曲禮[禮記]

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曲禮[禮記]
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《曲禮》是組成《禮記》的一部分。《曲禮》是指具體細小的禮儀規範。曲為細小的雜事。《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。

曲禮上第一

1、〔曲禮曰:“毋不敬,嚴若思,安定辭,安民哉。〕

君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象,這種形象就像在思考一樣。說話有條理,抑揚頓挫,節奏分明。心定則其言安穩而舒暢,容態恭嚴而語辭安定,則君子之形象已俱,民眾佩服。

2、〔傲不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。〕

傲慢不可滋任其長,欲望不可肆意放縱,志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節制。

3、〔賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。〕

賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬,對畏懼的人也要有愛護之心,對所愛的人、物也要看得到他的不是之處,對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物,在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中,倘若於道義上須要的話,也要毫不猶豫的馬上離開。

4、〔臨財毋苟得,臨難毋苟免,很毋求勝,分毋求多。〕

面臨財物,無論多少,不要以苟且的方式以得到,是本分才要,不是自己應得的,無論多少都不能要,更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身,不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論,是在求得道理,求得真實,不要為了單純的輸贏而求勝心切,對於自己該得到的東西不應該期盼著多得,這樣是在奪取他人份額,君子當守本分,不應貪多。

5、〔疑事毋質,直而勿有。〕

不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點,而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他,讓別人自己去決擇。勿有,不保留什麼。

6、〔若夫坐如屍,立如齊。〕

坐端立正,不歪不斜。不屍,直而不曲。如齊,不左右長短。

7、〔禮從宜,使從俗。〕

朱子說:“五方皆有性,千里不同風。”禮之用和為貴,恭敬禮貌的態度為主,禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節,就用什麼樣的禮節。各地風俗不同,必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。

8、〔夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕

禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑,分別同與異,明白是與非的尺度。

9、〔禮不妄說人,不辭費。〕

心浮氣躁之人就話多,君子之人,言達意即止,因為言之復而聽者厭。

10、〔禮不逾節,不侵侮,不好狎。〕

逾越節制則招辱,侵犯欺人則忘讓,戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。

11、〔修身踐言謂之善行,行修言道,禮之質也。〕

修持你的行為以實踐你說的話,就叫著善行。行為有修持,說話合符道理,這就是禮節的本質。

12、〔禮聞取於人,不聞取人,禮聞來學,不聞往教。〕

從來只聽說禮是從別人那裡學來的,沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習,沒聽說過禮用來管教他人。

13、〔道德仁義,非禮不成。〕

要成就於道德仁義,就必須先從規規矩矩的做人入手,沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。

14、〔教訓正俗,非禮不備。〕

設教以正風俗,總是教人以禮貌文明,而禮節則包括了文明禮貌的一切。

15、〔分爭辯訟,非禮不決。〕

理有曲直,事有是非,明決是非曲直,不依禮節就不行。

16、〔君臣上下、父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,涖官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕

不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習業,求師傳授,沒有禮節就不親熱了。班朝議事、訓練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程式,就沒有威嚴而行使不了職權。所以君子形恭態敬、節制、謙讓以表明禮體。

17、〔鸚鵡能言,不離飛鳥,猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不也禽獸之心乎?夫惟禽獸無禮,故父子聚麀。〕

禽獸也有會說話的,人雖然會說話,假如沒有禮節,不也是禽獸之心么?禽獸沒有禮節,所以有父子同雌、母女共雄的情況。

18、〔是以聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。〕

所以聖人制定禮儀,根據禮來教化人,使人有禮儀懂禮義,才知道自己與禽獸有別。

19、〔太上貴德,其次務施報,禮尚往來,往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危,故曰:“禮者,不可不學也。”〕

上古時,人們崇尚“德”,後來卻講究施報。禮崇尚往來,恭敬對人卻得不到別人的恭敬,是不合禮的。別人恭敬自己,卻沒有對別人恭敬,也不合禮。人們有了禮的規範,社會便得以安定,少了禮社會便會傾危,所以說:“禮,不能不學啊!"

