排比

排比

排比是一種修辭手法,利用三個或三個以上意義相關或相近,結構相同或相似和語氣相同的詞組(主謂/動賓)或句子並排,達到一種加強語勢的效果。把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。排比的行文有節奏感,琅琅上口,有極強的說服力,能增強文章的表達效果和氣勢,深化中心。排比可分為成分排比、分句排比、單句排比和複句排比。用排比來說理,可收到條理分明的效果;用排比來抒情,節奏和諧,顯得感情洋溢;用排比來敘事寫景,能使層次清楚、描寫細膩、形象生動……

基本信息

簡要概述

用結構相同或相似、語氣一致的一連串詞語,把相似或相關的內容表達出來,這樣的修辭手法,叫做排比。運用排比,能加強語氣。排比用於敘事,語意暢達,層次清楚;用於抒情,節奏和諧,顯得感情洋溢;用於說理,條理分明,適合詳盡的論述。

例如:

①坐著,躺著,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾趟跑,捉幾回迷藏。風輕悄悄的,草軟綿綿的。(朱自清《春》)

②國家要獨立,民族要解放,人民要革命,已經為不可抗拒的歷史潮流。(周恩來《在工國共產黨第十次全國代表大會上的報告》)

③我常常想:人們為什麼在一年四季中,特意選擇秋天來結婚呢?春天,正是播種的時候,太忙了;夏天,烈日當空,太熱了;冬天,縮手縮腳,太冷了。只有冷熱相間的秋天最理想。(譚士珍秋歌》)

④天亮了。經過了短暫的混亂之後,人們又已韉悶淥?,各就其位。各人說各人的閒話,各人鷗魅說念?,各人嗑著各人的瓜子,各人抽著說難?。(王蒙《春之聲》)

⑤敬愛的周總理,我從錘和鐮刀的閃光中,

看見了你;

我從邊防戰士警惕的目光中,

看見了你;

我從奔騰不息的濤聲中,看見了你;

我從每扇視窗的晨曦中,

看見了你。

(李瑛《一月的哀思》)

⑥何等動人的一頁又一頁篇章!這些是人類思慕?。這些是空谷幽蘭、高寒杜鵑、老林中的

?、冰山上的雪蓮、絕頂上的靈芝、抽象思維的?。這些數學的公式也是一種世界語言。(徐遲《歌德巴赫猜想》)

排比與對偶的區別是:排比由三項或三項以上構成,而對偶僅限於上下兩句;排比不拘泥於字數,而對偶要求字數相等;排比的各項以出現同形詞語為常規,而對偶的上下兩句忌用同形詞語;排比只表達同相近或相關的意思,而對偶卻表達相似、相關、相反的意思;排比側重於加強語勢,把話一連串的說出來,收到節奏和諧、情緒激昂、語氣磅礴的修辭效果,而對偶能收到整齊美觀、琅琅上口、悅耳動聽、便於記憶的修辭效果。

例如在朱自清《春》一文中,「山朗潤起來了,水長起來了,太陽的臉紅起來了。」、「雨是最尋常的 ...... 像牛毛、像花針、像細絲 ......」都是排比的例子。

用排比來說理,可收到條理分明的效果;用排比來抒情,節奏和諧,顯得感情洋溢;用排比來敘事寫景,能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。

種類

成分排比

即一個句子中把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。

例如:

延安的歌聲 它是黑夜的火把,雪天的煤炭,大旱的甘霖。

分句排比

即一個複句的各個分句構成排比。例如:

他們的品質是那樣的清潔和高尚,他們的意志是那樣的堅韌和剛強,他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜,他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

單句排比

例如:

八路軍穿草鞋,把日本鬼子趕下海;解放軍穿草鞋,把蔣家王朝踢下台;如今八連穿草鞋,把香風毒霧腳下踩。

複句排比

例如:

