神 居 山
神居山在高郵市湖西天山鎮境內，海拔46米，周圍10.5華里，山體由玄武岩組成，表層由泥土覆蓋，長滿山草。因為它的形狀象"土"字，所以人們都叫它為土山。這山與六合的橫冶山脈相連，高郵城也是從這裡發脈的。歷史上這座山有許多神奇的傳說，人們也稱之為神居山，它是方圓百里知名的地方。據《輿地廣記》這本書中記載，公元265年至420年間的晉朝，有個叫謝安的人曾在這裡煉過丹；宋朝的志書也載有公元479年至502年間的南齊有位叫豆公的也曾在這個山上的庵中煉丹種藥，一年多以後成仙而去。製藥煉丹的石臼、石井已經保存下來，石井周圍有五市尺，深約一丈，還有一個石頭塘，雖遇大旱之年，裡面的水也不枯竭。山上有排牙石，雖然是聰明人也數不出它的數目來。山頂上有爽氣，每年到農曆二、八月間就可看到。這個時候，在山上可看到五十華里以外，象鏡子一樣，還可隱隱約約的辨別出行人，高郵城西門寶塔上的一層一級也逼真可數。傳說中這座山是淮南的眾山之母。每年到了農曆三月初三，方圓幾十里的人都趕來朝山敬香，人山人海，盛極一時。
本文原載"高郵州志"，原作者為
宋時陳造，為文言體。劉寶生譯
孟城八景之一：神居山
作者：江西南昌人，胡 儼
神居之山在何許?
秦郵之西六十里。
朝朝爽氣拂青天，
仙人結屋曾棲此。
屋前屋後皆白雲，
丹成氣結龍虎文。
春天惟有桃千樹，
夜靜時聞鶴一聲。
孟城八景之一：神居山 (譯文)
神居山在什麼地方?
在高郵城西邊約六十華里。
天天有爽氣拂在藍天，
曾有仙人結屋棲息在這裡。
屋子前後都有白雲縈繞，
仙丹練成後氣體就結成龍虎文。
春天到了有上千棵桃樹開花，
夜深人靜時常聽到鶴鳴的聲音。
萬山之母
傳說秦始皇趕山塞海，用的是一根神鞭，神居山也被秦始皇用神鞭趕過。第一鞭打掉了土山的帽子(頂子)，被打到了揚州西效邗江縣揚壩(現揚壽鄉)，那裡現在還有個叫帽幾墩的地方，第二鞭打掉土山的兩個"奶子"，被打到了殷家河口，目前這個地方有兩個墩子在天山鎮殷河村雙墩組，第三鞭把土山打坐了下來。因為東海龍王眼看大海要填到後宰門，龍王見此不妙，如不破掉秦始皇的神鞭，很快就要填到龍宮了。於是他命三公主出面破此神鞭。三公主到神居山之北的牧馬湖灘，拔下頭上的金釵一畫，頓時變成一座美麗的亭台樓閣。三公主就住在這樓閣上。秦始皇一天路過這裡，見到這一美麗亭閣，便進去休息，那知見到一美貌女子。三公主忙飯菜招待，酒飯之後就與美女同床共宿。三公主乘秦始皇熟睡之時，將秦始皇的神鞭偷換了，等秦始皇一覺醒來，美女不見了，亭閣也不見了，周圍是一片湖灘。秦始皇想再次趕走土山，確沒有趕走。
高郵八景之一--神居山
神居山，位於高郵湖西，石山戴土，形似土字，又名土山，今名天山，此山南接橫、冶等山，郵城之地自此發脈，故有一郡之鎮之說，更有淮南眾山之母之稱。此山所以被尊為神居山。 《輿地廣記》說，晉朝宰相謝安曾在這裡煉丹；高郵宋代志書說，南齊亘公於此煉丹種藥，許多古代文人則分別描寫說，山上有智巧者也難以數得清的排牙石，山頂有大早不竭的石井，每年二八月會出現象鏡子一樣的爽氣，從中隱約可見五十里外的行人和高郵城內層級宛然的西塔。不過，最為神奇而又可信的是，遠古時代王帝之一的唐堯降生於此山，山麓人間至今留有美好的傳說。
載96年7月18日高郵報三版 作者：伯 翔
神 居 山 百 今
朱 延 慶新疆有個天山山脈，西端伸入蘇聯中亞細亞，四周5500多公里，最高峰為托木爾峰，高達7443，8米。高郵也有座天山，位子高郵湖西，那裡是高郵、儀征和安徽的天長三縣交界的地方，方圓八萬平方米，最高處44米。
高郵的天山原名叫土山，一是因為遠遠地望去，山成"土"字形；二是在它石質的表面有一層土覆蓋著，故名。
論高度與範圍，高郵的天山與新疆的天山簡直不能同日而語。而在一望無垠的水鄉平原上，突然有一山矗立，那真無異於新疆的天山聳立於群峰之中了。據地質工作者考察研究，高郵的天山本是一座火山，約在1200年前的新生代，火山大爆發，岩漿進射，火光照天，灰燼四飛。圓圓的火山口至今依稀可辨。山石的石質為玄武岩，色深有孔，當地人叫做"麻石"，在高郵一帶是一種較好的建築材料。