20、〔夫禮者,自卑而尊人,雖負販者,必有尊者,而況富貴乎?〕

禮,是放低自己而尊敬別人,雖是體力勞動者與做生意者(古代以商賈為輕),必然有受到尊敬的時候,何況是有經濟地位的人與有社會地位的人?

21、〔富貴而知好禮,則不驕不淫。貧賤而知好禮,則志不懾。〕

有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱;貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕,是心內無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得於內心而外來之境、物莫能左右其心志。

22、〔人生十年曰‘幼’,學;二十曰‘弱冠’;三十曰‘壯’,有室;四十曰‘強’,而仕;五十曰‘艾’,服官政;六十曰‘耆’,指使;七十曰‘老’,而傳;八十、九十曰‘耄’;七年曰‘悼’。‘悼’與‘耄’雖有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘頤’。〕

人生十歲名為幼年,是學習的年齡。二十歲是青年時期。三十歲是身體發育健壯時期,就有家室了。四十歲是心志不惑之強立之時,就可以入仕途了。五十歲稱作‘艾’,知事理,憐憫心,就可以服官從政了。六十歲就稱為‘耆’,就可以以資歷經驗指使青年人做事了。七十歲方可稱‘老’,就可以將家事委託給後人了。八十、九十歲稱作‘耄’,是頤養天年的時候了。人生七歲時就稱作‘悼’,年齡在‘悼’與‘耄’時,雖然犯了刑律,卻也不受法治了。超過百歲就稱作‘期’,純粹的受供養的年齡了。

23、〔大夫七十而致事,若不得謝,則必賜以几杖,行役婦人,適四方乘安車,自稱曰:“老夫”。於其國則稱名,越國而問焉,必告之以其制。

七十歲心力皆衰,宜告老退休。若不得謝任,必行以拄杖,有婦人照顧起居,去他方必乘舒適的車。自己稱自己為‘老夫’。在自己的國內則自稱名。有別國來訪問,則以文通禮,告之以制度。

24、〔謀於長者,必操几杖以從之。長者問,不辭讓以對,非禮也。〕

去求教於長於己者,必俸其杖以為禮。回答問題要謙讓,說明即可,不可以口若懸河,意如奔馬,放言以忘形。

25、〔凡為人子之禮,冬溫而夏凊,昏定而晨省,在醜夷不爭。〕

自己身為子女,對父母之四時溫涼,早晚起居,必以關心。不和同輩的人有衝突(醜同“儔”。夷同“儕”)。

26、〔夫為人子者,三賜不及車馬,故州閭鄉黨稱其孝也,兄弟親戚稱其慈也,僚友稱其弟也,執友稱其仁也,交遊稱其信也。〕

一命受爵,再命受衣服,三命受車馬。不及車馬,不與父並榮也。僚友、一同為官者;執友,志同道合者;交遊,普遍交往者。

27、〔見父之執,不謂之進不敢進,不謂之退不敢退,不問不敢對。此孝子之行也。〕

見父母輩的志同道合的好朋友,不教你進就不要擅進,不叫你退就不要擅退。迫必請準。沒有問到你,不能擅自插嘴答問。

28、〔夫為人子者,出必告,返必面,所游必有常,所習必有業。〕

父母在,去哪裡必須告訴父母,回來了要見見父母,不可以到父母不知道的地方去,學習的東西必定屬於正當的一種。

29、〔恆言不稱老。〕

父母在,自己年歲再大,也不稱老。自己稱老則父母覺得更老。恆言,隨常說話,口頭語。

30、〔年長以倍,則父事之。十年以長則兄事之。五年以長則肩隨之。群居五人,則長者必異席。〕

比自己年長一倍的,就當父母看待,年長十來歲的,就當兄長看待,年長四、五歲的,就可並行平坐而稍分先後。有五人以上在一起,其中年歲大的就必須另坐一席或另坐一方。

31、〔為人子者,居不主奧,坐不中席,行不中道,立不中門。〕

室之西南隅為奧,主奧、中席為尊者之道,中道、中門皆尊長所出入、行走者。

32、〔食饗不為概。〕

概,計量。俸親、迎客、祭祀皆為食饗。不為概,即不敢計量以限。順親之心,不敢自作主張為限節也。

33、〔祭祀不為屍。〕

父在而子不承祭祀。子承則父北面而參,心焉能安哉?