如果我們能夠研製出一種類似 鷹眼的搜尋、觀測技術系統,就能夠擴大飛行員的視野,提高他們的視敏度。如果能研製出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”,就有可能用於控制遠程雷射制導武器的發射。如果能給飛彈裝上小巧的“鷹眼系統”,那么它就可以象雄鷹一樣,自動尋找、識別、追蹤目標,做到百發百中。

區別

排比與對偶的區別

1、對稱性與平列式。對偶是二個語言單位(句子或句子成分),而排比是三個或三個以上語言單位(句子或短語)。對偶必須對稱。排比要求結構大體相似,字數要求不甚嚴格。

2、排比經常以同一詞語作為彼此的揭示語,使排體互相銜接、給人以緊湊、密集之感。而典型的對偶句上下兩聯是不重字的。

3、對偶以要求平仄對仗為佳,排比則無此要求。

與其他修辭手法比較

*排比不是對偶,後者通常由兩個結構相同、長度相同、詞語對稱的句子構成,嚴謹的對偶更要求平仄互對。而排比僅要求結構、長度等大致相似、沒有類似的對稱效果。

*排比不是頂真,後者不要求結構、長度相同,只要求後一個句子的第一個詞語是前一個句子的最後一個。

*排比不是反覆,後者是用詞基本相同的句子重複出現以加強語氣。

*中文的排比相當於英文修辭學上的Parallelism(英文中兩個句子並列的修辭方式),很多人誤以為排比句是由三個或以上並列句子組成的。其實,根據陳望道的《修辭學發凡》(226頁),兩個句子或以上的並列句子,也可以稱為排比句;只是一般為了加強句子的氣勢,多用三個或以上罷了!

對於“同一範圍”、“同一性質”的意念,用三個(含)以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧,叫做排比。例如:

(1)作主是不必凡事去請示;作主是能按照自己想做的方式去做。作主是擁有支配的權力!作主是不必再聽別人使喚!(單句)

(2)以之為農,則不能深耕而易耨;以之為工,則不能計日而效功;以之為商,則不能乘時而趨利;以之為士,則不能篤志而力行。(複句)

例子

文言文例子

願在衣而為領,承華首之餘芳;悲羅襟之宵離,怨秋夜之未央!

願在裳而為帶,束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣,或脫故而服新!

願在發而為澤,刷玄鬢於頹肩;悲佳人之屢沐,從白水而枯煎!

願在眉而為黛,隨瞻視以閒揚;悲脂粉之尚鮮,或取毀於華妝!

願在莞而為席,安弱體於三秋;悲文茵之代御,方經年而見求!

願在絲而為履,附素足以周鏇;悲行止之有節,空委棄於床前!

願在晝而為影,常依形而西東;悲高樹之多蔭,慨有時而不同!

願在夜而為燭,照玉容於兩楹;悲扶桑之舒光,奄滅景而藏明!

願在竹而為扇,含淒飆於柔握;悲白露之晨零,顧襟袖以緬邈!

願在木而為桐,作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來,終推我而輟音!

--陶淵明《閒情賦並序》

菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。

--周敦頤《愛蓮說》

長江萬裏白如練,淮山數點青如淀。江帆幾片疾如箭,山泉千尺飛如電。

--周德清《潯陽即景》

譬喻的原則

(1)喻體與喻依不可太過類似,必須是不同本質的東西。如:小寶長得像他媽媽。這並不是譬喻。

(2)喻依最好是大家所熟知的,較具體的。

現代文例子

37個例句

例句

1.愛心

愛心是一縷照射在冬日的陽光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現在沙漠裡的清泉,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無依的人獲得心靈的慰借。

2.美

靜物是凝固的美,動景是流動的美;直線是流暢的美,曲線是婉轉的美;喧鬧的城市是繁華的美,寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美,只要你有一雙發現美的眼睛,有一顆感悟美的心靈。

3.積累

古語云:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”凡立功名於世者,無不是從小處做起,注意點點滴滴的積累,有意識地培養自己的品德才能,不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書聖呢?若無半生鑽研演算草稿盈筐的血汗,那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢?

