掃晴娘

掃晴娘是流行於中國農村和日本，是一種懸掛在屋檐上祈求晴天的布偶。至少在元代初年就已有這習俗了，元代詩人李俊民就有《掃晴娘》的詩：“捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。”到了明清兩代，掃晴習俗在民間更加盛行，富察敦崇的《燕京歲時記》以及其他描述京中風物的書籍也記載過這風俗。

掃晴娘，又稱晴天娃娃，掃天婆，晴天和尚。日語：照る照る坊主（てるてるぼうず），流行於中國農村和日本，是一種懸掛在屋檐上祈求晴天的布偶。編輯本段外觀中國的掃晴娘常以布頭或剪紙的形式製作成娃娃形象，一手拿帚，頭上剪成蓮花狀。 日本的掃晴娘以方型手帕包裹桌球或棉團，再在圓團上繪畫五官。編輯本段文化據說掃晴娘來源於中國西北的民俗，有三種說法： 止雨：這也是掃晴娘名稱的來歷，詩：“捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。” 生殖崇拜：一種說法掃晴娘是天神，有祈求子孫殷盛的意思。這種說法來源於中國。 替身：日本人認為，掃晴娘可以代替人承受災難和疾病。有歌遙： 掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你個金鈴鐺。 掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。 掃晴娘，掃晴娘，但願明天是個好天氣。如果不這樣，就把你的頭割下。編輯本段來歷兒時看《聰明的一休》，理所當然注意到一休掛著的那個白色小布偶，小和尚是把它當媽媽看待的。這個娃娃是一休的母親做給他的，每當一休心有難題時，都會坐在這個娃娃的面前思考。記得動畫中，一休終於想通難題時，娃娃有時會露出讚許的笑容呢！作者主要是通過這晴天娃娃，表現出母親對一休的慈愛、一休對母親的思念。不過這“掃晴娘”是典型的日本玩意兒，光聽名字，就是東瀛那隻使用三千多漢字組合的產物，不合中國人組詞造句習慣，所以大家更願意喚它作“晴天娃娃”。更有趣的是，被一休看成媽媽的這個“娘”，日文里恰恰是“女兒”的意思――多文盲的小鬼子。 直到最近，讀了汪曾琪的散文《我的家》，驀然發現，似乎不是這樣： 雨老不停，我的一個堂姐就會剪一個紙人貼在牆上，這紙人一手拿著簸箕，一手拿笤帚，風一吹，就搖晃起來，叫“掃晴娘”。也真奇怪，掃晴娘掃了一天，第二天多少會放晴。 “掃晴娘”這個詞居然也是中國人造的！想汪老少年時代，日本文化尚未隨動漫“西漸”到今日地步，出現在汪家祖屋正堂房的“掃晴娘”，實在沒有倭產的理由，再從紙人的簸箕笤帚看，“掃晴”二字不難解釋――小鬼子徒又多學我們一樣東西去。中日文化里的種種肖與不肖，更加理不清了。 其實，“晴天娃娃”的風俗是源自於中國；在中國，它就叫“掃晴娘”，是民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像，以紅紙或綠紙剪成〈也有用白紙剪出人，再用紅綠紙剪成衣裳〉。她的造型通常是頭上戴花，手裡拿著苕帚，任務就是掃去陰霾，迎來晴天，以利曬糧、出行。 掛“掃晴娘”的習俗在古時流行於北京、陝西、河南、河北、甘肅、江蘇等地。至少在元代初年就已有這習俗了，元代詩人李俊民就有《掃晴娘》的詩：“捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖手。”到了明清兩代，掃晴習俗在民間更加盛行，富察敦崇的《燕京歲時記》以及其他描述京中風物的書籍也記載過這風俗。 據說習俗流傳到日本後，因日本主持祈雨求晴儀式的都是和尚，所以掃晴娘就搖身一變，成了這造型！後來又有了別名叫“晴天娃娃”。