34、〔聽於無聲,視於無形,不登高,不臨深,不苟訾,不苟笑。孝子不服暗,不登危,懼辱親也。〕

守孝之人子,心中常想像著父母的形與聲,不去有危險的地方,不在黑暗處做事,不隨便言笑。

35、〔父母存,不許友以死,不有私財。〕

父母在時,不允諾朋友以赴死難,不能背著父母有私人財富。

36、〔為人子者,父母存,冠衣不純素。孤子當室,冠衣不純采。〕

父母在,帽子不能有純白色的飾物,也不能有純白色的衣領。當室,為父後者,其他不必如此。

37、〔幼子常視毋誑,童子不衣裘裳,立必正方,不傾聽。〕

母親應經常教孩子不可欺誑,更不要騙小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不準斜立、倚站,不能側耳傾聽。

38、〔長者與之提攜,則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之,則掩口而對。〕

年長者抱著就要兩手都抓著長者之手,若長者俯身與言,則童子以手遮口而回答。

39、〔從於先生,不越路而與人言。遭先生於道,趨而進,正立拱手,先生與之言則對,不與之言則趨而退。〕

先生、父兄、老師,資齡長於己者皆是。有尊長在一起,不可先於尊長而和人打招呼。尊不識而己識者,必先稟而後告。路逢尊長,必先停行下馬,主動往見。彼言則對,彼不言則問訊而趨退。彼行,方復行。

40、〔從長者而上丘陵,則必鄉長者所視,登城不指,城上不呼。〕

跟隨尊長去高處或平原,必須隨尊長之視方而視,以免其問之而卒不能答也。在城、樓上不亂指,恐惑人之見。城、樓、高處不呼叫,恐驚人聽聞。

41、〔將適舍,求毋固。〕

不要固執向主人求什麼。求之者,應即可,不允者不復求,客之道。

42、〔將上堂,聲必揚。戶外有二屨,言聞則入,言不聞則不入。〕

將要上堂,必聲揚之,不要攝手攝足。戶外有二履,並長者室內共有三人,三人聲不外傳,必有密謀,故不聞言不入也。今之進門先敲,應諾方進,也是這個意思。

43、〔將入戶,視必下,入戶奉扃,視瞻毋回,戶開亦開,戶闔亦闔。有後入者,闔而勿遂。〕

為客入主人之室,手不亂動物品,目不左右回顧,恐犯主人之忌,或疑其察主人之隱私也。進來門是開著的就讓它開著,進來門是關著的,進來後也必須關上,以隨主人之意。也許還有後來者,所以不必把本來開著的門關上。

44、〔毋踐屨,毋踖席,摳衣趨隅,必慎唯諾。〕

不能踏踩先入者所脫之鞋,必須從前邊入席,提衣從席角而入坐,言語、問對必須謹慎恭敬。

45、〔大夫士出入君門,由闑右,不踐閾。〕

東為右,為主道,西為左,及客方。由右,從主而不敢為客。不踐閾,不踩門檻也。

46、〔凡與客入者,每門讓於客,客至於寢門,則主人請入為席,然後出迎客,客固辭,主人肅客而入。〕

請入為席,主人給客人請告,入而布席。固辭,三次推讓,肅客,俯首恭請。

47、〔主人入門而右,客入門而左,主人就東階,客就西階。客若降等,則就主人之階,主人固辭,然後客復就西階。〕

降等,客人的身份地位比主人低,主人禮客,讓之西階。客人因身份地位不如主人,必須謙讓欲從主人之後而入。主人固辭,客人方可復從左而當客道以行。

48、〔主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級聚足,連步以上。上於東階,則先右足,上於西階,則先左足。〕

