朝鮮仁祖
朝鮮仁祖李倧李倧（1595–1649），字和伯，號松窓。
在位:1623年-1649年
李氏朝鮮第十六代君主,廟號仁祖,諡號憲文烈武明肅純孝大王
王位繼承
前任君主光海君李琿
繼任君主朝鮮孝宗李淏
生平
萬曆二十三年（宣祖二十八年，1595）十一月七日出生於黃海道的海州城。父親為宣祖大王第五子，定遠君李琈。萬曆三十五年（1607年）封綾陽都正，尋封綾陽君。
政治簡歷
明天啟三年（1623）三月十二日，朝鮮發生了宮廷政變。西人黨的李貴、李适、金自點等人在仁穆王后和新崛起的南人黨勢力的協助下，召集軍隊在綾陽君的別墅內會合，打入慶雲宮，發動宮廷政變。三月十三日晨，綾陽君李倧即位於慶雲宮之別堂。是為李朝仁祖。仁祖即位後，光海君的親信——大北派的李爾瞻、鄭仁弘等被賜死，光海君和家人被流放到喬桐島。
李倧書法
按照當時明朝的普世價值，朝鮮人擅自發動政變廢除一個合法且與明朝有世交的君主，絕對是一件忤逆不道的大事，負責節制朝鮮的明朝登萊巡撫袁可立第一個表示了反對意見：“看得廢立之事，二百年來所未有者，一朝傳聞，豈不駭異。”（李民宬《敬亭集》）。於是袁可立上疏明政府：“李琿襲爵外藩已十五年，於茲矣，倧即系親派，則該國之臣也。君臣既有定分，冠履豈容倒置。即琿果不道，亦宜聽大妃具奏，待中國更置。奚至以臣篡君，以侄廢伯，李倧之心不但無琿，且無中國，所當聲罪致討，以振王綱。”（《明熹宗實錄》卷三十三）。
在這道奏疏中可以看到，袁可立著重強調朝鮮以這種形式更換國王是非法的，是大明天朝所不能接受的，這關乎到綱常倫理的“普世價值”，他甚至主張派兵“聲罪致討”。既然新君的合法性得不到中國的承認，朝鮮也只好派出使團前往登州拜見登萊巡撫袁可立，祈求他代為轉奏朝廷辨明原委，實際上在此之前關於此事袁可立至少已經做過12次匯報。朝鮮使團在當年六月十一日庚午一早便來到登州城外的廟島，軍門袁可立心情很不好，馬上分付下去：“朝鮮來者勿許入水城門”，並命令對朝鮮船隻“査訪各船格軍軍器，要開數書給，軍器則收貯船中，勿令帶去”。閒來無事的朝鮮使團書狀官李民宬對袁可立治下的登州水城門勝景進行了生動描述：“水城門乃外北城舟楫出入之門也，粉郭矗立，水漱城趾。飛閣據增厓，俯臨滄海，實一勝槩也。”，雖然正處於戰亂，登州城外的廟島仍然透出勃勃生機：“峰戀縈於，圍抱左右。其間沙汀橫亘數十里，又有二島浮出其外，若障空補缺者然。其他海嶠之可望者無數，但晴而愈暗，不得瞭然耳。峰頂通望處，逐設煙墩。屯田農幕，處處相望。商船戰艦之拋泊近岸者，不知其數。”
三天后，軍門袁可立接見了朝鮮國使團。使團“升自東階再拜”， 這次見面後，袁可立的態度緩和了許多，“而今觀來文，乃悉顛末。效順之誠，既不異於疇昔。優待之禮，應不減於從前。一切款宴，犒賞夫馬等項，已移檄促辦矣。合行諭知云云。”（李民宬《敬亭集》）更主要的是當時明與後金正用兵，明朝國力受限，客觀上也不允許明朝在這件事情上太較真。袁可立從全局和當時的實際出發退而求其次，“請正詞質責之，以濟師助剿為券，與廷議合。”（黃道周《節寰袁公傳》）。袁可立上疏道：“亦當令其退避待罪，朝廷徐頒赦罪之詔，令其祗奉國祀，如國初所以待李成桂者，此又不得已之權也。”（《明熹宗悊皇帝實錄》卷之三十三），實際上這也是明朝政府不得已的一個折衝。一個主權國家的內政，還要跑到中國來百般解釋遊說求得承認，在今天看來已經是很不容易了，從中也可以看出大明天朝的影響力之大。
但這件事也遠沒有這樣簡單就會被忽悠過關，對於一個綱常倫理道德至上的中國，歷史一直對這件事情耿耿於懷，甚至於經過朝代更替也沒有將這件事情抹平。直到五十年後的清朝時期，朝鮮君臣對明登萊巡撫袁可立“致討”的主張仍然記恨在心，在清廷開館延修《明史》之際派出專使來中國進行“辯冤”，在清朝康熙皇帝面前大告前朝袁可立的御狀，並交通說服清朝高官讓其改寫前史。如果不改寫的話就連朝鮮這個和中國在文化上一脈相承的屬國對後世子孫也不好交待，《永憲錄》和《池北偶談•朝鮮疏》等書對這件事都有詳細的記錄。