4. 錯誤

伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神,其缺點錯誤在所難免,但這並不妨礙他們成為“巨人”。試問,有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢?有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢?有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢?

5.立志

徒有萬般“羨魚”心,而無一絲“結網”意,結果定會一事無成。這道理雖然淺顯,但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”,可是卻畏於鑽研科學知識之難;有的人想繼莫泊桑之後,再奪“短篇小說之王”的桂冠,但又懾於常年練筆之艱辛;有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”,卻惰於在五線譜的田地上埋首耕耘;有的人願自己成為體育明星,卻怠於“聞雞起舞”進行訓練。如此心懷鴻鵠之志,而身屬燕雀之行,連一條小小的魚都會捉不到,更何況要實現那恢宏的大志呢!

6. 選擇

選擇是一個嶄新的開端,選擇高聳入雲的峭崖便需有“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛雲帆濟滄海”的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”的博大胸懷——

7、生活是什麼?不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒,色彩斑斕,甜美之味令人回味;青年就像冰鎮的啤酒,色彩濃黑,清涼的同時又讓人覺得苦澀;中年就像烈性酒,純淨無色,辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱;老年就像葡萄酒,久存彌香,滴滴讓你感受到香中之甜。(《生活是什麼》)

8.太陽花

從初夏到深秋,花兒經久不衰。一幅錦緞,始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下,牽牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦無力,富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留,陽光愈是熾熱,它開得愈是艷麗,愈加熱情,愈加旺盛。(《生機勃勃的太陽花》)

9.誠信

誠信是小朋友把拾到的一分錢放在警察叔叔手裡時臉上的笑容,是少先隊員宣誓時眼中的閃光。

誠信是焦裕祿推開鄉親柴門送去的那一陣春風,它是孔繁森把藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。

誠信是開國領袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚。誠信是繼往開來的領路人俯瞰西部作出的“中國要實現偉大復興”的決定。

10. 選擇

選擇博愛,就是選擇對情感的珍視。

選擇博愛,就是選擇對萬物的眷戀。

選擇博愛,就是選擇高遠的人生志向。

11.希望

不要放棄希望,希望使人正視困難與失敗。困難與失敗並不可怕,可怕的是一個人失去希望,失去與之鬥爭的勇氣。屈原愛國,“上下而求索”;一旦楚國滅亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。

不要放棄希望,希望使人憧憬美好的未來。有了希望,才會產生對未來的嚮往,才會產生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道:“嚴冬劫掠去的一切,新春會給你還來。”不要放棄希望,希望使人增添前進的動力。古今中外,有多少仁人志士,為了實現自己的理想而不懈地奮鬥。雙目失明、雙耳失聰的貝多芬發出“我要勒住命運的喉嚨”的壯語,譜寫出不朽的《英雄》樂章。

12.欲望

欲望是殖民者手中的皮鞭……

欲望是希特勒手中的指揮棒……

欲望是和珅手中的印章……

13.江澤民《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》

為了實現現代化,中國要有若干所具有世界先進水平的一流大學。這樣的大學,應該是培養造就高素質創造性人才的搖籃,應該是認識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學依據的前沿,應該是知識創新、推動科學技術成果向現實生產力轉化的重要力量,應該是民族優秀文化與世界先進文明成果交流借鑑的橋樑。

14.珍惜

有的人在擁有時並不珍惜……這或許是因為擁有太多而麻木的緣故,那么失去後的感覺會使你明白擁有的寶貴。當你在黑暗中勾勒黎明的天空時,才明白已從眼前過去的東方朝霞有多美;當你人過中年時,才明白年輕時代荒廢了多少光陰;當你默數渾渾噩噩的往日時,才明白該乾而沒幹的太多太多;當你踽踽獨行在人生路上時,才明白曾經同行的幸福。