土山一帶，東晉時曾經是著名的淝水大戰戰場的一部分。東晉的宰相謝安和他的弟弟大將謝石以及他的侄兒謝玄，在這裡將前秦苻堅的大將彭超打得大敗，後又乘勢收復洛陽、青、兗、徐、豫等州，所以這一帶到現在還留有"操兵壩"等軍事有關的地名。
會稽王司馬道子執政，排擠謝安，謝安而出鎮廣陵(今江蘇揚州)，很不得意。謝安想修避煉丹，廣陵境內並無石山， 就連有名的觀音山也只是一座土岡。天山離揚州30公里，山上又產藥草100多種而聞名於廣陵，於是謝安來到土山上修煉丹藥。 道家煉丹，煉的次數越多，神力就越大，煉過一次的仙丹，吃了三年成仙；煉過九次的仙丹，吃了三天就成仙。不久，謝安因不得志而心悄憂鬱，一次仙丹還沒有煉成，就回家病故了。
謝安住過土山，丹未煉就身先去。到了南齊，有位亘公又來到土山建廟，煉丹種藥。他大約煉了九次，靈丹吃下去，三天就成了仙，他煉丹的石井、石臼以及消遭的棋盤至今還存在土山上石井的水清澈見底，大旱不乾。從此，人們就把土山叫?quot;神居山"了。
唐代劉禹錫的《陋室銘》中說："山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。"亘公煉丹土山成仙的訊息，不脛而走，於是人們就把神居山譽為"淮南第一山"、 "淮南眾山之母"。每年農曆三月初三，神居山香火旺盛，遠遠近近的信男信女們，虔誠而至，絡繹不絕，山上山下，煙霧繚繞，香氣撲鼻，給神居山平添了幾分"神"氣。
神居山上還產一種排牙石。宋代樂史撰的《太平寰宇記》中記載：
排牙石，在高郵之神居山，石齒如排牙，人數之，自始至終其數必增；自終而始，其增愈甚，競無能知其數之者。
排牙石的傳說，給神居山增加了幾分"神"采。
神居山的山頂有座悟空寺，計99間，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有兩棵銀杏樹，樹圍粗可十多人抱，老乾新枝，樹葉婆娑，所結白果無心，其味尤佳，這給神居山又添增了幾分"神"味了。
每年八月間，天高雲淡，秋風颯颯，登臨山巔，舒適宜人，憑東眺望，湖水泱泱，秋陽燦爛，金波綺麗，極目遠視，鎮國寺塔的層級清晰可數，高大的建築物歷歷可辨。此也是高郵八景之一，名喚'神山爽氣"。遇著好天氣，文人雅土常常三兩結伴，攜美酒，摘香蓴，燒紫蟹，渡高郵湖，上神居山，飲酒賦詩，相互唱和，好不倜儻風流。神居山又因此而增添了幾分"神"韻了
1958年小小的神居山被改名為天山，山麓下就是天山公社，現為天山鎮。
天山漢墓與黃腸題湊
1979年全國各大報紙都以醒目的標題報導，在江蘇省高郵縣天山發掘了1號漢墓。其木槨面積比湖南馬王堆漢墓大18倍，並發現了大批珍貴的出土文物。高郵湖西神居山山頂有三個大土墩，當地人分別叫做西山墩南山墩、北山墩。由於"靠山吃山"的緣故，採石場將西山墩的北壁和南山墩的東壁先後炸開了，發現了一些零星的古陶器、古銅錢等。南京博物院；野考古隊聞訊來到現場勘探，認為這三個土墩下面分別是三座漢代古墓。於是西山墩、南山墩、北山墩分別被編為1號、2號、3號。有關方面決定發掘1號漢墓。
封土墩的堆土約有8000立方米，每20厘米為一層，每加一層都用木棒夯實，加土的痕跡依稀可見。挑去封土墩的土，下面就是石質的墓坑。這個墓坑上大下小，坑口南北長28.5米，東西寬為23米，坑底南北長21．2米，東西寬14，5米，深18米，石坑總容積8600立方米。墓坑的前部是南北走向的墓道，南端通地面，北端通木槨，這是運棺放葬晶的通道。棺樞運入墓坑以後，即又用土填好、打實。墓道的填土有一萬立方米。開鑿1號漢墓， 鑿出運走的石頭有近20000立方，填土近27000立方。如果取土的地方離墓坑較近的話，每人每天挑兩方土，那就需要100人挑136天，工程浩大，勞民傷財之劇，可想而知。