主讓客辭,主人遂先一步而登,客從之,一步一階,不可超前,不可落後。主足後啟,客足即落,是為聯步。

49、〔帷薄之外不趨,堂上不趨,執玉不趨。堂上接武,堂下布武,室中不翔。〕

薄簾之外不快行,恐風動而簾開,泄內室之隱秘。堂上有擺設,不可快行,恐有觸覆之意外。手裡拿著貴重或易碎之物,不可快行,恐損傷也。堂上小步而行,恭敬之意。堂下大步而行,地方寬闊。在屋裡不張開兩臂飛跑,因為沒有這個條件。

50、〔並坐不橫肱。授立不跪,授坐不立。〕

二人以上並坐,不能橫著手臂。請別人坐,你必坐。請別人立,你必立。

51、〔凡為長者糞之禮,必加帚於箕上,以袂拘而退,其塵不及長者,以箕自鄉而扱之。〕

給尊長掃地,先把掃帚放在掇箕之上,然後右手把掃,左手提衣前下擺遮著掃。邊掃邊退。掃完,左手拿箕,箕口不能向著尊長,將塵掃入箕內,用掃帚蓋在掇箕上,端去野外倒掉。

奉席如橋衡.請席何鄉.請衽何趾.席南鄉北鄉.以西方為上.東鄉西鄉.以南方為上.  若非飲食之客.則布席.席間函丈.主人跪正席.客跪撫席而辭.客徹重席.主人固辭.客踐席.乃坐.主人不問.客不先舉.將即席.容毋怍.兩手摳衣.去齊尺.衣毋撥.足毋蹶.

先生書策琴瑟在前.坐而遷之.戒勿越.虛坐盡後.食坐盡前.坐必安.執爾顏.長者不及.毋儳言.正爾容.聽必恭.毋剿說.毋雷同.必則古昔.稱先王.侍坐於先生.先生問焉.終則對.請業則起.請益則起.父召無諾.先生召無諾.唯而起.侍坐於所尊.敬毋余席.見同等不起.燭至起.食至起.上客起.燭不見跋.尊客之前不叱狗.讓食不唾.

侍坐於君子.君子欠伸.撰杖屨.視日蚤莫.侍坐者請出矣.侍坐於君子.君子問更端.則起而對.侍坐於君子.若有告者曰.少間願有復也.則左右屏而待.

毋側聽.毋噭應.毋淫視.毋怠荒.游毋倨.立毋跛.坐毋箕.寢毋伏.斂發毋髢.冠毋免.勞毋袒.暑毋褰裳.

侍坐於長者.屨不上於堂.解屨不敢當階.就屨.跪而舉之.屏於側.鄉長者而屨.跪而遷屨.俯而納屨.

離坐離立.毋往參焉.離立者不出中間.

男女不雜坐.不同椸枷.不同巾櫛.不親授.嫂叔不通問.諸母不漱裳.外言不入於捆.內言不出於捆.女子許嫁.纓.非有大故.不入其門.姑.姊.妹.女子子.已嫁而反.兄弟弗與同席而坐.弗與同器而食.父子不同席.男女非有行媒.不相知名.非受幣.不交不親.故日月以告君.齊戒以告鬼神.為酒食以召鄉黨僚友.以厚其別也.取妻不取同姓.故買妾不知其姓則卜之.寡婦之子.非有見焉.弗與為友.

賀取妻者曰.某子使某.聞子有客.使某羞.

貧者不以貨財為禮.老者不以筋力為禮.

名子者.不以國.不以日月.不以隱疾.不以山川.

男女異長.男子二十冠而字.父前子名.君前臣名.女子許嫁.笄而字.

