望夫石[塗山望夫石]

望夫石[塗山望夫石]

望夫石,首推塗山望夫石,“大禹治水,三過家門而不入”的故事在中國可謂是婦孺皆知,不過,如果不是仔細考量,很少有人會想到這個故事的發生地不是黃河故地,而是在淮河岸邊。塗山便是這個故事4000多年來的見證者。

基本信息

旅遊信息

風景 風景

這座 緊鄰淮河的山就是塗山,也叫當塗山,它位於懷遠縣城東南、淮河東岸,距離安徽蚌埠市區僅十多公里。這裡便是古塗山氏國所在地。與塗山相對的這座山叫荊山,而在塗荊兩座山的中間,淮河滾滾向東北方流淌。正所謂“雙峰峻聳,瞰淮矗立”。形成了淮河第二峽--荊山峽。別看今天的塗荊兩座山東西相向而立,在傳說中遙遠的堯舜時代,它們可是連為一體的。

歷史傳說

景觀 景觀

相 傳在4000多年前,我國黃河流域連續發生特大洪水。黃河改道南流,奪取了淮河中下

遊河道,黃河奪淮入海使得整個民族陷入空前深重的災難當中。這時候,堯主持召開部落聯盟會議,研究水患問題。人們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀也就是禹的父親主持治水。鯀採用“堙障”的辦法,修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此兇猛,所修築的堤壩頻繁地被大水衝垮。鯀因為治水不利而被處死。

塗山望夫石 塗山望夫石

禹繼承父志,決心根治水患,造福黎民,為了找到治水的良方,他不辭千里跋涉,從黃河流域來到了淮河邊上的塗山。最終禹憑藉一片堅貞,從塗山氏國酋長蒙那裡得到秘藏的《水經圖》,同時贏得了蒙之愛女的芳心。蒙之愛女也就是司馬遷在《史記·夏本紀》中所記載的“夏後帝啟,禹之子。其母塗山氏之女也。”

禹娶了塗山氏女,婚後不久便離家治水去了,一別十三年不回家園。禹採用疏導的方法治水,他開渠排水、疏通河道,把洪水一路引向了黃海。為了疏通淮河,禹劈開荊、塗二山,從此這兩座山便夾淮河而對立了。而此時他的妻子塗山氏也生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇地哭,禹從門外經過,聽見哭聲,也狠下心沒進去探望。“三過家門而不入”的千古佳話就此流傳。

塗山氏女日夜向丈夫治水的方向遠眺,但望穿秋水,也不見禹的歸來。她朝思暮想,最終精誠所至,化作一塊望夫石,端坐在塗山的東端,後人把它叫做啟母石。而塗山氏女這一望,就望了4000多年。

歷史記載

望夫石 望夫石

望夫石系古蹟名。各地多有,均屬民間傳說,謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石,狀若人立。古傳雲:昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難,攜弱子餞送北山,立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石,則傳為孟姜女望夫所化。其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。

歷史資料記載

曹丕《列異傳》也記載望夫石的傳說。原文:武昌新縣北山上有望夫石,狀若人立者。傳云:昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難;婦攜幼子餞送此山,立望而形化為石。注釋: 貞:指意志或操守堅定不移

題詩於此

望夫石在人們眼中成了忠貞的象徵,許多詩人墨客曾在此揮毫遺墨,就連風流天子乾隆也在這望夫石上留下了親筆御題。

淒風禿樹吼斜陽,

尚作悲聲吊乃郎。

千古無心夸節義,

一身有死為綱常。

由來此日稱姜女,

盡道當年哭杞梁。

常見秉彝公懿好,

訛傳是處也無妨。

中國典故

武昌北山有石如人立,名望夫石。相傳古有貞婦,其夫從軍遠戍,她佇立北山,期待丈夫歸來,日久化為此石。

後用以指妻子盼夫歸的深情。

對於千百年來人們不停頌揚的這類貞婦形象,現代詩人舒婷寫下了這樣的詩句——“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人肩頭痛哭一晚”,以此張揚女性的個體生命價值。