木槨為井幹結構，面積有221平方米，共用木頭545立方米。木槨分正藏槨和外藏槨，正藏槨用857根方木壘疊而成的"黃腸題湊"式槨壁，下面有二至三層方木鋪地，上用兩層44厘米見方的大木頭蓋頂。南北壁正中有南門和北門，南門為前門，北門為後門，雙扇門對開，都有轉軸。閉門後再?quot;題湊"木關閉。正藏棺東、西兩側有外藏槨環抱，槨室內放置隨葬晶。正槨是三槨兩棺藏合為五重。在正藏棺內壁，東西兩側槨藏各被分為五處，每處有一獨扇門，內有隨葬晶物，三重棺的前部有便房，後部是棺室。外棺髹黑漆，內髹朱漆，棺面仍光亮可鑑。棺底兩側各裝銅輪三隻，這是下棺滑行時用的，至今仍滾動自如。內棺蓋上有彩繪的紡織品，另有28顆鎏金銅鈕占綴。棺蓋前頭放著一塊捲雲紋玉壁，整個棺槨不用一根鐵釘，全用榫、鉚、槽、扣相連，每一部件都可拆裝，且標之以名稱、方位和尺寸。
1號漢墓雖早巳被盜，但仍發掘出一批珍貴器物。 如玉器，漆器、陶器、鐵器、木器等，計有千件，圖案古樸，色彩典雅，做工精緻，具有較高的歷史、科學和藝術價值。
值得一提的是"黃腸題湊"。霍光是漢武帝的得力忠臣。武帝死後，霍光攝政昭帝、宣帝、扶持漢室，功勳卓著。他死後的時候，皇上和皇太后親：臨哀悼，並賜金錢、繒絮繡被百領，衣60筐，壁珠璣玉衣、梓棺。便房、黃腸題湊各一具，外藏棺16具。
何謂'黃腸題湊"呢?黃腸， 就是指用柏木黃心很密地積疊在棺外。 "題湊"呢?題者，頭也；湊者，聚也。 累積好的槨木的頭部內問為槨蓋，上尖下方，像屋檐一樣四重，"黃腸題湊"究竟是什麼樣子，在這以前，只見到古書上的記載。天山1號漢墓的發掘，使人們一睹這古代最高禮儀的葬具。棺槨正中南北長13.46米，東西寬11.2米，四周都是92-94厘米長的方木積疊為七層的槨壁，高度計3米，方木的頭都向內聚， 接角的地方呈放射形，這種葬具也真算得上高貴之極，繁瑣至極了。
墓主人是誰呢1至今還不能確定，"黃腸題湊"表明墓主人是天子或諸侯。墓中出土了一些陶泥"五銖錢"和銅"五銖錢"五銖錢最初鑄於漢武帝元狩五年(前118年)，那就是說1號漢墓的主人可能是漢帝以前皇帝或諸侯。在外藏棺蓋上發現了多處有"廣陵船宮"的字樣。漢武帝有六個兒子，五子劉胥封為廣陵王。漢武帝死後立二子為昭帝，昭帝死後，劉胥還健在。霍光等不立劉胥，而立昌邑王之子劉賀。劉賀死了，還是不立劉胥為天子，又在民間尋找到衛太子之孫病已為皇帝，劉胥當然不滿，就請來巫婆詛咒皇帝。事發後，自己縊死。皇上不但不問罪，赦免了他而且不賜謚為厲亡，這大概是採用的收買，籠絡諸王子的一個策略，或是因為劉胥是他的皇叔吧!但是昭帝廢除了廣陵國。七年以後，恢復了廣陵國，又立胥之兒子霸為廣陵圖孝王，在位13年以後又傳了四代；共王意，在位13年；哀王獲，在位15年；靖王守，在位17年；最後一個王，名宏，在位3年，王莽篡位時被貶為公，第二年被廢，廣陵國從此也就沒有了。
劉胥的四弟燕王旦同他一樣，時時想謀反，在昭帝元鳳元年(前80年)被賜死，葬於北京大葆台，以"黃腸題湊"原葬死。廣陵王劉胥在位63年，皇上多次給予恩遇， 他自殺前對他的兒子霸說過"上遇我厚"的話，劉胥與劉旦是同胞兄弟，父犯丁同樣的罪(劉胥的罪比劉旦的輕)，皇上厚葬劉旦，又怎么能薄葬劉胥呢1再說，六個廣陵王中，除劉胥以外， 再沒有什麼理由享用"黃腸題湊"的高級葬具了。沉睡在1號漢墓中的主人很可能是劉胥。
廣陵王死後為什麼不葬在揚州附近，而要葬在神居山?其道理也不難推斷出：整個揚州出區只有神居山。這座石頭山，而且這裡東旁高郵湖，有山有水，好風水也，所以廣陵王選擇了這塊寶地。
如今，1號和2號漢墓的整個棺槨已運往揚州效區，在那裡重新拆裝、組合，供人們參觀。3號墓的主人還沉睡在神居山中，他們究竟是誰，這還是個謎。
www.dygl.cn
漢文化、帝堯故里、天山漢墓、漢朝、旅遊