15.文化

春秋戰國,諸子百家,深邃如江海,滋育華夏,有孔子老莊,恰似“江河萬古流”;唐朝宋代,騷人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜蘇辛,正如“光焰萬丈長”;元明清時,戲曲小說,高妙如山川,豐富民族,有漢卿雪芹,已是“托體同山阿”。

16.追求

窈窕淑女,君子好逑,求的是純潔的愛情;三更燈火五更雞,求的是學富五車、滿腹經綸;東奔西走,馬不停蹄,求的是富貴榮華……

17.中華民族

羅曼·羅蘭說過:“一個民族的政治生活,只是它生命的浮面;為了探索它的內在生命--它的各種行動的源泉--我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂,因為這裡反映了人民的種種思想、熱情和理想。”所以一個人,無論他是中國人還是外國人,如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經》和唐詩和宋詞、漢文章,如果他對於“天下為公”的理念、“寧為玉碎,不為瓦全”的品格、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲,勿施於人”的道德原則……這一切都一無所知,那么,他決沒有資格說他懂什麼是“中華民族”!

18.新世紀

20世紀曾孕育著前人無數的祈盼,20世紀也閃耀著無盡的輝煌——當愛因斯坦創立相對論的時候,當比爾?蓋茨創辦微軟的時候,當阿姆斯特朗登上月球的時候,當“多利羊“出世的時候——我們可以更快地奔跑了;當世界反法西斯戰爭勝利的時候,當新中國誕生的時候——我們可以更自由地呼吸了;當泰戈爾尋找天空中翅膀的時候,當畢卡索描繪少女與鴿子的時候,當麥可傑克遜盡情搖滾的時候,當喬丹高高躍起大灌籃的時候——我們可以更美地生活了。20世紀還有米老鼠,還有機器貓,還有芭比娃娃,還有大話西遊……

19.苦難與人生

屈原在其“聯齊抗秦"的政治主張未被採納卻“忠而被謗”的苦難中,仍能“哀怨托離騷,孤忠報楚國”;司馬遷因秉筆直書,“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑,卻能“憂愁發憤,著成信史照塵寰”;杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦,筆底波瀾”,吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難,而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭,升華了自己也點綴了歷史。

20.親情

親情是什麼?親情是朔風呼嘯的冬夜,母親手中飛翻的針線;是烈日炎炎的夏日,父親手中驅蚊的芭蕉扇;是久別重逢後,親人的一句平淡的問話“回來了”;是父親暴怒時的一頓拳腳……

21.幸福

不覺得,我又想起常被人鄙視的劉禪,雖樂不思蜀,但卻使蜀地的百姓免受戰亂之苦,統一的旗幟下,沒有戰爭就該是幸福吧;近代美學大師王國維緣於“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡,對其個人來講,誰又能否認,這是一種殉道般的幸福呢?同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下,雙雙自殺,也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧?只不過,對他們來說,這是另一種意義的幸福:解脫的幸福。

22.歷史

歷史常給人以警示,假若當初商紂王能廣開言路,察納忠言,何至於落得眾叛親離,葬身火海的下場呢?假若當初蔡桓公聽從扁鵲的勸告,又何至於病入膏肓而一命嗚呼呢?反過來說,假若當初齊威王不採納鄒忌的諷諫,又怎能使齊國“戰勝於朝廷”呢?假若當初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法,何以能稱雄於六國呢?假若當初唐太宗不聽從魏徵的勸諫,又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢?由此可見,不善納人言者,亡;善納人言者,昌。