民間故事

版本一  望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高,外形仿似一個背著小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉,對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田,一個貧苦的農村家庭,妻子產下女嬰後就病逝,遺下女嬰,鄰居的妻子亦產下麟兒,她憐憫那孤女,為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬,相處融洽。不久女孩的父親亦逝世,孤女成為鄰居的“童養媳”,長大後,跟男孩結婚,並育有一對兒子。有一年發生天旱,農作物失收,丈夫為求生計,被迫舍下妻兒與同鄉出洋謀生,誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子,攀登高山,遙望遠洋,冀盼丈夫歸來,日日如是,風雨不改。有一天,母子三人如常登山時,突遇狂風暴雨,雷電交加,母子三人突然在天崩地裂中消失於世上,但他們站立的位置卻出現一塊巨大的石岩,形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天,把他們化成石岩,永守山峰。

版本二  傳說孟姜女千里尋夫終於來到了長城腳下。可到時天色已晚,城門四閉,無法過關。孟姜女孩子非常著急,夜不能寐,便登上鳳凰山,立在一塊大石上向遠處的長城眺望,但夜色茫茫,哪裡看得見呢,她焦急異常,便函在這大石上來回走動,急盼著天快點亮,好早日過關與夫團聚。不想一夜之間,足跡竟深深的印在了石頭上,於是後人便把這塊大石稱作望夫石。

孟姜女廟後殿之後,有大石一塊,上面有幾個石窩窩,傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的遊覽者一般都要在望夫石旁留個影,以寄託自己的美好的願望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。

版本三  桂林地區山石怪異,各具特點,也有一處“望夫石”。

在桂林灕江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽,沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀,接著,就進入了斗米灘。在斗米灘,你能欣賞到望夫石。

關於望夫山有多種傳說,其中一種是:相傳,曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經此地時,船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最後一斗米,丈夫於是爬上山頂四處瞭望,以便發現救援的船隻。一直守在那裡,始終未能等到,心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回,便背著孩子上山尋找,剛走到山腰,望見丈夫已變成石人,頓時傷心欲絕,一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩:江頭望夫處,化石宛成形。兩洗髻鬟濕,煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇,積恨感湘靈。何事遠遊客,征帆去不停。

還有一種說法是:以前,有一對撐船為生的夫妻,正值數九寒冬,他倆逆水行船,倍受辛勞。 傍晚,夫妻倆泊船江邊,遇到一個老婦人,拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐,就把僅有的一斗米送給了老婦人。

夫妻倆斷糧後,只盼上下游有船往來接濟。可那時偏偏沒有往來船隻。正是 屋漏更遭連夜雨。於是,丈夫便天天爬上山去瞭望船隻。有一天,妻子見丈夫久不下山,就上山去找,結果 發現丈夫已被大雪凍僵,餓死在山上。妻子一急,也死在丈夫身邊。

人們為了紀念這一對好心腸的夫婦,就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。後來夫妻倆化為石頭,人們便稱 丈夫為“仙人石”,妻子為“望夫石”。

版本四  在很久以前,有一個人多才多藝,為人善良,他和一位姑娘成了親,不就後生了一個孩子。丈夫為了維持生計,出海打魚,出海前對妻子說:“我這次回來一定要帶著滿船的珠寶!”可是一走就是半年,音信全無。妻子天天望眼欲穿,望著大海,每當看見有珠寶的船都會高興的叫起來,可是每次都不是丈夫的船,一天又一天……妻子天天望著大海盼著丈夫快快回家……

有一天,一位老漁民在海邊打漁突然發現海邊多了一塊石頭,走近一看很像那位妻子,原來,妻子天天望著大海,化成了石頭--“望夫石”

象徵意義

望夫石是個廣泛流傳的民間故事,婦人站于山石之上,向遠方眺望,盼望其夫歸來,日久年深,化作石頭仍保持著遙望的姿勢。它生動而形象地表現了妻子對從役在外的丈夫那種堅貞不渝的愛情;也反映了古時兵役給人民帶來的苦難。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們