凡進食之禮.左餚右胾.食居人之左.羹居人之右.膾炙處外.醯醬處內.蔥渿處末.酒漿處右.以脯修置者.左朐右末.客若降等.執食興辭.主人興辭於客.然後客坐.主人延客祭.祭食.祭所先進.餚之序.遍祭之.三飯.主人延客食胾.然後辯餚.主人未辯.客不虛口.侍食於長者.主人親饋.則拜而食.主人不親饋.則不拜而食.共食不飽.共飯不澤手.毋摶飯.毋放飯.毋流歠.毋咤食.毋齧骨.毋反魚肉.毋投與狗骨.毋固獲.毋揚飯.飯黍毋以箸.毋嚃羹.毋絮羹.毋刺齒.毋歠醢.客絮羹.主人辭不能亨.客歠醢.主人辭以窶.濡肉齒決.乾肉不齒決.毋嘬炙.卒食.客自前跪.徹飯齊.以授相者.主人興辭於客.然後客坐.侍飲於長者.酒進則起.拜受於尊所.長者辭.少者反席而飲.長者舉未釂.少者不敢飲.長者賜.少者賤者不敢辭.賜果於君前.其有核者懷其核.御食於君.君賜余.器之溉者不寫.其餘皆寫.餕餘不祭.父不祭子.夫不祭妻.御同於長者.雖貳不辭.偶坐不辭.羹之有菜者用梜.其無菜者不用梜.為天子削瓜者副之.巾以絺.為國君者華之.巾以綌.為大夫累之.士疐之.庶人齕之.

父母有疾.冠者不櫛.行不翔.言不惰.琴瑟不御.食肉不至變味.飲酒不至變貌.笑不至矧.怒不至詈.疾止復故.有憂者側席而坐.有喪者專席而坐.

水潦降.不獻魚鱉.獻鳥者佛其首.畜鳥者則勿佛也.獻車馬者執策綏.獻甲者執胄.獻杖者執末.獻民虜者操右袂.獻粟者執右契.獻米者操量鼓.獻孰食者操醬齊.獻田宅者操書致.凡遺人弓者.張弓尚筋.弛弓尚角.右手執簫.左手承弣.尊卑垂帨.若主人拜.則客還闢辟拜.主人自受.由客之左.接下承弣.鄉與客並.然後受.進劍者左首.進戈者前其鐏.後其刃.進矛戟者前其鐓.進几杖者拂之.效馬效羊者右牽之.效犬者左牽之.執禽者左首.飾羔鴈者以繢.受珠玉者以掬.受弓劍者以袂.飲玉爵者弗揮.凡以弓劍苞苴.簞笥問人者.操以受命.如使之容.

凡為君使者.已受命君.言不宿於家.君言至.則主人出拜君言之辱.使者歸.則必拜送於門外.若使人於君所.則必朝服而命之.使者反.則必下堂而受命.

博聞強識而讓.敦善行而不怠.謂之君子.君子不盡人之歡.不竭人之忠.以全交也.

禮曰.君子抱孫不抱子.此言孫可以為王父屍.子不可以為父屍.為君屍者.大夫士見之.則下之.君知所以為屍者.則自下之.屍必式.乘必以幾.齊者不樂不吊.

居喪之禮.毀瘠不形.視聽不衰.升降不由阼階.出入不當門隧。

居喪之禮.頭有創則沐.身有瘍則浴.有疾則飲酒食肉.疾止復初.不勝喪.乃比於不慈不孝.五十不致毀.六十不毀.七十唯衰麻在身.飲酒食肉處於內.生與來日.死與往日.

知生者吊.知死者傷.知生而不知死.吊而不傷.知死而不知生.傷而不吊.弔喪弗能賻.不問其所費.問疾弗能遺.不問其所欲.見人弗能館.不問其所舍.賜人者不曰來取.與人者不問其所欲.