23.《長江之歌》

“你從雪山走來,春潮是你的風采;你向東海奔去,驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁,哺育各族兒女;你用健美的肩膀,挽起高山大海。你從遠古走來,巨浪蕩滌著塵埃;你向未來奔去,濤聲迴蕩在天外。你用純潔的清泉,灌溉花的國土;你用磅礴的力量,推動新的時代。”聽著響遏行雲的鏇律,一幅長卷在我們眼前徐徐展開:唐古拉山的源頭溪流潺潺,瞿塘峽激流澎湃,濤如雷鳴,巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽,西陵峽灘多水急、形勢險惡,三峽工程“高峽出平湖”,蔚為壯觀,黃州赤壁“亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪”,采石磯江中映月,留太白遺風,金陵城下江水奔流,蕩滌著秦淮笙簫,六朝金粉,入海口海天空闊,茫無涯際。正是長江連通了雪山與大海,溝通了遠古與未來,也正是長江滋潤著一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黃子孫。長江是中華民族輝煌歷史的見證,更是東方巨龍騰飛的不竭動力。長江這條母親河在新的時代青春煥發,表現出了意氣風發、激昂向上的時代精神。

24.《苦樂年華》

“生活是一團麻,那也是麻繩擰成的花;生活是一根線,也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路,怎能沒有坑坑窪窪?生活是一杯酒,飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞,那也是一幅難描的畫;生活是一片霞,卻又常把那寒風苦雨灑呀;生活是一條藤,總結著幾個苦澀的瓜;生活是一首歌,吟唱著人生悲喜交加。”

根據例句,以人文景觀為內容造四個排比句。例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有莽蒼廣闊的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納,有浩浩蕩蕩的揚子江。”

25.《渴望》——高三的渴望

“多渴望,多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩行會帶你夢中去。多渴望,多渴望在春意盎然的季節里騎著車踏一次青,放飛我幽囚一冬的思緒,看看是否枝頭春意鬧,讓柔柔的輕風,暖暖的陽光,春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠的企盼!多渴望,多渴望在熱鬧奔放的夏季,重返我留下歡歌笑語的青草地,仰對晴朗朗的天宇,聆聽大地的心跳,讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓,聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望,多渴望在碩果纍纍的金秋,回憶昔日歡樂的陽光,那時我會縱情地說:久違了,我的百草園;久違了,我的小蟋蟀;久違了,我夢裡見她千百度的驕艷似火的楓葉林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風景,浪跡天涯。多渴望在沉重的壓抑之後駐足曠野高歌一曲,唱它個百川倒流,地動山搖,雖然聲音已沙啞,依舊是最美的歌。”

其他

26.欣賞

欣賞高山,自然會在高山的巍峨中找到強悍和凝重;欣賞大樹,自然會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴;欣賞小草,自然會在小草的葳蕤中汲取執著與希望。

27.欣賞

一個碌碌無為的淺薄者是沒有欣賞可言的,既然不相信自己注定就是平庸之輩,就要在欣賞別人的同時,試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中,把自卑表達成自信,把不滿改寫成奮爭,把孤僻揮灑成壯觀,把委屈升華成冷峻,把失意擠壓成動力,把挫折摔打成練達。

28.帆

帆的一生充滿了曲折困苦,它呼嘯在暴風中,騰躍在波谷里,急行在驟雨中,喧囂在狂浪中,穿行於礁石間……帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏鬥著。我讚美帆,在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高。

29.民族

一位偉人說:“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜歡聆聽,只喜歡征服,他們的傲慢遮擋了他們的視線;閉關自守的民族不喜歡聆聽,只會沾沾自喜,他們坐井觀天,妨礙了他們的見識;急功近利的民族不喜歡聆聽,只知浮在表面,他們淺嘗輒止,缺乏深厚的內涵。因此,我們要學會聆聽。這會使我們虛懷若谷,博採眾長,銳意進取;這會使我們胸懷遠大,視野寬廣,開拓創新;這會使我們高瞻遠矚,潛心探索,內涵深厚。

