無患子)的果實

木欒子為落葉亞喬木,無患子之一種。葉為羽狀複葉。夏月開黃色之小花,花序如圓錐。實似酸漿,稍小而平,至秋始熟。子堅黑,可穿孔作念珠。

本草綱目無患子條中,舉出無患子之七種異名,其中之一即稱菩提子(並非菩提樹之子)。

無患子(學名:Sapindus),本草綱目稱為木患子,四川稱油患子,海南島稱苦患樹,台灣又名黃目子,亦被稱為油羅樹、洗手果、肥皂果樹。無患子與荔枝跟龍眼同屬無患子科,其他地方名:搓目子、假龍眼、鬼見愁等等。相傳以無患樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼,因此名為無患。而拉丁學名Sapindus是soap indicus的縮寫,意思是“印度的肥皂”,因為它那厚肉質狀的果皮含有皂素,只要用水搓揉便會產生泡沫,可用於清洗,是古代的主要清潔劑之一。約有13種,分布於亞洲、美洲和大洋洲。中國產於長江流域以南。

史書記載

木名。葉似木槿而薄細,花黃似槐而稍大,實如豌豆,圓黑堅硬,可作念珠。 宋 沈括 《夢溪補筆談·藥議》:“欒有二種:樹生,其實可作數珠者,謂之木欒,即《本草》欒花是也。” 明 李時珍 《本草綱目·木二·欒華》[集解]引 寇宗奭 曰:“ 長安 山中亦有之。其子謂之木欒子,攜至京都為數珠。”

「木欒子」

《清稗類鈔》記載:“木欒子為落葉亞喬木,無患子之一種。葉為羽狀複葉。夏月開黃色之小花,花序如圓錐。實似酸漿,稍小而平,至秋始熟。子堅黑,可穿孔作念珠。”

測颱風動向.

佛經記載

【木患子】植物名。又作木槵子、無患子。梵名作阿唎瑟迦紫,或作阿唎瑟迦柴(出自《千手千眼大悲心陀羅尼經》)。屬無患子科的落葉喬木,高七、八公尺。夏季開黃色小花,花後結實,形圓,果皮堅硬;內有種子,色黑而堅,可作念珠。印度自古即用此種子制念珠,故《木槵子經》雲(大正17·726a)︰‘若欲滅煩惱障、報障者,當貫木槵子一百八,以常自隨。’我國在初唐時也以之制念珠。《續高僧傳》卷二十道綽傳(大正50·594a)︰‘穿諸木欒子以為數法,遺諸四眾,教其稱念。’此處之‘木欒子’即木患子的一種。

有關以木患子作念珠以之為信佛修行之輔助工具一事,有《木槵子經》一卷記載其事。該經收在《大正藏》第十七冊。譯者不詳。內容敘述佛在王舍城鷲峰山時,毗舍離國王遣使至佛陀所,問解脫眾苦的方法。佛告以貫串木?子一百零八個,常持之唱佛、法、僧三寶名,稱念一聲即過一木槵子,如是若滿二十萬遍,則身心不亂,命終時得生第三焰天。若復滿一百萬遍,當得斷除百八結業,永斷煩惱根云云。

動漫中

Asmita(阿釋密達)與木欒子做成的念珠Asmita(阿釋密達)與木欒子做成的念珠

木欒子——出自《聖鬥士星矢——冥王神話THELOSTCANVAS》(通稱"LC"),故事:車田正美,作畫:手代木史織。

原作中的描述:在冥界裡唯一有生命的木欒子樹所結的果實。

上代處女座聖鬥士阿釋密達以108顆木欒子果實為原料,再把自己領悟了第八感的小宇宙燃燒到極點,做成了可以封印冥鬥士靈魂的念珠。

其他知識

菩提子

菩提子:乃西藏語 bo-di-ci 之果,而非指菩提樹之果實,產於雪山附近。其樹屬一年生草本,春天生苗,莖高三、四尺,葉如黍,開紅白花,呈穗狀;夏秋之間結實,圓而色白,有堅殼,如琺瑯質,俗用為念佛之數珠,故稱菩提子。木本者為其別種,我國唯天台山有之,稱為天台菩提。又於本草綱目無患子條中,舉出無患子之七種異名,其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經(大一七·七二七中):‘若菩提子為數珠者,或用掐念,或但手持,數誦一遍,其福無量。’(參閱‘念珠’3215)

其實,菩提子並非菩提樹所結的果實,而是名字叫川谷的草本植物。木本者為其別種,而現今,菩提早已是一個通稱了,代表著 “覺悟‘的含義。而以菩提來命名的佛珠質料,總計有三十多個品種。

台灣欒樹

台灣欒樹為台灣特有植物之一,因為其葉型與苦楝很相似所以稱為“苦楝舅”,其種子黑而圓可以製成佛珠,因此許多寺院會種植台灣欒樹為

景觀樹,客家人稱台灣欒樹為“木欒子”,早期先民取它艷麗的花朵作為黃色染料,而在資訊不發達的年代,魯凱族人則是以欒樹長花苞,開花,花落及結果來觀

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