適墓不登壟.助葬必執紼.臨喪不笑.揖人必違其位.望柩不歌.入臨不翔.當食不嘆.鄰有喪.舂不相.里有殯.不巷歌.適墓不歌.哭日不歌.送喪不由徑.送葬不辟塗潦.臨喪則必有哀色.執紼不笑.臨樂不嘆.介冑則有不可犯之色.故君子戒慎.不失色於人.

國君撫式.大夫下之.大夫撫式.士下之.

禮不下庶人.刑不上大夫.刑人不在君側.

兵車不式.武車綏旌.德車結旌.

史載筆.士載言.前有水.則載青旌.前有塵埃.則載鳴鳶.前有車騎.則載飛鴻.前有士師.則載虎皮.前有摯獸.則載貔貅.行.前朱鳥而後玄武.左青龍而右白虎.招搖在上.急繕其怒.進退有度.左右有局.各司其局.

父之讎.弗與共戴天.兄弟之讎.不反兵.交遊之讎.不同國.

四郊多壘.此卿大夫之辱也.地廣大.荒而不治.此亦士之辱也.

臨祭不惰.祭服敝則焚之.祭器敝則埋之.龜莢敝則埋之.牲死則埋之.凡祭於公者.必自徹其俎.

卒哭乃諱.禮不諱嫌名.二名不偏諱.逮事父母.則諱王父母.不逮事父母.則不諱王父母.君所無私諱.大夫之所有公諱.詩書不諱.臨文不諱.廟中不諱.夫人之諱.雖質君之前.臣不諱也.婦諱不出門.大功小功不諱.入竟而問禁.入國而問俗.入門而問諱.

君車將駕.則仆執策立於馬前.已駕.仆展軨.效駕.奮衣由右上.取貳綏.跪乘.執策分轡.驅之五步而立.君出就車.則仆幷轡授綏.左右攘辟.車驅而騶.至於大門.君撫仆之手.而顧命車右就車.門閭溝渠必步.凡僕人之禮.必授人綏.若仆者降等則受.不然則否.若仆者降等.則撫仆之手.不然則自下拘之.客車不入大門.婦人不立乘.犬馬不上於堂.故君子式黃髮.下卿位.入國不馳.入里必式.君命召.雖賤人.大夫士必自御之.介者不拜.為其拜而蓌拜.祥車曠左.乘君之乘車.不敢曠左.左必式.仆御婦人.則進左手.後右手.御國君.則進右手.後左手而俯.國君不乘奇車.車上不廣欬.不妄指.立視五巂.式視馬尾.顧不過轂.國中以策彗恤勿驅.塵不出軌.國君下齊牛.式宗廟.大夫士下公門.式路馬.乘路馬.必朝服.載鞭策.不敢授綏.左必式.步路馬.必中道.以足蹙路馬芻.有誅.齒路馬.有誅.

曲禮下第二

凡奉者當心.提者當帶.執天子之器則上衡.國君則平衡.大夫則綏之.士則提之.凡執主器.執輕如不克.執主器.操幣圭璧.則尚左手.行不舉足.車輪曳踵.立則磬折垂佩.主佩倚.則臣佩垂.主佩垂.則臣佩委.執玉.其有借者則裼.無借者則襲.

國君不名卿老世婦.大夫不名世臣侄娣.士不名家相長妾.君大夫之子.不敢自稱曰余小子.大夫士之子.不敢自稱曰嗣子某.不敢與世子同名.

君使士射.不能.則辭以疾.言曰.某有負薪之憂.

侍於君子.不顧望而對.非禮也.

君子行禮.不求變俗.祭祀之禮.居喪之服.哭泣之位.皆如其國之故.謹修其法而審行之.去國三世.爵祿有列於朝.出入有詔於國.若兄弟宗族猶存.則反告於宗後.去國三世.爵祿無列於朝.出入無詔於國.唯興之日.從新國之法.

君子已孤不更名.已孤暴貴.不為父作謚.