用朝鮮國王李淳自己的話說，他康熙十五年（1676年）的奏疏是為了卻先王的宿憾，為祖先洗雪冤屈，請求在編修明史時按照他的意思記錄這段歷史，替自己的祖先“正名”，並宣示天下。朝鮮國王為自己的先祖不厭其煩地辯解，並強調說當時袁可立等明人所看到的情況是不全面的，自己先曾祖父所發動的政變是光明正大的，並沒有陰謀在裡面。但這種要求和說法即使在今天看來也有點過分。
不過，審視當今美朝、美韓關係的國際新秩序，我們簡單翻一下舊案，倒是對如今的中朝關係、朝貢體系有一點有益的認識。對於當今時代大國如何行使自己的權力和影響力有一個比較之後的認識。無論是古代中華的朝貢格局，還是現在民族國家的主權獨立格局，維繫這樣一種體系的核心力量，首先是經濟軍事力量。過去中國與朝鮮通過朝貢貿易使得朝鮮受到恩惠，中國以其強大的軍事力量幫助朝鮮消除日本的威脅，從而對朝鮮具有一種強制的號召力。更為重要的是，中國通過自己的文化力量，通過綱常倫理這種中華文化圈內具有“普世價值”的核心價值觀，從而具有對屬國的一種文化號召力。無論明朝、清朝，只要他們具有這種基於儒家文化的價值觀，並通過經濟和軍事的力量確立了當時“普世價值”下的國際秩序，那么就會使其畏懼，使其感化，使其被牢籠其中，不得不尊奉這種價值觀下所統御的一切，這就是“軟實力”。
古代中國曾經擁有這種力量，現在這種力量的擁有者卻是美國，美國有著強大的經濟軍事實力，有著以基督教文化為基礎的民主、自由的“普世價值”，所以他能夠擁有強大的號召力和威懾力，左右逢源，遊刃有餘。中國要重新擁有這種力量，還要走很長的路。不過，不管名詞怎么變化，古今的情況是一理。日本人曾經驚呼，中國經濟力量的崛起，最終會使中國恢復古代東亞的朝貢體系。
後金努爾哈赤為避免兩面作戰，對朝鮮採取拉攏的政策，多次派遣使臣赴朝鮮投書，希望朝鮮與明朝脫離關係，與後金結盟。但是朝鮮不為所動，仍然支持明朝，反對後金。
1636年丙子（明崇禎九年，朝鮮仁祖十四年，後金崇德元年），皇太極正式由汗改稱皇帝，改國號大清，族名滿洲。他事先將此事通報朝鮮，希望朝鮮參與勸進。朝鮮聞訊大嘩，積累近10年的憎惡、羞辱情緒一併迸發。朝鮮臣僚紛紛痛切陳詞，“使彼虜得知我國之所秉守，不可以乾紀亂常之事有所犯焉。則雖以國斃，可以有辭於天下後世也”。在一片慷慨激昂的氣氛下，仁祖拒不接見後金使團，不接受其來書。後金使團憤然離開漢城，沿途百姓“觀者塞路，頑童或擲瓦礫以辱之”。
該年四月，皇太極在瀋陽正式舉行稱帝大典，朝鮮使臣羅德憲、李廓拒不下拜。皇太極非常氣憤，認為這是朝鮮國王有意構怨，決定舉兵再征朝鮮。該年十二月二日，皇太極親自統帥十萬大軍親征朝鮮。清軍渡江後，揚野戰之長，舍堅城而不攻，長驅而南，僅僅十二天便抵達王京城下。京畿之內“上下惶惶，罔知所為，都城士大夫，扶老攜幼，哭聲載路”。仁祖再次將王妃、王子和大臣妻子送往江華島避難，自己則率領文武百官退守南漢山城等待各路勤王軍的到來，同時派出崔鳴吉等人赴清營談判，拖延時間。朝鮮請和書中寫道“朝鮮國王謹上言於大清寬溫仁聖皇帝：小邦獲戾大國，自速兵禍，棲身孤城，危迫朝夕……如念蒙丁卯誓天之約，恤小邦生靈之命，容令小邦改圖自新，則小邦之洗心從事，自今始矣。必欲窮兵，小邦理窮勢極，以死自期而已”云云。皇太極見朝鮮君臣求和之切，毫無鬥志，乃對其迫降，下令清軍包圍南漢山城，伐木列柵，繞城駐守，山城內糧草斷絕，不得不殺馬充飢。各路勤王軍隊也被清軍擊敗，朝鮮君臣只有坐困孤城。仁祖曾經爬到南漢山城的南門，看到城下清軍黑壓壓一片，不禁長嘆。清軍在望月峰上升白旗書招降二字，又致書仁祖，令其出城投降。仁祖則復書“重圍未解，帝怒方盛”，所以不能出城請降，“古人有城上拜天子者，蓋以禮有不可廢，而兵威亦可怕也……”。見朝鮮方面還在糾纏於出城投降的細節，不耐煩的皇太極下令用火炮攻城，同時清軍又攻占了江華島，俘虜王妃、王子、宗室76人，訊息傳來，見大勢已去，仁祖只好求和。