30.選擇文學

我也就選擇了與文學家一同散步,在那裡,我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡,讓余秋雨領我去探尋那敦煌的奧秘,讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志,迎著撒哈拉的熱風去聆聽駱駝那悲慘的哭泣,讓張愛玲點燃一燭沉香,在香菸繚繞中把我帶到旗袍擺動、人力車穿行的舊上海——-使我在故園中得到啟發,靈魂為之升華。

31.心靈

心靈是一方廣袤的天空,它包容著世間的一切;心靈是一片寧靜的湖水,偶爾也會泛起陣陣漣漪;心靈是一塊皚皚的雪原,它輝映出一個繽紛的世界。

32.痛苦

痛苦是黑暗中的摸索,前進的路途中滿是坎坷;痛苦是無人理解的悲哀,無助的面對一切挫折;痛苦是心靈最深的折磨,無淚且無法直言;痛苦是天生沒有的表情,是煩惱中的惡魔。

33.愚蠢

愚蠢是一種天生的無奈,是一種後天的懶惰,是一顆自己種下的惡果,是一條好果實中的蛀蟲。

34.謊言

謊言是一隻心靈的蛀蟲,把人的心蛀得面目全非;謊言是一個深深的泥潭,讓人深陷其中無法自拔;謊言是一個無盡的黑洞,讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。

35.陰險

陰險,是一條披著羊皮的狼,幹著不見天日的勾當;陰險是善良的公敵,嫉妒的朋友;陰險是一座心靈的冰山,讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。

36.自私

自私是一面鏡子,鏡子裡永遠只看得到自己;自私是一塊布匹,蒙住了自己的眼睛,看不見別人的痛楚;自私是一層玻璃,看上去透明,卻始終隔開了彼此的距離。

37.成熟

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不需要對別人察言觀色的從容,一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。

聯考作文中優美的排比句1

母親是疲憊中的一杯龍井,當你軟弱無力時,只需幾口就使你神清氣爽;

母親是煩惱中的一曲古箏,當你義氣消沉時,優雅的鏇律一飄蕩,眼前立即一片青翠;

母親是荒瘠中的一朵鮮花,當你落寞惆悵時,看一眼滿目青翠,聞一下香沁心脾,心裡得到恬適不會孤單;

母親是挫折中的陣陣清風,當你驚惶傷心時,為你拭去焦躁的汗水,梳理好零亂的思緒;

母親是困難中的一根拐杖,當你腳步蹣跚時,幫助你找好重心,支撐起一片希望的原野。

聯考作文中優美的排比句2

我看見深邃的宇宙,蔚藍的地球;

我看見神秘的希臘,浪漫的埃及;

我看見雄偉的長城,我美麗的家。

欣賞

排比排比

簡短

(1)燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候;桃花謝了,有再開的時候……

(2)花開,蟬鳴,葉落,雪飄.

(3)當手指跳躍,風兒便不再悲傷;當黑白流淌,思緒便將痛苦遺忘;當鏇律激揚,天地便只在我的心泉徜徉……

4)輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長髮;那閃閃的星星像是你明亮的眼睛;那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇;那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念.

5)要燃放瞬時的煙花不難,難的是將這剎那的燦爛永恆定格在夜空;要鼓起一時的勇氣不難,難的是將這不滅的鬥志維持一生;要獲得片刻的歡愉不難,難的是笑到最後.

中篇

6)當三閭大夫抱著石頭與江水相擁,當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽,當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食,當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子,歷史的悲風中發出陣陣悲鳴,但他們生命的結尾卻那么響亮有力,數千年來仍叩擊著人們的心靈,播放出永不低沉的生命絕唱!

7)一個人不能貪圖安逸,一個民族不能貪圖安逸,一個國家不能貪圖安逸.貪圖安逸的人注定是玩物喪志,無所作為的;貪圖安逸的民族注定是沒落的,沒有活力和創造力的;貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄.