居喪未葬.讀喪禮.既葬.讀祭禮.喪復常.讀樂章.居喪不言樂.祭事不言凶.公庭不言婦女.

振書端書於君前.有誅.倒筴側龜於君前.有誅.龜筴.几杖.席.蓋.重素.袗絺綌.不入公門.苞屨.扱衽.厭冠.不入公門.書方.衰.兇器.不以告.不入公門.公事不私議.

君子將營宮室.宗廟為先.廄庫為次.居室為後.

凡家造.祭器為先.犧賦為次.養器為後.無田祿者.不設祭器.有田祿者.先為祭服.君子雖貧.不粥祭器.雖寒.不衣祭服.為宮室.不斬於丘木.大夫士去國.祭器不逾竟.大夫寓祭器於大夫.士寓祭器於士.

大夫士去國.逾竟.為壇位.鄉國而哭.素衣.素裳.素冠.徹緣.鞮屨.素篾.乘髦馬.不蚤鬋.不祭食.不說人以無罪.婦人不當御.三月而復服.

大夫士見於國君.君若勞之.則還辟再拜稽首.君若迎拜.則還辟不敢答拜.大夫士相見.雖貴賤不敵.主人敬客.則先拜客.客敬主人.則先拜主人.凡非弔喪.非見國君.無不答拜者.大夫見於國君.國君拜其辱.士見於大夫.大夫拜其辱.同國始相見.主人拜其辱.君於士.不荅拜也.非其臣.則荅拜之.大夫於其臣.雖賤必答拜之.男女相荅拜也.

國君春田不圍澤.大夫不掩群.士不取麛卵.

歲凶.年穀不登.君膳不祭肺.馬不食谷.馳道不除.祭事不縣.大夫不食粱.士飲酒不樂.

君無故玉不去身.大夫無故不徹縣.士無故不徹琴瑟.

士有獻於國君.他日君問之曰.安取彼.再拜稽首而後對.大夫私行.出疆必請.反必有獻.士私行.出疆必請.反必告.君勞之則拜.問其行.拜而後對.

國君去其國.止之曰.奈何去社稷也.大夫曰.奈何去宗廟也.士曰.奈何去墳墓也.國君死社稷.大夫死眾.士死制.

君天下曰天子.朝諸侯.分職授政任功.曰予一人.踐阼.臨祭祀.內事曰.孝王某.外事曰.嗣王某.臨諸侯.畛於鬼神.曰有天王某甫.崩.曰天王崩.復.曰天子復矣.告喪.曰天王登假.措之廟.立之主.曰帝.天子未除喪.曰予小子.生名之.死亦名之.

天子有後.有夫人.有世婦.有嬪.有妻.有妾.天子建天官.先六大.曰大宰.大宗.大史.大祝.大士.大卜.典司六典.天子之五官.曰司徒.司馬.司空.司士.司寇.典司五眾.天子之六府.曰司土.司木.司水.司草.司器.司貨.典司六職.天子之六工.曰土工.金工.石工.木工.獸工.草工.典制六材.五官致貢曰享.

五官之長曰伯.是職方.其擯於天子也.曰.天子之吏.天子同姓.謂之伯父.異姓.謂之伯舅.自稱於諸侯.曰天子之老.於外.曰公.於其國.曰君.九州之長.入天子之國.曰牧.天子同姓.謂之叔父.異姓.謂之叔舅.於外.曰侯.於其國.曰君.其在東夷.北狄.西戎.南蠻.雖大曰子.於內.自稱曰不穀.於外.自稱曰王老.庶方小侯.入天子之國.曰某人.於外.曰子.自稱曰孤.

天子當依而立.諸侯北面而見天子.曰覲.天子當寧而公.諸公東面.諸侯西面.曰朝.

諸侯未及期相見.曰遇.相見於卻地.曰會.諸侯使大夫問於諸侯.曰聘.約信.曰誓.蒞牲.曰盟.