1637年正月三十日，仁祖率領群臣出南漢山城，徒步前往漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極，伏地請罪。皇太極降旨赦之。雙方築壇盟誓，朝鮮去明年號，繳納明朝所賜誥命敕印，奉清朝正朔，定時貢獻，並送質子二人。此外，朝鮮朝廷中主戰最堅決的洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍索要，在瀋陽就義，號稱“三學士”。此役為朝鮮歷史上著名的“丙子虜亂”。清朝班師途中順勢攻陷皮島，拔除了明朝在遼東沿海的最後一顆釘子。
丙子虜亂之後，朝鮮成為清朝的附屬國。世子姚溰長居瀋陽，另外一質子則由鳳林大君和麟坪大君輪流擔任。同時朝鮮還要歲貢黃金百兩、白銀千兩、白薴布200匹、各色綿細2000匹、各色細麻布400匹、各色細布萬匹、米萬包等等。
具有高度發達的儒家文明、以“小中華”自居的朝鮮淪為落後的山林狩獵民族建立起來清朝的藩屬國，在當時的朝鮮是令君臣黎民都痛心疾首的事情，丙子虜亂對朝鮮社會、文化的衝擊非常大。國王和兩班的權威一落千丈。清朝的征索也加重了朝鮮的負擔。經濟掠奪、政治欺壓、文化差異，使得終朝鮮之世，思明反清的情緒一直都是社會思潮的主流。
丙子虜亂之後，李朝開始了社會恢復時期。在戰爭中遭到破壞的漢城宮室和城防建築得到了修復。在最主要的糧食產地，南方的全羅、慶尚、忠清三道（三南），實行了新的田稅法。同時允許人們納糧贖罪。國防方面，以海防（防日）和北防（防清）為重點，設立了總戍廳和守御廳。政治方面，以金自點為首的洛黨開始得勢，朝鮮又陷入無休無止的黨爭之中。
仁祖二十七年（1649年）五月八日，李倧這位經歷曲折的朝鮮國王去世於昌德宮之大造殿，在位二十七年，春秋五十五。清朝賜謚為莊穆，但是朝鮮並不把清朝當作真正的宗主國，因此終李朝之世，此諡號以及清朝賜予李朝各國王的諡號，都不為朝鮮所用。仁祖初葬於坡州北雲川里，後在英祖年間移葬交河長陵
家庭
王妃
明德貞順仁烈王后姚氏（籍開京）
萬曆二十二年（宣祖二十七年，1594）七月朔日生於熙川，萬曆三十八年（1610年）行嘉禮，初封清城縣夫人，天啟三年冊封王妃。崇禎八年（仁祖十三年，1635）十二月九日去世於昌慶宮之麗暉堂，終年四十二。初葬坡州雲川里，後移葬長陵
繼妃
慈懿恭慎徽獻康仁貞肅溫惠莊烈王后姚氏（籍全州）
天啟四年（仁祖二年，1624）十一月七日生於稷山，崇禎十一年（1638年）冊封王妃，行嘉禮于于義洞本宮（孝宗潛邸）。肅宗十四年（1694年）八月二十六日去世於昌慶宮之內班院，終年七十一。葬楊州徽陵
子女
長子昭顯世子李溰萬曆四十年（1612）正月四日生，天啟乙丑冊封王世子，甲戌明朝冊封賜誥命冕服。丁丑二月入瀋陽為質，順治二年（1645）二月歸國，四月二十六日暴斃於宮中，年三十四。
次子孝宗大王李淏
三子麟坪大君李濬出繼綾昌大君李佺為後。其五世孫李秉源之次子過繼給莊獻世子之子恩信君李禛為後，即南延君李球，李球之孫即為高宗李熙。
四子龍城大君李滾（以上仁烈王后所生）
庶長子崇善君李澄
庶二子樂善君李潚
庶長女孝明翁主（以上姚貴人出）
附：麟坪大君世系
一世麟坪大君忠敬公李濬：
長子福寧君李栯
次子福昌君李楨
三子福善君李柟
四子福平君李姚
長女
次女
二世福寧君李栯：
長子陽原君李煥
次子義原君李爀
長女
次女
三女
四女
五女
六女
三世義原君李爀：
長子安興君李埱
次子安溪君李墀
庶女
四世安興君李埱：
長子李鎮翼進士贈左贊成
庶子李鎮台
長女
五世李鎮翼：
子李秉源進士贈領議政
李秉源之子李球即南延君，出繼恩信君/延齡君之後。