8)風,從水中掠過,留下粼粼波紋;陽光,從雲中穿過,留下絲絲溫暖;歲月,從樹林中走過,留下圈圈年輪……那么朋友,我們從時代的大舞台上走過,又該留下點什麼呢我們應當留下青春的驕傲,尋夢的足跡;我們應當留下真我的風采與個性的張揚,我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛!

9)人們在同樣的時間裡奔跑,錯過了桃花送走雪花春風喚醒田蛙的春,錯過了浪花裂開心花荷蓋展開青霞的夏,錯過了稻禾沾滿金露樹木寄走一封封枯葉的秋,錯過了山坡復白雪水面凝銀凍的冬.人們應該在這樣的季節這樣的景色中踱步,讓一個個腳印有翡翠的韻腳金銀的注釋.這才是我們的世界.

10)那是張騫"鑿空"的駝鈴陣陣,那是蘇武牧羊的忠潔剛烈,那是昭君出塞的黃沙漫漫,是衛青迎向大漠的旌旗獵獵,是岳飛拔劍戟地,仰天長嘯,壯懷激烈,是鄭和下西洋的浪花飛舞,雄心勃勃.

這些如同音樂般美麗的句子就是排比句.如果排比句使用得當,就會使文章像動聽的歌兒一樣朗朗上口.

不能忘記的過去

長篇

11)反法西斯戰爭勝利60周年

六十年前,法國,諾曼第,猶他海灘,一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡衝去,一個接著一個的戰士倒下了,仍然有人吶喊著向前奔跑,片刻,鮮血染紅了整個海灘……

六十年前,蘇聯,史達林格勒,前線,一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵,軍官在車上喊著:"我們不需要活著的逃兵!"話音剛落,就有一枚彈片擊穿他的頭顱.新兵們被趕下車,有的人拿到槍枝,有的人則只拿著子彈,擴音器里不斷地重複一句話:"沒有拿到槍的,跟在有槍的後面,有槍的同志犧牲了,沒有槍的同志就拿起他的槍,繼續衝鋒……"

六十年前,中國,東北,某個村莊,晚上,一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子,轉過身對著一群村民,其中有十幾歲的小伙子,也有頭髮斑白的老者,他們同樣背著大刀.那中年人說:"都沒讓家裡人知道吧"眾人都沉默不語,中年人把手一揮,"那走吧."半個時辰後,日軍基地里慘叫聲,槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷,月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩,隨著刀的揮動不停地閃耀.隨著最後一聲槍響,再也找不到地面上的月光……

戰爭,除了死亡和毀滅,什麼都不能帶給我們.戰爭給我們留下了慘痛的記憶,也留下了英雄,為了正義與和平而獻身的英雄,我們無法忘記,忘記戰爭,忘記死亡與毀滅,更不能,不應忘記戰爭中的英雄們,是他們結束了戰爭,停止了毀滅,用他們的死亡,代替了別人的死亡.

戰爭結束了,就讓我們來紀念沉睡的英雄.

六十年後的今天,法國,諾曼第,猶他海灘,當年在此浴血奮戰的老兵,穿上了掛滿勳章的軍裝,走在路上,人們向他們喝彩,為他們歡呼,同時他們也發現,老兵們的笑容如此沉重……

六十年後的今天,俄羅斯,莫斯科紅場,這裡是慶祝,或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所,來自全世界的英雄們,受到各國領導人尊敬,讚頌.

六十年後的今天,中國,東北,某個小鎮,一個班的學生,在一位八十多歲的老人的帶領下,來到了一座紀念碑下,老人講述了當年自己殺敵,倖存,逃脫的經歷,依然是激動不已,他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:"大刀向敵人頭上砍去……"學生們流淚了……

紀念,為了不能忘記的過去.

作用

它的作用是可以利用舊經驗,引起對新事物的認識。良好的譬喻可以引起讀者正確的想像,新穎的譬喻可使文字生動。使用原則是以易知說明難知,以具體說明抽象。

寫作常見的修辭手法

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