諸侯見天子.曰臣某侯某.其與民言.自稱曰寡人.其在凶服.曰適子孤.臨祭祀.內事.曰孝子某侯某.外事.曰曾孫某侯某.死曰薨.復.曰某甫復矣.既葬.見天子.曰類見.言謚曰類.諸侯使人使於諸侯.使者自稱曰.寡君之老.

天子穆穆.諸侯皇皇.大夫濟濟.士蹌蹌.庶人僬僬.

天子之妃曰後.諸侯曰夫人.大夫曰孺人.士曰婦人.庶人曰妻.公侯有夫人.有世婦.有妻.有妾.夫人自稱於天子.曰老婦.自稱於諸侯.曰寡小君.自稱於其君.曰小童.自世婦以下.自稱曰婢子.子於父母.則自名也.列國之大夫.入天子之國.曰某士.自稱.曰陪臣某.於外曰子.於其國.曰寡君之老.使者自稱曰某.

天子不言出.諸侯不生名.君子不親惡.諸侯失地.名.滅同姓.名.

為人臣之禮.不顯諫.三諫而不聽.則逃之.子之事親也.三諫而不聽.則號泣而隨之。

君有疾飲藥.臣先嘗之.親有疾飲藥.子先嘗之.醫不三世.不服其藥.

儗人必於其倫.

問天子之年.對曰.聞之始服衣若干尺矣.問國君之年.長.曰能從宗廟社稷之事矣.幼.曰未能從宗廟社稷之事也.問大夫之子.長.曰能御矣.幼.曰未能御也.問士之子.長.曰能典謁矣.幼.曰未能典謁也.問庶人之子.長.曰能負薪矣.幼.曰未能負薪也.

問國君之富.數地以對.山澤之所出.問大夫之富.曰.有宰食力.祭器衣服不假.問士之富.以車數對.問庶人之富.數畜以對.

天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.歲遍.諸侯方祀.祭山川.祭五祀.歲遍.大夫祭五祀.歲遍.士祭其先.

凡祭.有其廢之.莫敢舉也.有其舉之.莫敢廢也.非其所祭而祭之.名曰淫祀.淫祀無福.

天子以犧牛.諸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.支子不祭.祭必告於宗子.

凡祭宗廟之禮.牛曰一元大武.豕曰剛鬣.豚曰腯肥.羊曰柔毛.雞曰翰音.犬曰羹獻.雉曰疏趾.兔曰明視.脯曰尹祭.槁魚曰商祭.鮮魚曰脡祭.水曰清滌.酒曰清酌.黍曰薌合.粱曰薌萁.稷曰明粢.稻曰嘉蔬.韭曰豐本.鹽曰鹹鹺.玉曰嘉玉.幣曰量幣.

天子死曰崩.諸侯曰薨.大夫曰卒.士曰不祿.庶人曰死.在床曰屍.在棺曰柩.羽鳥曰降.四足曰漬.死寇曰兵.祭王父曰皇祖考.王母曰皇祖妣.父曰皇考.母曰皇妣.夫曰皇辟.生曰父.曰母.曰妻.死曰考.曰妣.曰嬪.壽考曰卒.短折曰不祿.

天子視不上於袷.不下於帶.國君綏視.大夫衡視.士視五步.凡視.上於面則敖.下於帶則憂.傾則奸.

君命.大夫與士肄.在官言官.在府言府.在庫言庫.在朝言朝.朝言不及犬馬.輟朝而顧.不有異事.必有異慮.故輟朝而顧.君子謂之固.在朝言禮.問禮對以禮.

大饗不問卜.不饒富.

凡摯.天子鬯.諸侯圭.卿羔大夫鴈.士雉.庶人之摯匹.童子委摯而退.野外軍中無摯.以纓.拾.矢.可也.婦人之摯.椇.榛.脯.修.棗.栗.

納女於天子.曰備百姓.於國君.曰備酒漿.於大夫.曰備埽灑.

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